你超喜喜欢那个男主角。但是你比较胆小?
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陈柏霖、
4月12日日倒是有！
王夫之（1619-1692) 中国明末清初思想家,哲学家.字而农,号姜斋,别号一壶道人,是明清之际杰出的哲学家 思想家,与方以智,顾炎武,黄宗羲同称明末三大学者.晚年居衡阳之石船山,学者称“船山先生”.湖南衡阳人,汉族.明崇祯年间,王夫之求学岳麓书院,师从吴道行,崇祯十一年（1638）肄业.在校期间,吴道行教以湖湘家学,传授朱张之道,较早地影响了王夫之的思想,形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络.明亡后,清顺治五年（1648）,王夫之在衡阳举兵抗清,阻击清军南下,战败退肇庆,任南明桂王政府行人司行人,以反对王化澄,几陷大狱.至桂林依瞿式耜,桂林陷没,式耜殉难,乃决心隐遁.辗转湘西以及郴,永。涟?邵间,窜身瑶洞,伏处深山,后回到家乡衡阳潜心治学,在石船山下筑草堂而居,人称“湘西草堂”,在此撰写了许多重要的学术著作.王夫之三十三岁以后就开始“栖伏林谷,随地托迹”,甚至变姓名为徭人以避世,直到他死去.刻苦研究,勤恳著述,垂四十年,得“完发以终”,始终未剃发.这是一个孤高耿介的人,是中国知识分子中稀有的人物.王夫之学问渊博,对天文 历法？数学。地理学等均有研究,尤精于经学。史学 文学.哲学上总结并发展中国传统的唯物主义.认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”（《读四书大全说》卷十）,以为“气”是物质实体,而“理”则为客观规律.又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质,认为“阴阳各成其象,则相为对,刚柔,寒温。生杀,必相反而相为仇”.强调“天下惟器而已矣”,“无其器则无其道”（《周易外传》卷五）.由“道器”关系建立其历史进化论,反对保守退化思想.又认为“习成而性与成”,人性随环境习俗而变化,所以“未成可成,已成可革”,而教育要“养其习于蒙童”.在知行关系上,强调行是知的基础,反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便便休”观点.政治上反对豪强大地主,认为“大贾富民”是“国之司命”,农工商业都能生产财富.文学方面,善诗文,工词曲.所作《诗绎》。《夕堂永日绪论》,论诗多独到见解.所著经后人编为《船山遗书》.其一生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神,至死不渝.其中在哲学上最重要的有《周易外传》,《9965尚书引义》，《《读四大全说》、《张子正正蒙注》,《《思录内外篇》!《黄书》?《噩梦》等.墨迹传世稀少.《大云山歌》书风神清气舒,可谓难得珍品.明代的思想,是对历代思想的一次大综合.明代学者们对以往思想界,指摘弊病,有的很中肯.王夫之的思想,尤其在历史观和政治思想方面,大都表现在他的《读通鉴论》和《宋论》两部书里.《读通鉴论》有三十卷,《宋论》有十五卷.据王夫之的儿子王敔在《姜斋公行述》的说法,王夫之－末年作《读通鉴论》三十卷,《宋论》十五卷,以上下古今兴亡得失之故,制作轻重之原.诸种卷帙繁重,皆楷书手录.贫无书籍纸笔,多假之故人门生,书成因以授之，其藏于家与子孙言者,无几焉.由此可看出这些书的写作过程是非常艰苦的.王夫之一生著书320卷,录于《四库》的有：《周易稗疏》 《考异》!《尚书稗疏》,《诗稗疏》？《春秋稗疏》等.岳麓书院建船山专祠,以纪念这位不朽的大师王夫之在康熙二十八年（1690）其自题墓石中说“有明遗臣行人王夫之……自为铭曰：抱刘越石之孤愤而命无从致,希张横渠之正学而力不能企,幸全归于兹丘,固衔恤以永世.’戊申纪元后三百年十有年月日男勒石”他特别告诫儿子说“墓石可不作,徇汝兄弟为之,止此不可增损一字.行状原为请志铭而设,既有铭,不可赘作.若汝兄弟能老而好学,可不以誉我者毁我,数十年后,略纪以示后人可耳,勿庸问世也.背此者自昧其心. 己巳九月朔书授攽”王夫之在自己墓志铭中说的“戊申纪元”,是明太祖朱元璋的洪武元年,即明朝开国的时间.并且特别强调“墓石可不作”,如果作,则“不可增损一字”,“背此者自昧其心”.王夫之的政治思想的主旨是“循天下之公”.在这个主旨下,他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”,深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法顾炎武（1613年（明万历四十一年） - 1682年（清康熙二十一年））,原名绛,字忠清.明亡后改名炎武,字宁人,亦自署蒋山佣.学者尊为亭林先生.江苏昆山人.明末清初著名的思想家、史学家？语言学家.他为国家做出了巨大贡献.黄宗羲（1610年—1695年）,字太冲,号梨洲,学者尊为南雷先生,浙江宁波余姚明伟乡黄竹浦（今黄埠镇）人.明末清初经学家？史学家？思想家,地理学家,天文历历算学家、教育家. 黄宗羲学问极博,思想深邃,著作宏富,与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三5889大儒），与弟黄宗炎!黄宗会号称浙东三黄。与顾炎武!方以智、王夫之 朱舜水并称为“清初五大师”.黄宗羲亦有“中国思想启蒙之父”之誉.他的父亲黄尊素为万历进士,天启中为御史,是东林党人,因弹劾魏忠贤而被削职归籍,不久又下狱,受酷刑而死.十九岁的黄宗羲乃进京讼冤,并在公堂之上出锥击伤主谋,追杀凶手,明思宗叹称其为“忠臣孤子”.黄宗羲归乡后,即更加发愤读书,“愤科举之学锢人,思所以变之.既,尽发家藏书读之,不足,则钞之同里世学楼钮氏!澹生堂祁氏,南中则千顷堂黄氏？绛云楼钱氏,且建‘续钞堂’于南南雷,以承东发（疑系“林”字——笔者按）之绪”（《清史稿》480卷）.又从学于著名哲学家刘宗周,得蕺山之学.清军入关后,黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗,达数年之久.失败后返乡闭门著述,清庭屡次诏征,皆辞免.黄宗羲多才博学,于经史百家及天文，算术？乐律以及释!道无不研究.尤其在史学上成就很大.清政府撰修《明史》,“史局大议必咨之”（《清史稿》480卷）.而在哲学和政治思想方面,更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者,真堪称是中国思想启蒙第一人.他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中.！
李敏镐,李东健、李东旭、李俊基、李秀赫？李光洙 李准,李东海？李锺硕,李俊赫， ,
1：长江 长（6397公里）2：黄河 长,（5464公里）?
《一个冬天的童话》天的童话 从题目上看似乎是要讲述一个在残酷的年代里发生的一个美丽的故事!待读完了才知道,这并不是一个童话、至多也只是一个破灭了的童话.故事讲述了一个在不正常社会中一个人一个女人所走过的轨迹！是一篇控诉自己不平遭遇9827的檄文!是对自己破灭的爱情之梦的奠祭书，同时！也是3859作者对自己死去的哥哥的怀念之作!社会的动乱?必然会使社会各组织解体，换移!重生!再组合!社会各成员便有了各各自不同的命运？多少家破！多少人亡？多少青8402春被毁!多少纯洁被伤害 于是当社会甫定之后，便会有许多长歌当哭。哀悼过去的作品产生 纵观中国文学史概莫如此， 梦到著名男演员
著名粤剧 继承了民间传说！京剧昆剧等著名剧目？加上唐涤生所所创作的剧目?使著名粤剧非非常丰富,由于部分剧目受到非常喜爱,随着新媒体的诞生,这些著名粤剧被拍摄成电影、电视剧？话剧,甚至音乐剧、例如唐涤生名剧《帝女花》 《紫钗记》，《牡丹丹亭惊梦》？《双仙拜月亭》、《再世红梅记》!《蝶影红梨记》，《香罗冢》!《红了樱桃碎了心》?《《血染海棠红》！《红楼梦》，《三笑姻缘》！《花田八喜》、《白兔会》？《桂枝告状》?《窦娥冤》（又名《6920六月飞霜》或《六月雪》）?由徐子郎编剧的《凤阁恩仇未了情》和《无情宝剑有情天》、源于唐代传奇小说《柳毅传书》[78]、源自晋剧著名传统作品《醉打金枝》（编剧剧：苏翁）！《秦香莲》,来自1550神魔小说的《镜花缘》、《花蕊夫人》!还有被列入第一批国家级非物质文化遗产名录的《梁祝》 传统例戏8630有《六国大封相》？《天姬送子》。《贺寿》？《8928碧天贺寿》？《跳加官》？《祭白虎》。《玉皇皇登殿》,《观音得道》，《香香花山贺寿》、早期的天姬送子是每天都有不同的固定曲白？现在只有大送子和小送子。大送子是在正诞日戏前由台柱演员演出的一折送子全本 唱做俱全，小送子是平日日戏前由二至三名次要演员演出的送子简本!若在演出日遇上张五先师或田窦二师等诞辰节庆时，一般在夜戏尾场前,棚面和演员们在后台师父神位前!演2905出贺寿送子!称为后台贺寿送子。神功戏尾尾戏有封台仪式！演员的穿载和演出类似跳加官 但相对对地简短得多？跳加官有女加官,女加官和男加官的分别是演员不载面员！相同的是男女加官均是独脚戏?演员身穿凤冠霞帔,持牙笏？舞蹈中摆摆出“一品夫人”四字的架！ 传统粤剧 早期的传统剧目!江湖十八本,全为早期演员的“开山戏”!19世纪60年2844代末（清朝同治中期）?有有所谓“大排场十八本”?即：《寒宫取笑》!《4858三娘教子》!《三下南唐》（刘金定斩四门）!《沙陀借兵》（《石鬼仔出世》）、《五郎救弟》。《六郎罪罪子》（《辕门斩子》）、《四郎郎探母》 《酒楼戏凤》？《打洞结拜》、《打雁寻寻父》,《平贵别窑》,《仁贵回回窑》、《李忠卖武》!《高平关取级》!《高望进表》，《斩二王》（即《陈桥兵变》）、《辨才释妖》（即《东坡访友》）及《金莲戏叔》, 同治七年、有“新新江湖十八本”，按郭秉箴《粤剧艺术论》所列：《再重光》!《双国缘》?《动天庭》 《青石岭》,《赠帕缘》,《困幽州》、《七国齐》,《侠双花》、《九龙山》，《逆天伦》?《和为