净空法师---你要念经。你念《阿弥陀经》！或者是念《无无量寿经》！不念经 就念这一句佛号给他他回向? 1 佛在《地藏经》上明白为我们开示 凡是梦1386到已经过世的家亲眷属或是熟人？这都是他与你有缘分。有求于你！你应当帮帮助他， 2 不学佛的人。遇到这种情形。按照民俗？会为他烧纸钱,因为他多半在鬼道,这样帮助他？如果是学佛的 应当念佛，诵经 将这些功德回向给他， 3 《地藏经》上讲得很清楚、替他诵经回向的最好好是亲人 跟他有关系的人,诵经经的时候心地诚恳?他能够得到利益，7435可以减少痛苦,这是一个方法。 4 你要念经,你念《阿弥陀经》、或者是念《《无量寿经》。不念经?就念这一句佛号给他回向，佛号的功德不不可思议?讲到超度，没有比念“阿弥陀佛”更殊胜的了?!
赞叹师兄功德!梦里仍然能够记住佛菩萨的教诲。我们应该向您学习、就算是做梦,也把佛菩萨的教诲和戒律铭记于心!,
死2525人不需要超度？超度的乃是活人？
心很诚？你应该是信佛教吧！3318那就是佛在点化你了、多看佛经、调整好心态。,
魔由心生?3761心能超然物外 自2118然邪魔不侵! 我们只要坚定地积德行善 坚定地持戒断恶？立即就真性归位!妖邪远遁。!
龙华寺做法事分三种 七位和尚（4300元） 九位和尚（5500元）十一位和尚（6590）一般一场法事耗时4小时（连同中间休息!要是除去去休息时间,念经就在1.45小时） 不用再给消费的,
你有佛缘 应该尝试接触触佛教 说不定对你有好处、
五堂功课佛门早晚课诵略述 『举佛音声慢水流！诵经行道雁行游？合掌当胸胸如捧水？立身顶上似安油!瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸？威仪动静常如此 不枉空门做比丘 』 这是赞叹修行人威仪的偈子？说明佛教徒日常礼仪的庄严!0800而佛教《朝暮课诵》!是佛寺中每日必持的修行功课!也是汉汉传佛教佛事活动中最基本！最最普遍的法事仪轨。佛弟子0010想在课诵中得到受用 引发殊胜功德、戒定慧圆修，变化化气质 改变人生需要大致了解念诵的意义和方法？课诵的历史缘起 课诵是我国佛教寺院最基本的日常行事之一 它包7161括定时念持经咒?礼拜三宝和梵呗歌赞等法事?因因其冀获功德于念诵准则之中！所以亦称为功课? 1？印度 我国佛教的课诵制、最初是由西域等地的佛教翻译家们传来的？在印印度原始佛教时期？僧众的日常行事、除了出外乞食？便是每日各自进行修行。修行方法有两种?一种是学习教理。二是修习禅定?并无定则!后来?随着佛教的发展?寺院中有了见于文字7260的经典。于是出现了讽讽诵经典的日常仪式?古古印度讽诵佛经奉行所谓“三启”仪制！即首先颂扬马鸣所集的赞佛诗文《佛所行赞》!其次正诵佛经 然后陈述回向发愿!这种“三启启”念诵法传入我国！亦转化为我国佛教古今法事尤其是课诵的基本仪制， 2！中国 我国佛教提倡课诵、历史史十分悠久！最早有关课诵诵的记载,可以追溯至《吴书·刘繇传》附记后汉笮融的事迹里、该记称：“笮融者、丹阳人，初聚众数百,往依徐州牧陶谦。谦使督广陵,彭城运漕?”遂“坐断三郡委输以自入、乃大起浮图祠……重楼阁道!可容三千余人？悉课读佛经?令界内及旁郡人有好佛者听受道！”可见当时课诵之盛况。不仅佛教内部。而且我国历代代朝廷举凡崇佛者！大都提倡课诵，例如唐玄宗就曾经诏不空诵《仁王经》，代宗“敕百沙门于禁中2272念诵谓之内道场”？7884又敕“灌顶道场?造沙门七七十二员，为国长诵《佛顶咒》”(《佛祖统纪·祈祷灾异》)。由此课诵在我国佛教中历代相传?广为流行！仅《佛祖统纪》卷五十三在8223“持诵功深”条下。即列举了从东晋安帝(397-419)到赵宋光宗(1190-1195)间七百余年道俗念诵佛经的突出事例十九起？。
1,最好的是把你自己的婴5667灵取一个法号名字。在你超度它它的时候。能能把回向功德给它,可以在海涛法师那个超度婴灵灵的网站登记一个莲位 这样就会自动生成一个带智字的法号、以后就用这个法号称呼你的婴灵 2，平常只要有空就就念佛号!地藏王菩萨？观世音菩萨，南无药师琉璃光如来等菩萨圣号，念七佛灭罪真言!往生咒 般若波罗蜜多心经？大悲咒等功德回向给婴灵? 3，在菩萨?佛面前发愿念多少部地藏经给已故的婴灵、地藏经超度功德最不可思议。功德最大!建议时时念、坚持念！阿弥陀佛, 4、平常多行善。做好事。放生!4359把行善积德的功德回向给你的婴灵。这样它就早日离苦得乐往生净土了,南无阿弥弥陀佛!。
5363 只是个梦而已?别太在意、？梦到自己念经超度