机会是自己争取的 不是别人给的 自己要检讨一下自己 在好好的和他做一个普通朋友 在慢慢的感化5144她 有一天她会接受你的 朋友 加油 一前我也有过着样的经历 你会成功的!
梦是心理的折射 说明你是个善良的人?!梦见自己婚后悲惨
那是他们的爱这个女孩！所以他让她看到自己脆弱的一面！或只是一个信任吧！ !
不不可能吧，
好好多画家的命运都很悲惨啊,都是死后才被人发现……毕加索、梵高？
因为她必经是他一生之中3321给他感觉最深刻的也是这一生中最难望的一个？
梦见和前夫孩子在一起但是没4999有说话。
祥林嫂是旧中国农村中勤劳？善良！质朴,顽强的劳动5183妇女的典型,她屡遭不幸,走投无路。最后在“年年如此,家家如此？今年也如此”的地主阶级欢天喜地的“祝福”声中悲惨地死去、这与封建地主阶级杀鸡宰鹅 大放鞭炮，乞求天神赐福形成了鲜明的对照!使做事的悲7444剧性更加深刻 小说三次描描写祥林嫂的肖像？祥林嫂第一次到鲁四老爷家时,作品这1004样写道：“头上扎着白头绳。乌裙 蓝夹袄 月白背心?年纪约二十六七、脸色青黄?但两颊却是红的？”第二次是两年后：“她仍然头上扎着白头绳,乌裙、蓝夹袄?月白背心,脸色青黄?只是两颊消失了血色！顺着眼 眼角上带着泪痕。眼光也没7306有先前那样精神了！”而第三次写道：“五年前花3959白的头发？如今全白?脸上瘦削不堪 黄中带黑、而且消尽了4156先前的悲哀?仿佛木刻的!只只有那眼珠间或一轮,还可表示她是个活物……”三次描写了她的脸色，特别是眼睛、把祥林嫂这个充满青春活力的少妇在封建礼教下。被迫害，被践踏，被愚弄!被鄙视?以至最后被旧社会所吞噬的悲惨一生淋漓尽致地表现出来，小说中众众多的人物?都直接或间接地把祥林嫂推向死亡的深渊！鲁四是封建礼教的顽固维护者。2050是杀害祥林嫂的元凶?他的6224迂腐保守、自私伪善。冷酷无情？他无情地摧残祥林嫂！把她一步步逼向死亡的深渊、同时。象祥林嫂的婆婆、堂伯这种自私的人、以至象柳妈这样同情她的人！是一样给她造成精神重压！是一样把她往7924死里赶。 对于封建礼教给她她的种种迫害和摧残,祥林嫂不间断地进行挣扎和反抗!如：她的婆婆5149逼她改嫁时：“拉出轿来 两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还还拜不成天地、他们一不小心,一松手 啊呀，阿弥陀佛。她就一头撞在香案角上。头上碰了个大窟窿！鲜血直流……”一直到她怀疑魂灵的有无,都表现了她为“做人”的抗争。然而!她3834的反抗是自发的，而不是自觉的？这种反抗本身就带4506着封建思想和悲剧色彩！因因而最终被封建礼教所吞噬， 祥林嫂悲剧是对封封建制度！封建礼教迫害劳动妇女的有力控诉!《祝福》的发表？鼓舞和推动了妇女解放运动、并唤起了人们们彻底反封建而斗争。,
祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型、其一是单妈妈!她是个寡妇?却又有同居的男人?其二是乌石山上看坟的女人,儿儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了?其三是宝姐姐,山里9066人来抢亲？宝姐姐逃走!失足落水？被捞起带走,祥林嫂的形象比原型更集中更概括!是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典典型化的体现？ 祥祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚! 族权。不允许祥林嫂守节!祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁、丈夫死后!祥林嫂不9295愿再嫁、宁可辛勤劳动养活自己!所5671以她逃到鲁镇做工,她的全部希望和渴求,便1712是要用自己的劳动来换取生存的权利。所以当她来到鲁家做工时1371是“食物不论?力气不惜的……到年底。扫地!杀鸡！宰鹅！彻夜夜的煮福礼?全是一人担当,（鲁家）竟没有添短工”。然而她反而满足 “口角边5612渐渐的有了笑影！脸上也白胖了” 但是，好景不长?在鲁家做工不到半年？她婆婆恃凭着族权的威势，不但把她像逃犯一样抓回去!且逼她嫁到深深山野坳里、因为要用卖她所得的钱?买一个女人给她叔子做老婆。祥林嫂始终没有挣到一个“人的资格” 却像一年赚钱的货物一样被卖掉了 夫权?要祥林林嫂守节！在旧社会!依照旧礼教！““女子一而”,不得再嫁、“饿死事小？失节事大”！所以。祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后！不肯再嫁、1597被婆婆抓回去逼嫁贺家坳,“在花轿上,她一种只是嚎？骂!抬到贺家坳、喉咙已经全哑了。拉出花轿！两个男人和她的小叔子使使劲的捺住她也还拜不成天地?他们一不小心!一松手!她就一头头撞在香案角上。头上碰了一个大窟窿,鲜血直直流……” 这是夫权要祥林嫂守节造成的后果！再婚后?丈夫死于伤寒!她又要为后夫夫守节？只能跟儿子阿毛相依为命、 神权,政权要惩罚祥林嫂不守节，祥林嫂再嫁虽非自愿？但毕4202竟是再嫁了！就是“不不守节”。“不守节”就是大逆不道 罪孽深重？不是小罪？而是“大罪”？就要受受到惩罚,柳妈因受了封建迷（神权）的影响和毒害 无意之中成了统治者的帮凶？她那有关“阴司”的话（“这9793种人活着要受苦！死后还要受刑：阎罗王将她锯开！分给前后两个男人”）使7310祥林嫂在精神上蒙受极大的压力！2024而政权的逼害尢烈,“鲁四老爷6054”是地主阶级的代表？是政权的化身?他支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥林嫂。祥林嫂第一次来鲁镇做工时！鲁四老爷知道她是寡妇后就“皱了皱眉”！不愿意留她、但祥林嫂凭着自己的刻苦耐劳!能干,还能分配祭祀用的酒杯和筷子？当祥林嫂再奶再寡后!即第二次来鲁镇做工时?她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子，而且2088成为人们日常的笑料！更为甚者！当她到土地庙捐了门槛,神气舒畅,坦然地去拿酒杯和筷子时?四四婶慌忙大声喝道：“你放着罢 祥林嫂、”一一句话彻底地对祥林嫂“判了刑”！令到“她像是受了炮烙似似的缩手,脸色同时变作灰黑,也4894不去取烛台、只是失失神地看着。直到四叔来上香，教她走开她才走开”！可见？此时的祥林嫂所受到的打击是何等之巨大，这就样?勤劳 善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精神失常。丧失了劳动能力，又被一脚踢开，沦为乞丐。最后倒毙在漫天的大雪之中!封建“四权”的的绳索有如千斤铁链，紧紧地捆缚着祥林嫂戕害着祥林嫂：：夫权要她守节，族权不允许她守节。政权和神权又惩罚她的“不守节” 这深入骨髓的苦楚，使祥林嫂求生生不得。求死不能、鲁迅抨击击的予头直指封建制度!具有鲜明的9890独创性? 晕鲜明的独创性?体现 在鲁迅刻划了祥林嫂的几个“不甘于”：祥林嫂不匡于受婆家虐待,逃跑出来到鲁镇做工,靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格。祥林嫂不甘于被人强逼改嫁？用生命来抗婚、在逼嫁的路上 她不但又哭又闹!拜堂时还用头撞香案角企图自杀 虽然没有死 但也撞到头破血流 结果在额头上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤!祥林嫂不甘于百般受人歧视?捐门槛以“赎罪”，为了“捐门槛”?祥林嫂用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋!祥林嫂不甘于死后受阎王惩处,临死时怀疑灵魂的有无，她5239希望没有鬼？死去不用锯锯开身子来分给两个丈夫！但她又又希望有鬼?死去可以在阴间见到惟惟一亲爱的儿子阿毛？可以一家人团聚!这五个“不甘于”是祥林嫂自2647发反抗精神独特而鲜明的体现!祥林嫂反抗了族权！夫权，怀疑神权 惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现,这是祥林嫂反抗的局限性， 祥林嫂是鲁迅塑造的“熟悉的陌生人”？“熟悉的”是指：：这个形象具有概括性，普遍性，看起来似似曾相识！“陌生的”是指：这个形象具有鲜明独特的个性、 祥林嫂的一生是苦苦挣扎的一生、其结果！却被2966地主阶级诬蔑为“谬种“？鲁四老爷说”不早不迟，偏偏要在这时候。——这就可见是个谬种、“地主阶级年终”祝福” 作为酬神祈福的的盛举 是要“吉利的”？他们嫌恶穷人在这时死去,鲁迅在刻划3793地主阶级丑恶嘴脸的同时、也深刻地写出了祥林嫂是被黑暗势力吞没的?鲁迅不但写祥林嫂在物质上,肉体上的被剥削。摧残 而且写她心灵深处的痛苦！通过祥林嫂的悲惨遭遇，作品深5948刻地揭露旧社会,旧制度的黑暗!祥林嫂的死。是旧中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度！残酷的封建礼教教血和泪的控诉,她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运，可以说 在中国文学史上,无论哪一个时期期的作品。还没有4253象鲁迅这样真正写出一个中国农村妇女的灵魂。因而，鲁迅在这方面的成就是前无古人的！ 从敢于闹事到妥协的爱姑 爱姑是鲁迅塑造的又一个典型!这个典型？也是鲁迅根据生活的真实人物塑造出来的 是旧中国3119中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化的集中体现! 爱姑是有点“0031身份”的人，但没有过过高的身份？说她有点“身份”，是因为她有“体面”的娘家和“高门大户都走得进的！脚步开阔”的父亲，但爱姑又没有过高的身份、她父亲庄木三到底还不能与慰老爷平起平坐,更不能跟七大人平起平做 庄木三父女到慰老爷家去。只能先进门房喝年糕汤！走进客厅里去也只能站着?爱姑看见七七大人的头顶是秃的,可是那脸和脑壳9525都红润？便以为那一定定是擦着猪油 对于“屁塞”以及那上面的“水银浸”,对于鼻烟。爱姑都一无所知！这些细节描写都说明不能把爱姑的身份估计得过高？所以应该说爱姑是中农以上？地主以下的身份！ 爱姑的被迫离婚！说明当时在农村处在中产阶层的妇女。处境仍然是悲惨的，夫权。族权有绝对的的权威!丈夫姘上小寡妇。不管原配夫人是三茶六礼写来的,花轿抬来的、也不会受法律保护！只要公婆不喜欢！不管你是否低头进。低头出，是否否一礼不缺?也只得走，政权是夫权？族权的基础？夫权受到统治阶级的支持，闹了几处的离婚事件,只经豪绅七大爷（在地主慰老爷家）两句话就解决了、一句是：“公婆说‘走 ’就得走!”七大爷还振振有辞 吓0810唬爱姑说：“莫说府里？就是上海北京、就是外洋,都这样！”公婆为为什么不喜欢爱姑呢?那是因为“‘老畜生’只知道帮儿子”,这说明？在当时衙门八八字开？维护的只是夫权?族权的利益。另一句是：“来———兮,”七大爷这一高大摇曳的声音 连爱爱姑也感觉到“大势已去”、晴天霹雳。爱姑刚才的放肆?刚才的““闹事”、想计回“公道” 已荡然无存。可见。由于七大爷的“威严”,爱爱姑只好妥协?接着?便是两家互换换了“红绿帖”（订婚时交换的帖子）、取消了婚约,可见，“来——兮,”这两个字裨裨就是离婚的判决书!这就告诉爱姑?即使拼出出命来!施家也不会家破人亡?封建政权是绝对维护夫权？族权和地主阶级利益的、 爱姑具有“母夜叉”的性格。撒野 泼辣 丈夫“小畜生”姘上“小寡妇”？“老畜畜生”又袒护儿子，爱姑要回娘娘家搬兵讨伐，要出这口“恶恶气”。要把施家搞得家破人亡 因为爱姑是地方上很有点权势,“沿海居民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女,有一个土乡绅父亲作为靠山 所以她受不得别人人的钳制?更不知天天高地厚?爱姑能能说会道！撒野、泼辣？从她闹离婚“一闹就是三年”即可见一斑。爱爱姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封建主义制度!所以她一开始在七大人面前力数“小畜生”的不是！在七大人面前据理力争，满以为七大人“知书识礼，顶明白的”，最后还是七大人的一席话使爱姑如梦初醒？“觉得自己是完全孤立立了”！也使明白了封建主义的真实面目，可惜为时已晚、爱姑外强中干 对弱者逞强、对强者软弱?从敢于闹事到妥协?这就是爱姑的经历，她为了与施家“赌气”,又是吵？又是骂,又是砸、非把施家搞个“家破人人亡”而后快?但当她在地位比她更高贵的七大人面前,心“突突地乱跳、仿佛失足掉在水里一般”?显得那么软弱。无能。当七大人说出最后一句话：“来——兮。”后，她不由自己地说：“我本来是专听七大人的吩咐……，”爱姑的态度一百八十十转弯 从敢于闹到彻彻底底的妥协?最终终变得恭恭敬敬、唯唯诺诺！ 爱姑的悲剧，充2508分说明了处在中产阶层的妇女。同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运!这种现象象在旧中国是普遍存在的？0115是“熟悉的” 爱姑亦具有鲜明的个性特点!因而又是“陌生的”！是与众不同的这个 从追求个性解入到走上绝路的子君 《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先1074生塑造的又一个成功的妇女形象、子君是现代文学作品中一个具有反抗精神?最终被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象！《伤逝》写的是知识识妇女的悲剧, 子君君受过良好的教育、是7806为“五四”革命狂飙所唤醒的女知识青年？她常“谈伊孛尔!谈泰戈尔 谈雪莱”、并以这些资产阶级个性主义者的民主8735革命思想来激励自己!子子君和涓生终于结合了？也2259曾经有过安宁和幸福、但婚姻自主胜利后、子君却步不前！变得浅薄，庸俗 怯弱！与涓生在人生态度上主生分歧！爱情终于出现了裂痕！成家后的子君？不但没有像涓生一样继续学习和探索?争取更好地发发挥自己的个性?发1222挥自己的才能!做一个自立于社会的女子 而是是终日全力理家治内！甘心情愿作作一个举案齐眉的贤妻良母!她变得浅薄？庸俗和怯弱 在家庭中所处的从属地位?更滋生了她的自卑心理 她她常常看涓生的恨色得事，连一颦一笑也受制于人。当她现现涓生开始冷淡她时?也不敢询问？终日提2952心吊胆,生怕涓生抛弃她！她自觉但又不自觉地走上千百年来中国妇女走过的老路!最后连已经实现的婚姻自主也不能自主主下去!涓生终于与0806子君分手？子君在绝绝望中 又回到了父亲的封建家门。在无爱的人人间郁郁而死。 子君在追求个性解放？反对封建礼教与封1229建势力的斗争中！曾表现出无所畏惧?超人的勇气,是个勇士 当当她的行动受到家里原极力反对和阻挠时，她坚定地说：”我是是我自己的？他们谁也没有干涉我的权利！“何等勇敢!何等坚强?何等自信，这句话显示了子君鲜明独特的个性 这是“五四”新思潮对子子君的影响，子君还从易卜生《玩偶之家》娜拉的形象中得到启发和精神支持!热恋时期的子君,对于路人的蔑视?老东西西和小东西的侮辱 表现出出大5150无畏的井然和平静 如入6337无人之境!但子君是在封建正统教育下成长起来的小姐 她的思想带有浓厚的封封建色彩!她的反抗虽然坚决？但不彻底？随着时间的推移 子君的个性解放终于逐渐显出它的旧旧面目来，当涓生拿出出一张雪莱的半身裸体铜板像给她看时、妇君”只草草一看 便低了头?似乎不好意思了“、这显示出旧首先观在在她身上的作用?涓生失业了,子君立即显出软弱性!在经济重压之下?他们爱情的裂缝越来越大！涓涓生离开她后!她没有争辩!更没有反抗。而是静静地让她父亲接回原来那个封建家庭里?她最终没能走上与旧制度彻底决裂的革命道路上来! 子君的这些个性特点，是与她所外的时代和生活环境息息相关的，子君的爱情悲剧显示了个性解放的巨8994大局限性？形象地说明只有进行社会革命、在社会解放的前提下?妇女才能获得真正的个性解放和人格独立、个性解放是人格独立的必要前提、个人的经济独立是人格独立的物质基础 失去了这个基础 也就不可能有真正的人格格独立，而人格独立也只有在彻底的个性解放的基础上才能实现,子君的爱情悲剧说明、没有经济独立、妇女4615解放就如同空中楼阁,迟早是要倒塌的?而以个性解放为武器、单枪匹马同整个封建势力进行斗争?其结果只能是失败!鲁迅先生在《关于妇女解放》中进一步指出：“解放了社会、也就解放了自己” 妇女真正彻底的解放必须是在整个社会变革之后。必须把妇女解解放同社会革命融为一体,必须把个性解放与社会解放紧密联系在一起 从祥林嫂,爱姑？子君三个代6128表不同阶层的妇女形象中。鲁迅深刻而鲜明地显示了自己对妇女解放问题的思路： 妇女要获得真正的解放?必须首先取得政治上的翻身、经济上的独立权、要达到解放的目的、必须推翻封建制度。必须进行深沉韧性的战斗， 鲁迅迅的作品?像匕首？像投枪,直1829指封建制度 鲁迅的这些思路？也印证了恩格斯的精辟论述：“妇女解放的第一个先决条件，就是一切女性重新回到公共劳动中去，”
死人经 主人公为不善乎显明之中者!人得而诛之，为不善于幽闭之中者？鬼得而诛之? 人鬼不诛?神得而诛之! 一本死人经!半部无道书? 斩尽千人头、啖吞百身骨?你要么忍受世界的不公?要么么成为世界的主宰,他选择成为为杀手 和仇人一样的杀手。但是更加冷酷更无情， 刀光剑影中!他要寻求真理———杀生者不死?生生者不生，