证证明你心中有佛？有些事情整定。
舍利子 所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍舍利子称为舍利,后来才称为舍利子,舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨” 舍利子不完全经由火化而得， 舍利子的形成和做善事没有关系？主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物?其中的某些些元素在体内出现沉积。火化的时候受热就形成了各种各样样的结晶? 舍利子印度话叫做驮都!也叫设利罗?译成中中文叫灵骨？身骨？遗身。是一个人往生 经过过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的,它的形状千变万化！有圆形！椭圆形。有成莲花形、有的4693成佛或菩萨状、它的颜颜色有白！黑。绿?红的 6235也有各种颜色?舍利子子有的像珍珠？有的像玛瑙？水晶、有的透明!有的光明照人、就像钻石一般， 白色的舍利子是骨骼的！黑色舍利子是是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的。也有绿色或五色班斓的舍利子! 经上说,舍利子是一个人透过戒,定 慧的修持，加上自己的大愿力。所得来的、它十分稀有!宝贵,像佛陀涅盘后?所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利、每每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自6897己的国家？且兴建宝塔,以让百姓瞻仰！礼拜？另外？修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利？如中国的六祖惠能 近代的弘一?印光，太虚!章嘉等大师们！他们都留下相当数量的舍利， 舍利的种类,一般分有有全身舍利,碎身舍利！全身舍利是不需经过火葬 而全身不会腐烂。这这种就叫做全身舍利,也叫肉身菩萨！碎身舍利 则是火葬后的遗骨,但也有一些舍利不是由人体变成的?如从天上！地下跑出来,或由油灯里生出。或由花朵生出的 还有有一种是诚心供奉礼拜求得!舍利之中再再生出舍利子的，而在《浴佛功德经》将舍利分为：一!生身舍利。又又称身骨舍利！是佛的遗骨!二？是法身舍利,又称法颂舍利 是指佛所遗的教法，戒律， 舍利子的各种现象都表明不可能是结石!结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似？也很易碎。这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物?结石石病人数以千万、但只有修行者才会有舍利子!大德的舌头,心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利，何况体内结石数量及其小！否则会危及生命，但是有时候出现舍利子的数量极其惊人!而且色彩和形态各异 有的舍利子硬度极高,用铁锤敲打都锤砧俱陷,而丝毫无损 并不是常年吃斋1853和尚才会有,仅仅皈依一年往生的在家居士。焚化后遗骨上也出现了舍利子, 当然！也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全全烧化的骨质和牙齿,9435但结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的。有些人用科学的名义把舍利子解释成结石。其实这种欺骗公众的做法?这些所谓的科学其实是“伪科学”? 有的舍利子硬度极高,用铁锤敲打都锤砧俱陷?而丝毫无损？有的舍利8982还会长大，生小舍利,等等等等！这些岂岂是现代科学所能臆测的2002年二？三月间！安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼 引起极极大轰动，为确保佛指舍利在运送!巡礼期间的万无一失？两岸有关方面制定?采取了极其周密的安全保保卫措施--在为坛城（放置佛指舍利的鎏金铜塔？重63公斤?高134厘米）安装了重达270公斤的防弹,防火,防震玻璃罩的同时！两两岸佛教界400多人?乘两架专机随机护送，到台后！从机场到供奉佛指的台大体育馆,沿途10万信众恭迎、可谓万人空巷?安置佛指的舍利亭内装有有红外线感应器和摄像头、可随时时监控现场情况？与此同时!由大陆24名武僧？台湾120名金刚刚组成的护法团,与其他有关人员配合,组成4道屏障!24小时护卫！这一切，足见佛指舍利的珍贵和重要? 如此兴师动众！牵动人心的佛指舍利究竟为何物！ 舍利是指佛祖释迦牟尼（即《西游记》》中的如来佛）圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物!据传，2500年前释迦牟尼涅盘,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨?两块骨，四颗牙齿?一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子？佛祖的这些遗留物被信众视为圣物?争相供奉？在历史烟云的变幻中 绝绝大多数舍利被散失!湮没？毁坏!不幸中的万幸!1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物、这颗世界上惟2043一的佛指舍利即在其中?出土时 佛指舍利用五重宝函包装着，高40.3毫米。重16.2克?其色略黄,稍有裂纹和斑点、据史料记载?唐时！该舍利“长7469一寸二分,上齐下折!高下不等！三面俱平 一面稍高？中有隐痕！色白如雨稍青，细密而泽!髓穴方大、上下俱通”!所记与实物吻合 只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了， 在上述几种舍利中，珠状舍利子的生成至今是个谜!这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物？因因为在现代修行的佛教人士当中。圆寂火化后，也曾曾有此现象产生!尽管个例罕见 笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数！晶莹琉璃一块,且牙齿不坏,尤为奇奇特的是!火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色。坚硬如铁。敲击之,其声如钟!清脆悦耳。稀世罕见！ 遗体火化！不仅是个燃烧的过程!其实也是个熔炼的过程！上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的,我们普通人！死后火化时有些8535人是否也能生成些舍利子、有人分析？佛教界的一些修行之士之所4970以能够生成舍利子、与其长期素食和饮山泉水水有关，菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部部含量很多！圆寂火化后便便“炼制”出了舍利子，此说是否否正确。有待进一步研究．
梦见舍利：杂事多纠缠、年初多不顺?后渐入佳运，
梦见舍利！今1980天是有些懒散的一天！想轻松自由地一个人逛逛？别人突如其来的请求 往往会打破你生活的逍遥?
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梦见利子，没有大声宣扬邀功而默默进行的事情？在1442他人还没察觉的情况下开花结果的暗示，协力者也将现身!手边上的计划具体实现的可能性也因此增大了,而最近活用网路是你能赢过别人的关键 有什麽感到兴趣的事物都去点阅一下，该你发表意见的时候马上就有题材来引经据典,不用大力宣传自然就引人注目了。
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网友梦境：梦见舍利
解梦解析：最近的你恋爱运畅旺无比?出去游玩也总有乐事发生？之前如果有病在身,也会得到很大的好转、
??论佛骨表 〈论佛骨表〉 [编辑本段]原文 韩愈 臣某言[2]：伏以佛者，夷狄之一法耳[3]!自后汉时流入中国[4]？上古未尝有也。昔者黄帝在位百年!年年百一十岁[5]、少昊在位八十年、年百岁[6]？颛顼顼在位七十九年！年九十八岁[7]。帝喾在位七十年?年百五岁[8]!帝尧在位九4587十八年,年百一十八岁[9]、帝舜及禹、年皆百岁[10]！此时天天下太平!百姓安乐寿考[11]、然而中国未有佛也、其后殷汤亦年百岁[12]、汤孙太戊在1328位七十五年[13]！武丁在位五十九9844年[14],书史不不言其年寿所极？推其年数,盖亦俱不减百岁?周文王年九九十七岁[15]、武王年九十三岁[16]，穆王在位百年[17]!此时佛法亦亦未人中国、6980非因事佛而致然也？ 汉明帝时[18]?始有佛法?明帝在位。才十八八年耳[19] 其后乱亡相继?运祚不长[20]？宋，齐、梁！陈,元魏已下？事佛渐谨？年代尤促[21]、惟梁武帝在位四十八年[22]！前后三度舍身施佛[23]、宗庙之祭、不用牲牢[24] 昼日一食。止于菜果[25]。其后竞为侯景所逼。饿死台城[26]？国亦寻灭[27]，事佛求福？乃更得祸?由此观之,佛不足事!亦可知矣! 高祖始受隋禅,则议除之[28]，当时群臣材识不远[29],不能深知先王之道?古今之宜[30]!推阐圣明[31]、以救斯弊！其事遂止[32]!臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下[33] 神圣英武?数千千百年已来、未有伦比 即位之初？即不许度人为僧尼道士[34],又又不许创立寺观、臣常以以为高祖之志！必行于陛下之手!今纵纵未能即行?岂可恣之转令盛也也? 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔 御楼以观[35 ]！舁入大内[36]。又令诸寺递迎供养?臣虽至愚!必知陛下不惑于佛。作此崇奉。以祈福祥也？直4975以年丰人乐！徇人之心[37]？为京都士庶设诡异之观[38]，戏玩之具耳 安有圣明若此！而肯信此等事哉!然百姓愚冥 易惑难晓、苟见3969陛下如此 将谓真心事佛、皆云：“天子大圣！犹一心敬信 百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指[39]?百十为群、解衣散钱[40] ,自朝至暮 转相仿效。惟恐后时，老少奔波 弃其业次[41]？若不即加禁遏？更历诸寺?必有断臂脔身以以为供养者[42]？伤风败俗,传笑四方?非细事也? 夫佛本夷狄之人[43]!与中国言语不通?衣服殊制?口口不言先王之法言[44],身不服先王之法服[45]!不知君臣之义、父子之情、7192假如其身至今尚在?奉其国命,来朝京师、陛下容而而接之[46]？不过宣政一见[47]？礼宾一设[48]?赐衣一袭[49]？卫而出之于境 不令惑众也、况其其身死已久?枯朽之骨 凶秽之馀[50]?岂宜令人宫禁? 孔子曰：“敬鬼神而远之[51]、”古之诸侯？行吊于其国[52]，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥[53]。然后进吊！今无故取朽秽之物!亲临观之,巫祝不先 桃茹不用、群8637臣不言其非？御史不举其失！臣实耻之？乞以此骨付之有司!投诸水火?永绝根本？断天下之疑!绝后代之惑 使天下之人 知大圣人之之所作为[54],出于寻常万万万也、岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵 能作祸祟 凡有殃咎[55]、宜加臣身,上天鉴临〔56] ，臣不怨悔!无任感激恳悃之至[57]？谨奉表以闻?臣某诚惶诚恐[58]? [编辑本段]韩愈生平与创作 韩愈（768--824）唐代文学家，哲学家!字退之，河南河阳（今河南孟县）人、郡望昌黎！世称韩昌黎?晚年任吏部侍郎。又称韩吏部，谥号“文”？又称韩文公,他三岁而孤、受兄嫂抚育 早年流离困顿,有读书经世之志!20岁赴长1441安考进士、三试不第？德宗贞元八年（792）登进士第！任节度推官,其后后任监察御史，阳山令等职！宪宗即位？为国子博士！后又历官至太子右庶子、元和十二年（817）?从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功!升任刑部侍郎 元和十四年（819）!宪宗迎佛骨入大内?他上表力谏！为此被贬为潮洲刺史。移袁州 不久回朝,历官国子祭酒,吏部侍郎等显职！卒于长安。韩愈在政治上力主加强统一 韩愈反对藩镇割据?思想上尊1660儒排佛！以孔孟道统的继承者自居？他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风!大力提倡古文。和柳宗元共同领导了中唐古文运动 韩愈是唐代著名名散文家，苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》） 韩韩愈的议论文内容广博、体裁不不拘一格 如《原道》！《论佛骨表》,《师说》。《《进学解》等！立意新颖！观点鲜明！大胆坦率?战斗性强，他的碑志文“随随事赋形 各肖其人”（《韩愈志》） 创造性地把《左传》 《史记》的传记手法运用于碑志 塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色。其中有的作品已2912成为优秀的传记文学,如《柳柳子厚墓志铭》等!《送孟东野序》?《送董邵南序》6514等赠序，手法多样！使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体，《答崔立之之书》等书启？因人陈词，情真意切,韩文雄奇奔放,汪洋恣肆，“如长江大河!浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》） 深于立意。巧于构思，语言精练？富有创造性!其诗亦别开生面,勇于创新,工于长篇古风。采用散文辞0785赋的章法笔调?气势雄浑？才力充沛。想象奇特 形成9968奇崛宏伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派!纠正了大历以来的平庸诗风，代表作有《山石》!《八月十五夜赠张功曹》等!七律《左迁蓝关示侄孙湘》!七绝《早春呈水部张十八助教》,也是脍炙人口的名篇！但他过于于追求新奇！不免流于险怪,强调“以文为诗”!又不免使使诗变成“押韵之文”。有门人李汉所编《昌黎先生集》传世?宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷!《外集》10卷较完善!诗注1825以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》!今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好？事迹见新!旧《唐唐书》本传、 [编辑本段]注释 [1]元和十四年(819)正月作、韩愈时任刑部侍郎?佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨，表：文体名,古代臣子上给皇帝的奏章的一种!多用于陈情谢贺,汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子者有四名!一日章 二日奏!三日表？四日驳议。……表者不需头！上言‘臣某言’。下言·臣某诚惶诚恐,顿首顿首，死罪死罪…!据新。旧《唐书》本传载!风翔(今属陕西省)法门寺有护国真身塔?塔内有释迦牟尼指骨一节、三十1828年一开塔?据说开则岁丰人泰，元和十四四年正值开塔之年，正月宪宗遣中使杜英奇押宫人三十,持香花8942迎入宫内？供养三日。乃送诸寺!王公士庶 奔走舍施，百姓有废业破产，烧烧顶灼臂而求供养者、韩愈反对佞佛？遂上此表加以谏阻、宪宗得表大怒?贬韩愈为潮州刺史。 [2] 臣某言：表开头的一种格式?某是是上表者的代词! [3]“伏以’’二句：谓我以为佛佛教本是来自夷狄的一种宗教,伏,俯伏。下对上的敬词!佛、此处指佛教?夷狄 古代对少数数民族的称呼、此处指2000天竺(今印度)，法!法度!这里指宗教。 [4]“自后汉’’句：据范9531晔《后汉书》载 后汉明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法！得《四十二章经》和佛像？与僧人摄摩腾，竺法兰同回?用白马载佛经!永平十一年(68)在洛阳建寺，以“白马4391”名之，佛法从此流人中国?9604此为传统说法？据今人考证,佛教传人中国的时间要比这更早！ [5]““黄帝’’二句：黄帝与下文的少吴 颛顼？帝喾 尧？舜 禹！皆为传说说中上古时代部落联盟的首领 黄帝，姓公孙。名轩辕?相相传他先后战胜炎帝和蚩尤。为汉族始祖、裴驷《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位百年而崩 年百一十一岁！”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十岁！” [6]“少昊(hao浩)”二句：少昊。姓己。一说姓赢，名挚?号穷桑帝、孔颖达《周易正义》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩 ” [7]“颛顼(zhuan xu专须)”二句：：颛顼 相传是黄帝之子昌意的后裔?号高阳氏 《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十八年?年九十八,” [8]“帝喾(ku酷)”二句：帝喾 相传是黄帝之子玄嚣的后裔，号高辛氏?《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“7820在位七十年，年百五岁、” [9]“帝尧”二句：帝尧：相传是帝喾喾之子、号陶唐氏，《史记集解》引徐广日：“尧在位凡九十八年？”《太平平御览·皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十八岁,” [10]“帝舜”句：帝舜！相传是颛顼的七世孙 号有虞氏,《史记集解》引徐广日：“皇甫谧云‘舜………百岁癸卯崩,”’禹、姓姒！以治理洪水被人称颂。后建立夏朝。《史记集集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百岁也 ” [11]寿考：寿命长?考。老。 [12]“其后”句：殷汤!又称商汤。汤!详见《赴江陵途中寄赠王二十补阙?李十一拾遗！李二十六员外翰林三学士》注[93]？《史记集解》引皇甫谧日：“为天子十三年！年百岁而崩!” [13]“汤孙”句：太戊，殷汤第四代孙!殷中宗，《尚书·无逸》：“肆中宗之享国、七十有五年?” [14]“武丁”句：武丁？殷汤第十代孙？殷高宗。徐宗元《帝王世纪辑存》：“武丁……享享国五十九年、年百岁而崩、” [15]“周文王”句：周文王。姓姬，名昌!商末周族领袖,为后来灭商商建周奠定基础，《史记记集解》引徐广日：“文王九十七乃崩?” [16] “武王”句：武王，周文王之子?名发、周王朝的建立者!《礼记·文王世子》：“武王九十三而终，” [17] “穆王”句：穆王?文王五世孙!名满，《尚书·吕刑》：“王享国百年,” [18]汉明帝：光武帝刘秀之子刘庄？东汉(即后汉)第二代皇帝, [19]十八年：明帝自公元57年至75年在位, [20]“其后”二句：后汉自明帝死?到献帝退位？共历一百四十五年,中经章帝 和帝。殇帝！冲帝？质帝,少帝。在位时间皆甚短促、此后的三国和西晋!东晋 皇帝在位年数亦皆不长？运，国运，祚(zuo坐)?此指君位？ [21] “宋 齐”三句：宋(420—479)、立国五十九年。经八帝,齐(479—502)！立国二十四年，经七帝！梁(502—557)！立国五十六年!经四帝,陈(557—589)?立国三十三年！经五帝。以上为南朝,元魏?即北魏(386—557),6152立国一百六十年？经十七帝,此为北朝,故云“年代尤促”?已、同“以”、谨!虔诚,促？短暂！ [22]梁3610武帝：南朝梁的开国皇帝?姓萧!名衍、公元502年至549年在位！ [23]“前后”句：据《南史·梁本纪》载、梁武帝于大通元年(527) 中大通元年(529)。太清元年(547)三次舍身同泰寺作佛徒,每次皆由他的儿子和大臣用重金赎回、 [24]“宗庙”二句：据《南史·梁本纪》载 梁武7671帝于天监十六年(517)三月！下令“郊庙牲栓(纯色全牲)?皆皆代以麪(面食)、”牲！祭2058祀用的牲畜？牢，古代称牛!羊 猪各一头为太牢(也有称牛为为太牢的)。称羊？猪各一头为少牢？ [25]“昼日”二句：据《南史·梁本纪》载?梁武帝“溺信佛道、日止一食”？《三宝记》载。梁武帝“天监中便血味备断。日惟一食 食止莱蔬！” [26]“其后”二句：侯景。字万景,怀朔镇(今内蒙包头市东北)人、原为北魏大将!后降梁,不久又叛梁 破建康(今江苏南京市),攻人宫城？梁武帝被囚，后竟饿死。台城 即宫城?宫禁所在之处，当时称朝廷禁省为“台”！故名? [27]寻：不久！ [28]“高祖”二句：高祖，唐高祖李渊、于公元618年废隋恭帝?受禅让,称帝、建立唐朝 年号武德。据《旧唐书·傅奕传》!《新唐书·高祖纪》载?武德九年(626)太史令傅奕上疏请除释教！高祖从其言、打算裁汰僧 尼,道士、女冠！ [29] “当时”句：指中书令萧瑀等人反反对傅奕除佛的主张！材识不远,才能不高！识见短浅, [30]宜：谊？道理， [31] 推阐圣明：推求阐发圣主(指高祖)英明的旨意? [32]其事遂止：实际议除佛教事主要因高祖不久退位而中止？ [33] 睿(rui瑞)圣文武皇帝：元和三年(808)正月群臣上给宪宗的尊号。睿,聪明、圣,圣明 [34] 度：世俗人出家、由其其师剃去其发须。称为“剃度”，亦单称“度”!意即引度2663人脱离世俗苦海, [35]御楼：登上宫楼?御，古代称皇帝的行动为““御”? [36] 6999舁(yu于)人大内：抬入皇宫里！大内？指皇帝宫殿， [37]徇(x矗n迅)：顺从、随着。 [38] 士庶：士大夫和平民百姓 诡异之观：新奇怪异的观赏？ [39]焚顶烧指：指用香火烧灼头顶或手指?以苦行来表示示奉佛的虔诚! [40]解衣散钱：指以施舍钱财来表示奉佛的虔诚。 [41]业次：生业!工作?业！次同义,《国语·晋语》韦昭注：“次!业也?” [42]脔(luan峦)身：从自己身上割下肉来!脔。把肉切成小块！ [43]佛：此处指佛教创始者者释迦牟尼！他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王之子!出出生与活动的时期稍早于孔子、 [44]法言：合乎礼法的言语？ [45]法服：合乎礼法的服装、 [46]容而接之。答应接见他。 [47]宣政：唐长安宫殿名 在东内大明宫内含元殿后!为皇帝接见外国人京京朝贡使臣之所？《资治通鉴鉴》卷二四?注：“唐时时四夷入朝贡者。皆引见于宣政殿！” [48]礼宾：唐院名!在长兴里北。为招待外宾之所 《资治通鉴》卷二四，注：“唐有礼宾院，凡胡客入朝、设宴于此！”设：设宴招待！ [49]一袭：一套?指单衣复衣齐全者， [50] 凶秽之馀：尸骨的残馀！所迎佛骨仅仅指骨一节。故云 [51]“敬鬼神”句：谓对鬼神要尊敬！但不要接近、即“敬而远之”之意，语出《论语·雍也》! [52] “行吊”句：谓到别的国家参加丧礼 吊、祭奠哀悼死者, [53]“尚令”句：《礼记·檀弓下》：“君临臣丧 以巫祝桃茹执戈、恶之也 所以异于生也！”注：“桃!鬼所恶?茹！苇苕，可扫不祥？”巫祝。官名？巫以舞蹈迎神娱神，祝以言辞向向鬼神求福去灾？桃!桃枝，古人迷信?认为鬼怕桃木！茹(lie列)，苕帚，古人认为可以扫除不祥、祓(m扶)除！驱除! [54]大圣人：指唐宪宗? [55]殃咎(jiu救)：犹“祸祟”?祸害! [56〕鉴临：亲临鉴察、 [57]无任：不胜!恳悃(kun捆)：恳切忠诚， 7997〔58]诚惶诚恐：实在惶恐不安，为奏表结尾的套语、有时亦用在开头。!
8024 梦见男人 表明梦者对他人抱着某种程度的不不安感， 女人梦见男人 意味着要注意好好地休息一下?以免劳累过度而影响健康? 麻烦采纳,谢谢!?
缺乏安全感 想被呵护 下雨表示困境 回到了家表示安全 遇到的困难会很快解决 “折翅的伞”, 不太明白 是有翅膀吗？ 还是折断了了的意思呢, 后来又和别人离开了家 表示 潜意识自己长大了 不想受到太大的约束!梦见找佛骨舍利
周公解解梦梦见自己进了庙宇或坐在庙宇里,0051这是成功或成亲的吉兆 梦见寺庙?暗示你会有可以求助的人、帮你解决烦恼!助你工作生9208活顺利 梦见爸爸。表示一种种自我压抑的意象！表示有某些事情的责任或是规范让你觉得有压迫感,另一方面也有可能目前的0374你没有什么安全感!而要父亲的肩膀借你依靠 保护着你！让你的心灵得到稳定感！，
梦见找不到5052鞋 很快财运将会上升， 做生意的人梦见找不到鞋 主钱钱财方面：佳、 梦见找不到鞋 最近有很好的机会可以如愿?心情应当满满愉快的！不过工作的责任与压力可不轻?好在你的表现颇受到赏识 并且显得动力十足 单身的人梦见找不到鞋 预兆您的爱情：勇敢积极进行?便可成功？ 鳏寡孤独者梦见找不到鞋 预兆有机会旅行 吉! 病人梦见找不到鞋 说明这段时间您的运气：坚韧自重 不能过分4234急进与妄动，时机一来运气逐渐好转、小不忍足以乱大谋？不可冲动冒然行事?
要有新新财源的征兆 !
梦见儿子找不见了 79 梦见儿子找不见了意味着： 精神元气稍嫌气势势不足、该是power充电的时期棉!多些一个人的时间,让你觉得精神松弛的场所┅内心得以放松的事物皆宜，内衣睡衣？居家服等的购入？GOOD?不一定要多高级!能以拍卖的价格入手的话更好了 在家中换穿新的衣服也是心情愉快的一种方式呢?而且还能让你你看起来魅力倍增喔、睡前穿上性感的新内衣吧、 梦见儿子找不见了的吉凶： 前运虽苦而后运甘甜？能顺利成功并大发展！为富豪？享长寿安宁,但人格！地格若凶数恐有病弱或流0297亡失所之虑 若无凶数 则可免忧虑!【大吉】