有可能?预示着!你今后对你的爱人人是服服帖帖的？哈哈!？
说明你白天天太累，2694太注重事情的细节,怕做得不好，被领导骂,或者你有什么瞒着领导、怕他知道。！。
那他有吗!工作越来越认真才不会让别人抓到骂你你的机会?指望他养你的话?到最后你你只能让你的那个他越来越累，乐观吧，下定决心认真工作 加油呀?工作不容易，但也不要轻易放弃,望采纳!
是否真实 供您参考《了凡四训》！知道的人很多?但真正知道其内涵并得益的却不容乐观。一个根本的原因所所在就是大家对他的意思理解肤浅化、《太上感应篇》简单吗!如果从字面上来看,全文不过千把字?但净空法师却讲了光碟200多片!整理的文章有一千多面,《阴陟文》简单吗。但周安士先生却以简约的文言文注释了数万字，《了凡四训》！就是这样一篇大家以为很简单的文章，印光大师大力提倡！净空法师讲述了好多遍?如果真如大家想象中的那么简单!大德们何必花那么大的的心思呢、？《了凡四训》真的那么简单吗！末学2011花了十多年的功夫,读破了十来本《了凡四训训》及其讲义?但还是没有真正看懂（仅仅看懂第一篇节）、净净空法师也说过“要熟读《了凡四训》三百部”？一代大德8485难道不知道《了凡四训》的字面很简单吗！为什么还要人熟读三百部呢!可见其内容看似简单。其实里面的道理如果不去解行并证、是很难真正弄懂的？笔者才疏学浅。但为了使大家能真正重视，理解这本书的内涵!笔者斗胆对如何实践《了凡四训》做一个初步的探讨、与大家一起探讨看到该书的哪一句话 要想到什么、自已的思想!行为要达到什么层次？才能算真正弄懂该书！ 另?《了凡四训》？净空法师和黄智海老居士都做了很深很好的讲解?大家要依据二位大德的讲解去理解,我这里里偏重于行法上！ 一 心态的调整：看破，放下 读了《了凡四训》?如果你的心态没办法平静，整整天杂念纷呈，异想天开?好高骛远!那么《了凡四训》最基础的功夫你就没有有得到，《了凡四训》最基础的功夫是什么呢！看破 放下。换而言之。就是知命，认命!所要达到的心态也就是了凡先生所说的“余因此益信进退有命？迟速有时，澹然无求矣!” “吾为孔先生算定,荣辱生死,皆有定数 即要妄想,亦无可妄想,”更高的心态就是““汝坐三日、不见起一妄念（这不是一般人能做到的，但前面二种心态却是一般人读了所必须具备的）”古代大德提倡的“随文入观” 就是看到1092一段文字。就要进入这段文字的境界、进入“进退有命 迟速有时、澹然无求”和“荣辱生死，皆有定数，即要妄想！亦无3037可妄想”!那么《了凡四训》最基础的功夫体现在哪一段文字呢! 【余童年丧父?老母命弃举业学医?谓可以养生,可以济人。且习一艺以成名 尔父夙心也 后余在慈云寺，遇一老者、修髯伟貌 飘飘若仙，余敬礼之,语余曰：「子仕仕路中人也？明年即进学，何不读书！」余告以故、并叩老者姓氏里居?曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传,数该传汝!」余引归、告母,母曰：「「善待之!」试其数、纤悉皆验、余遂启读书书之念、谋之表兄沈称、言：「郁海谷先生、在沈友夫家开馆?我送汝9192寄学甚便 」余遂礼郁为师!孔为余余起数：县考童生。当十四名 府考七十一名?提学考第九名?明年赴考!三处名数皆合、复为为卜终身休咎？言：某年考第几名！某年当补廪？某年当贡 贡后某年 当选四川一大尹？在任三年半,即宜告归？0672五十三岁八月十四日丑时?当终於正寝。惜无子!余备录而谨记之!自此以后。凡遇考校、其名数先后，皆不出孔公所悬定者,独算3087余食廪米九十一石五斗当出贡 及食米七十一石 屠2482宗师即批准补贡，余窃疑之，后果为署印杨公所驳！直至丁卯年(西元1567年),殷秋溟宗师见余场中备卷。叹曰：「五策、即7552五篇奏议也 岂可使博洽淹贯之儒？老於窗下乎 」遂依县申文准贡。连前食米计之 实九十一石五斗也?余因此益益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣,贡入燕都！留京一年！终日静坐?不阅文字，己巳(西元1569年)归。游南雍、未入监？先访云谷会禅师於栖霞山中！对坐一室、凡三昼夜不瞑目 云谷问曰：「「凡人所以不得作圣者!只为妄念相缠耳 汝坐三日，不见起一妄念，何也,」余曰：「吾为孔先生算定!荣辱生死,皆有定数 即要妄想。亦无可妄想！」云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原来只是凡夫、」问其故! 曰：「人未能无心？终为阴阳所缚!安得无数 但惟惟凡人有数？极善之人、数固拘他不定？极恶之人？数亦拘他不定、汝二十年来，被他算定。不曾转动一毫?岂非是凡夫，」】 由此段文字、我我们可以看出，为何古大德一直提倡《了凡四训》呢 因为他最基础的功夫也是我们修学的基础功夫!“看破!放下”也就是修学上常讲的“息念”，世间事、事实上也由不得我们妄想、你读到到这段文字！看到了凡先生连连仕途上小小的升迁都被算准了?而且还是是准确到具体年月日时 “一饮一啄!莫非前定”，我们想想看?打妄想是不是徒费心思。!胡思乱想，精心算算计过得很累和轻轻松松不计较二者得到的结果是一样的、但过程谁佑舒服不0981言而喻?如果你达不到放下的心态!这段文字你就要多看!看到你真真正放下?才能算算你得到第一步功夫！ 这个功功夫打好了，可以消除你妒忌，放不开!想不开，杂念纷呈!心态静不下来的消极心态、培养你勇于接受和面对现实的心态， 二?了解命运，认知命运 改造命运 必须要了解命运!做起来才能更加有有信心、心中也有底，世间研研究周易的花了多少时间和金钱,但命运究竟是怎么一回事,真正弄弄懂的有几个?能用精3223准的语言表达出来的又有几个?但是云谷禅师却用不到二百字的述说。把命命运的本质和现象表述出来 8927曰：「人未能无心 终为阴阳所缚、安得无数？但惟凡人有数!极善之人、数固拘他他不定，极恶之人。数亦拘拘他不定?汝二十年来!被他算定、不曾转动一毫。岂非是凡夫，」云谷曰：「岂惟科第哉 世间享享千金之者！定是千金人物。享百金之产者！定是百金人物?应饿死者！定是饿饿死人物 天不过3254因材而笃!几曾加纤毫意思!即如生子、有有百世之德者 定有百世子孙保之!有十世之德者。定有十世子孙保之，有三世二世之德者?定有三世二世1316子孙保之,其斩焉无后者,德至薄也! 从这段话我们要知道?人之所以有命7787运的存在、无法自主于命运？关键在于无法达到“无心”的境界 也让我们知道为什么命运可以算1190得出来，因7444为被阴阳所缚！所以可以用易学算出 同时让我们坚定了改造命运的信心?因为“极善之人。数固拘他不定、极恶之人。数亦拘他不定、”其实老实肯干之人也不一定要研究什么改造命运的方法?抓住这句话就很受用了、知道自己会从极善的角度去靠拢！然后云谷禅师又从命运的角度分析世间的现象?也就是大家所关心的功名！财富！子孙后代的由来----读到到这里！我们就不会因为人家赚钱赚得多！有子孙。有功名?但又造恶产生不平衡的心态?因为这是他们命中注定有的，并告诉我们不要怨天忧人,不要感叹命运为什么如此此安排,应该说“我以前为什么造这样的因果9793”才对？因为“天不过因材而笃。几曾加纤毫意思”！也就是说,上苍没有加自己的意思施福或造祸于众生?而是自己所造的业！所造的因产生了反作用力而已。 三?从改造命运的原理上坚定4804改造命运的信心 用心去揣磨云谷禅师教导了凡先生的方法 我们们会对禅师教人的方法和技巧所深深折服 看看底下这段对话!禅师从多个角度来坚定了凡先生改造命运的信心、从众生对佛菩萨信任的角度来摄受、从道理上来折服了了凡先生， 余问曰：「然则数可可逃乎。」曰：「命由由我作 福自己求?诗书所称。的为明训,我教典中说：『求富贵得富贵,求男女得男女。求长寿得长寿 』夫妄语乃释迦大戒!诸佛菩萨。岂诳语欺人 解：这句话是从对佛菩萨的信任度来摄受了凡先生,对于道理不不是很明了的人,这句话是非常受用的。特别是当你遇到困难时,对改造命运运没信心时，这句话还是很受用的，因为他以佛菩萨的人格格做担保 !我学佛初始!对改造命运！对人生有信心？也是来源于这句话,当时我认为妄语是佛门一大戒,佛菩萨骗人人也不会得到什么、他们是多伟大的人物。肯割肉喂众生!肯牺1766牲自己的性命帮助众生、这样的人怎么有可能骗我们呢!！如果不会骗我们?那么就是可以求富5047贵得富贵。求求男女得男女。求长寿5269得长寿。其其实人生所求。人生的烦恼无非就7952是这些?,要解决它们 大师在这里告诉我们!学佛！修学了了凡四训就可以达到目的 要真正体会这句话的摄受力!我们要多了解佛菩萨在因地修学和救度众生的感人事迹?从对佛菩萨的感性认识来增强我们改造命运的信心！ 余进曰：「孟子言：『求则得之』？是求5277在我者也！道德仁义可以力求！功名富贵?如何求得,」云谷曰：「孟子之言不错、汝自错解耳、汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸!从心而觅、感无不通!』求在我,不独得8830道德仁义？亦亦得功名富贵!内外双得?是求有益於得也！若不反躬内省！而徒向向外驰求，则求之有道、而得之之有命矣?内外双失?故无益。」 解：大师这句话是从理性的角度来来建立了凡先生改造命运的信心。知识分子思想复杂?单从感性上来摄受是不够的，1144所以大师从道理的角度来巩固了凡先生的信心！告诉了凡先生！不仅是道德仁义自己可以求到、功名富贵一一样也可以自己求到?而且是“双赢”――得到好的果报还不会造罪业 又可以帮助别人 里面有有一句话!大家要牢记心头，而且要不不断琢磨。――『一切福田，不离方寸?从心而觅。感无不通！』简单的十六个字?把改造命运的原理方法都讲清楚了 而且是以一代大师的人格用“一定会”来保证？说明了世间所有的的福田!不离这个“心”。从“心”下手?从“心2297”用功、就会感7723无不通，！底下我们讲恭敬还会更详细地讲到这个问题! 从这段话也告诉我们？改造命运要有有信心!不仅要从感性来认识？还要从理性来认知、否则信信心很难建立、因为改造命运是9903一个很漫长的过程？在果报未呈1623现之时、如果没有二者的合力?信心很容易垮掉！当你理性无法说服自己!你就用感性来说说服自己、当你感性说服不了自己 你就用理性来建立信心、那如何获得感性的摄受和理性的认知呢?上面讲了！就是要多了解佛菩萨在因地修学和救度众生的感4327人事迹 多看看一些感感应事迹和因果报应之事？从对佛菩萨的感性认识以及和我们一样的人获得了果报、得到佛菩萨的帮助这种直观明了的事例、来增强我们改造命运的信心？而理性的认知！要多看因果报应的原理！因缘果的关系以及佛法一些些初机入门书籍，限于篇幅！就不多提了! 夫血肉之身。尚然有数,义理之身,岂不能格天,太甲曰：：『天作孽?犹可违。自作孽、不可活、』诗云：『永言配命?自求多福。』孔先生算算汝不登科第？不生子者?此天作之孽!犹可得而违 汝今扩充德性,力行善事。多积阴德!此自己所作之福也，安得而不受享乎，易为君子谋,趋吉避凶、若言天命命有常,吉何可趋，凶何可避 开章第一义 便说： 『积善之家,必有馀庆！』汝信得及否？」 上面那段是从佛理从来坚定了凡先生的信心？云谷禅师毕竟是一代大师，才学了得！这一段又从世间学术的角度来说明改造命运的原理，大家在学习此段时、一定要感受中其中的语气。这段的语气既有反问式的肯定。也有有必然式的肯定，总之表达的意思就是“一定会这样”、我们读书一定要顺着文章的思路和语气。才能真正体会中其中的内涵!而且所引用的句子都都是奉为圣典的《诗经》《易经》等书？可信度极高、大家可以好好体会、好好琢磨， 四、功过格的奇验和受持方法 云谷出功过格示余,令所行之事、逐日登记，善则记数？恶则退除 且教持准提咒！以期必验？ 由于要尽量按原文的顺序序进行讲解、9093现在就到了功过格的讲解了?应该说 功过格是改造命运的催化剂和睛雨表,说说其是催化剂、因为有了功过格？我们就知道自己一天到底善多少？恶多少、一个有心改造命运的人，一旦能知道自己的过失？那么离命运1240的转变也就为期不远了，因为对渴望命运改造的欲望会使其尽可能地使善事多起来？5081说其是睛雨表 是因为每天看看功多少!过多少!你也就不用去算命卜卦了！因为每天看看有多少功,你就会知道离离真正改造自己的命运的日子还有多远！下面举几个受持功功过格的例子？来让大家增增强信心! 先贤范文正公？韩魏公5309赵阅道公,赵康靖公,俱俱行此格,皆为名臣贤相?表表在人耳目!兹不复赘! 苏杲行此格、岁凶卖田、以赈其邻里,子洵复复行之不怠。生东坡,子由俱0414成进士？文章盖世、其后科名不绝？ 张魏公浚 力行此格？益悔前日之非！后诸将皆戮，而公独再相！子为大儒！ 费翁家藏此格,室中夜光烛天,勤而行之,梦此格化为金字。生宏宏状元及第、又梦此格化为银字!生探花及第, 袁了凡!行此格。遂获奇验 详见《了凡四训》、 陶石篑祖父？行此格,刻板印施。及石篑?中会元， 陆聚冈?行此格？贡为县尹,子完学登进士，仕至兵部尚书 四世俱封一品、孙卿正？卿任俱进士？ 颜茂猷!行此格？刻《迪吉录》劝世 中甲戌进士。 刘宗周。行此格。刻小谱传世？后为相！ 吴锺蛮！久不第，行此格,遂登第，作《守身法》劝世, 其其余奉行之验甚多、不能能殚述 下面再讲一下、如何制定符合自己的功过格、 制定功过格是修习了凡四训的一个重要步骤 也是一个关键环节？但功过格一定不要死搬照抄!否则会会徒增烦恼 退多进少，4421如何制定符合自己的功过格呢、关键要把握好功过过格的精神实质。,，“人贵能自知” 功过格无非是要警惕自己改过行善，把自己改过行善的成效以以考评的形式 以数字的模式用直观的方法表现出来、让自己能清楚自己一天的言行举止和念头善恶 古老的功过格显然不适应当今社会？别人的功过格也不一定适应自己？只有把所握功过格的精神实质?按照“五戒十善”的原则！针对自己的缺点点及所处的环境来制订?才能如鱼得水?行之有效，这一一点一定要十分清楚!一定要清楚功过格是我7567们的“拐杖”，是我们的 “助跑器” ！而不是我们的包袱。我们的负担,特别是初学者？对此一定要特别特别的注意, 以我为例、96年左右,我就想受持云谷谷禅师授的功过格,但看到里面有起一个恶念几过、我怕了？就不敢受持，看到莲池大师的《自知录》,内说4248仅要有多少善就可心想事成 多有吸引力 但我看到诵经起一个妄念一过、我又怕了 我根本做做不到、这样我哪敢诵经（其实据说说《自知录》的对象有一大部分是针对出家人的 所以要求很高,保证心想事成的善2427也要求少）,到了2000年底？我一直受经济，疾病。工作 婚姻的困扰?苦不堪言 一直自检是否在学佛路上有无过失?在万般无无奈的情况下，我把了凡先生当作榜样?定时间 定任务求脱离所有困扰。自己根据实际定了功过格？但但行持三个多月,功过相抵,6103几乎等于 “0”，我当时很执著积功的数字。就适当提高高善的数字、这样看到善多了些？又有了信心?这样受持7个多月！我所要求的妻子就来了!我沉浸于谈恋爱的幸福中。就把受持功过格给忘了？所以现在才要重新再做一千善事，当时受持7个多月、我感到其实受持云谷禅师授的功过格！对我来说是很简单的？因为我可以把握住念头 ――这就是受1107持功过格的效果。因为你看到你千辛万苦所做的善事被你无谓的恶念、无聊的的恶习所吞没而功过相抵 你会很心疼!而下狠狠心戒除？这样自己感觉与《了凡四训》一书中所说的“凡祈天立命应从无思无虑处感格”的境界也一步一步接近，如果不是受持功过格，我可能把握不住、善念不会多，恶念不会少。而且我们要知道如果你功过格定得严？你发愿一千善事。可能不要等到一千千善果就呈现出来。如果你定得宽、可能一千完成善果还未呈现!虽然你是在佛菩萨面前发愿受持功过格、但你知道功过格是要做给自己看的、不是做给佛菩萨看的？这一点点也很关键、 总之、功过格要符合自己的实际!要能促使自己4743努力改过 努力行善 不退心,这样的功过格才能自己受用， 五!改造命运最关键的步骤――无思无虑 写到这个题目！我心里很激动！个人认为 这是全文最最关键的地方。也是全文最最精彩的地方！也是最难讲述的地方、有点可意会？难言传的感觉。8972这个题目所引用了凡四训的话?它是一贴药!你必须常常让他在你脑海海中闪现,必须能熟熟玩于心底 且教持准提咒?以期必验 读这句话？我们一定要注意到一个词“必验”。特别是那个“必”字、这可是给我们极大信心的字眼啊 ,必验，就是如法修持？一定能在今生使命运得到一个根本性的转变？很多人会奇怪 难道我1811行善的果报无法在今生结果吗?是的、稍稍微懂一点因缘果报关系的人都会清楚、果报的产生有四种：一是现生作业现生受报 叫顺现受。二是现生作业,第二生受报!叫顺生受!三6333是现生作业二生以后才受报！叫顺后受,再一种就是由于于业力的强弱 及遭遇的机缘的不一样,或者忏悔悔的关系，使前三种受报时期不定，叫做不定受?如果是顺生报，顺后报？就会产产生大家往往不理解 甚至很疑惑的好人得不到好报。恶人人得到善终的现象?因为在因和果的转化中？有一个很重要的因素！那就是缘!那么缘由什么决定的呢！就是一个心力问题？心力就象化学中讲的催化剂!心力强？因就会很快变成果!心力弱,因结成果的速度就很慢 云谷禅师也希望了凡先生当生就能看到改造命运的殊胜?所以教他持咒、并告诉他“必验”，因为持咒!能集集中自己的心力!还可以得到佛菩萨的加持、所以可以达到“必验”的奇效 如果单做好事、没有持咒念佛,今生命运能否发生大的改变,云谷禅9120师没有讲?但我们从世上那么多“好人得不到好报。恶人得到善终”的现象或许可以得到答案，很多人读到这里,就要专门去去学准提咒？学咒当然很好？但是选择念佛也很好?我是选6321择念佛的!专持观世音菩萨萨圣号，因为人世间的困难很多!复杂的人际关系？折磨人的生活需求,难以息灭的个人欲欲望等等。无不是修学了凡四训 改造命运过程中的绊脚石。处理不好！很容易退心 所以这时?我都求助于观世音菩萨来帮助我 求考试求妻求财富求子求升职，无不求助于观世音音菩萨!因为有这个“必验”之词激激励我!遇到境界、我比6685以前坚强多 因为我知道在我背后有一位大慈大悲的菩萨在帮助我？我从此不0255感到孤单、恐惧之心大大减少、从此知道临时不忘抱佛脚。而且要抱得更紧！、有急难恐怖?我就会想起我这位大老板?所以选择一门修学法门 选择一位佛菩萨做你的大老板？是修习了凡四训!改造命运的一个关键步骤？？切记。切记、?因因为唯有如此,才能实现现文中所说的“必验”二字 语余余曰：「符录家有云：『不会书符!被鬼神笑?』此有秘传!9918只是不动念也,执笔书符，先把万缘放下。一尘不起?从此念头不动处。下一点。谓之混沌开基!由此而一笔挥成 更无思虑！此符便灵、凡祈天立命!都要从无思无虑处感格。 这段话相当重要，可以说“凡祈天立命!都要从无思无虑处感格 ” 可以说这一句将整个了凡四训全文概括殆尽、“立命””第一要“祈天”!什么叫祈天了？就是净空法师所说的处理好人与天地鬼神的关系!处理好人与大自然的关系处理好人与人之间的关系?在境界上的功夫就是“无思无虑”！在方法上用“感格”?真真正抓住这句话 就抓住了了凡四训的中心！抓住改造命运的原理和方法 而且是精精中之精 云云谷禅师先用画符一说来注释无思无虑的境界。就是“先把万缘放下。一尘不起?从此念头头不动处,下一点!谓之混沌开基，由此而2996一笔挥成，更无思虑,此符便灵 ”而要真正理解无思无虑,要从行上？即念佛持咒7107中来体会！言语是很难说清楚的!无思无虑也可用一个6447字来表述，就是“诚”?就是一念不生（曾国藩注释诚） 下面再讲一下如何做到无思无虑 如何做到诚呢 下手处在哪里呢?告诉大家?心诚的基基础就是恭敬？要从9205恭敬下手、这个可以达到事事半功倍的效果,印印光大师也说了？佛法的利益中要从恭敬中求，一分恭敬得一分利益？十分恭敬得十分利益、这句话!个人认为他是修学想得到实益的一个秘诀？那么如何做到恭敬呢，大家可以参阅《印光大师文钞菁华录》中对恭敬的论述、下面结合个人情况?略述一点?在日常如何做上。在形式上你诵经要洗手。净身？经书要放到干净的地方？佛堂要保持干净庄严。佛经上讲的供净水？供花等，你也要照做、总之,要尽已所能,行人所不能行 忍人所不能忍、那才做到了恭敬！为什么了，因为恭敬不是挂在口头上的？你一直说你很恭敬！但没有什么来衡量,那就要以这种形式来验证你是否恭敬！――这是很多学佛同修忽视的！！如果学学佛人能做到恭敬，那么我以自己的亲身经历可以告诉大家！佛法的实益你一定能得到 因为恭敬心比起其他修学功夫来说是最容易做到的。就如同了凡先生所说说的“求之在我也”?而恭敬心一做到。就很容易和佛菩萨感应!因为比如一种东西要60分才能与佛菩萨的波相似（相似才能应?即感应）！念佛功夫要做到60分很难 但但恭敬却很容易做到60分,下面举个人亲身所做所听恭敬的一7795些做法!，
狗代表自己的观念和想法,训就是反反省.!
今天的你会会有孤单的感觉!仿佛人生的路只有自己一个人在走？周围人最近对你的关心，的确没有达到你想要的程度！ 梦见挨训
男人梦见驯狼3518是什么意思、这说明会对某个问题冥思苦想的一天,这两天常常碰到这种卡壳的状况。不过就像是遇到瓶颈一样 只要闯过了。一4555切就好办多了,提醒一下。实在没有足够时间让你思考的情况下！要考虑一下不按牌理出牌的“三级级跳方式”哦、 女人梦见驯狼有什么说法。这预示着这两天是桃花运旺盛和爱情运势极佳的日子！尤其又是个难得的假期，最适合与情人在一起了。可4446以参加各种热闹的活动 或是共渡浪漫的夜晚 若想发展更进一步的关系!可别因为太过犹3588豫不决或害羞,平白错失了0635宝贵的好时光喔、,
也有所思夜有有所梦、
主动缓和气氛吧.!.试试看吧~多吃萝卜 通气,有个好心态,最重要!人就会显得更宽容,当然不生气是最好的!! ，!
梦见挨领导批评很难过辞职了意味着： 到处受欢迎有著高人气的一天，你的身2845边有什麽深具魅力的人接近的可能性，不过可要小心这种艳遇喔 说不定对方只是游戏人间?玩玩的心态而已?感情投入太深的话有受伤害的危险喔，如果能1004先有这样的觉悟！跟个有魅力的人交往一下倒是能满足自己的虚荣心! 梦见挨领导批评很难过辞职了的吉凶： 三才配置甚佳？基础运坚固,境遇安泰，喜下属忠心扶助！得长辈或上司之惠泽引进，努力奋斗？可轻易得成功？及伸张发展，很幸福安全之佳名、【大吉昌昌】 切勿当真,不能相信迷信？，