1. 梦见你的那一夜创作背景的周公解梦： 吉凶指数：83（由佛滔居士根据数理文化得出,仅供供参考） 梦见一?新的的开始的暗示!工作,恋爱上都可得到新的开始,一直以来困扰的问题也可能得到解决 是个好梦。 梦见你的那一夜创作背景。你需要面对艰难的决定 你心中早已权衡了各个选择？突破终于要来了，或者你为了解决困境已经做出决定，但但不得不等待?因为落实这些变化也需要时间。在此期间出现8605的障碍不应该削弱你的决心、请你保持耐心，并让事情转向有利于你的那那一面! 梦见你的那一夜创作背景?按周易五行分析,吉祥色彩是蓝色!桃花位在东南方向！财位在正东方向！幸运数字是2?开开运食物是花椰菜？！
梦见听音乐？是吉兆？能交好运! 6930 梦见很多人在奏乐!歌唱?家里年长者要去世！ 梦见应邀出席音乐会。做梦人能得到人们的尊重 梦见自己吹奏乐器?听众却很伤心，意味着会得罪朋友! 梦见聋子听音乐,忧怨和痛苦0373要到来， 梦见0164聋子听音乐?忧怨和痛苦要到来？ 病人梦见听音乐 身体很快康复！ 女人梦见自己在歌唱 但却没有听众?是不祥之兆，不9643久要撒手归天? 青年男子梦梦见情侣奏乐？或用悦耳的歌喉歌唱,他会使自己一生都得到安宁 ，
您好, 梦中听到美丽而悦耳的音乐、表明梦者深切关心的事有非常好的发展、 梦中听到深沉而低回的乐曲?表明梦者在倾拆心中的思念？ 梦中听到不太和谐的音乐,暗示梦者在工工作或事业中近一时期会有小的困难 梦见应6857邀出席音乐会！做梦人能得到人们的尊重、 病人梦见听音乐?身体很快康复、 梦见自己吹奏乐器？听众却很伤心？意味着会得罪朋友， 4075梦见聋子听音乐、忧怨和痛苦要到来 梦梦见出席在仇人家举行的音乐会、会受到朋友的骗？ 梦见很多人人在奏乐、歌唱 可能意味着家里年长者要去世， 女人梦见自自己在歌唱 但却没有听众、是不祥之兆、要多注意自己的身体健康， 青年男男子梦见情侣奏乐!或用悦耳的歌喉歌唱，预示着梦者4212最近的心态不错、要常保持?就就能交到好运， 以下是梦见音乐的心理学解释: 梦中出现的音乐（乐器声或歌声）？是吉兆,暗示着梦者可以交到好运?此外！梦中的音乐还象征着曾经一段有趣的经历，唤起你对对以前美好往事的回忆！ 做梦的原因有很多与睡眠质量和心理有很大的关系? （1）睡觉姿势要好。侧睡吧。并且要保持呼吸通畅 （2）多做感兴趣!有意思的事、开开3987心心的生活！这样会有好心情 （3）拿一点安神的药，这样就不会做奇怪的梦！睡不好觉了 （4）做了噩梦之类的先不要担心,理性思考找到梦里的破绽,你会发现梦只只是梦，什么也代表不了? （5）睡前可以喝热牛奶。洗一个热水澡也是帮助睡眠的 望采纳！梦见创作音乐
阳历1月1日，星座是摩羯座 星座是按出生那年的阳历（新历？公历）生日划分的 下面是星座日期划划分表!把阳历生日对照下面的就可以知道是什么星座啦 白羊座 ( 03/21 - 04/20 ) 金牛座 ( 04/21 - 05/20) 双子座 ( 05/21 - 06/21) 巨蟹座 ( 06/22- 07/22) 狮子座 ( 07/23 - 08/22) 处女座 ( 08/23 - 09/22) 天秤座 ( 09/23 - 10/23) 天蝎座 ( 10/24 - 11/22) 射手座 ( 11/23 - 12/21) 魔羯座 ( 12/22 - 01/19) 水瓶座 ( 01/ 20- 02/18) 双鱼座 ( 02/19- 03/20）？
我和祖国一起飞 李：我有一个快乐的梦, 是飞翔的梦！ 三人：我的梦五光十色， 很美很美， 姚：我梦见 红领巾变成 了红色羽毛、 三人：：红鸽子、张开了了翅膀飞呀飞、 唐：我还梦见见 一群快乐的小天使！ 丙三三：变成美丽的白鸽子 和我追呀追? 薛：啊,天空多么蓝呀 彩云多么美? 丁三三：再看不见。爷爷说 的硝烟? 奶奶流的泪， 合：只看见!爸爸在种花? 妈妈在浇水…… 啊，大地多翠绿呀 0060阳光多明媚、 甲：所有的小花都在盛开、 花朵笑微微? 乙：所有的小鸟都在歌唱！ 歌声满天飞? 甲：绿叶在起飞， 乙：花瓣也在飞, 丙：城市在起飞, 丁：农村也在飞 合：祖国的 山山水水都在飞…… 李：啊!飞呀飞！ 我的笑声在起飞! 姚：啊!飞呀飞， 我的欢乐在起飞! 丙：这不是梦? 这是我小小的 童心在起飞， 丁：记得吗, 我们们少先队的红领巾！ 搭乘过神舟号飞船 遨游太空又飞回、 甲：记得吗！ 航天英雄杨利伟叔叔 告诉我们： 中国航天员、 有了第一位、 就会有第二 第三位…… 乙：我们的神舟飞飞船啊 五号?六号…… 一次比一次 高飞再高飞， 丙：等我长大了， 我也要当航天员, 驾驶飞船去月宫, 和嫦娥相会！ 丁：等我长大了、 我还想 到天空去探险? 揭开宇宙 更多的秘密! 把喜讯带回、 甲：： ：为了长大高飞 我要好好好学习？ 丁：为了了长大高飞？ 我要锻炼身体不怕累! 乙：为了长大高飞 我要爱科学,长智慧。 跟着星星星火炬的队旗 向前进,不掉队！ 丙：啊! 我有一个快乐的梦！ 是飞翔的梦！ 丁：我的梦五光十色? 很美很美： 甲：我梦见 太阳变成了红鸽子, 张开 5277阳光的七彩翅膀! 和我一起飞， 乙：我还梦见 月亮变成了白鸽子。 抖动 月光6472的银色翅膀? 紧紧把把我追， 丙：哈！ 红鸽子在高4458飞呀 白鸽子在高飞? 丁：和平的的日月 孩子的梦也在飞、 甲：神舟舟飞船在高飞! 乙：东方巨龙在高飞。 丙丙：和谐的中国 青山绿水都在飞！ 丁：歌声飞啊? 笑声飞, 合：我和祖国一起飞， 女：一起飞？ 男：我们一起 高飞再高飞， 合：我们一起高飞 ?!
““音乐”：梦见听音乐！是吉兆！能交好运 梦见很多人在奏乐 歌唱？家里年年长者要去世，梦梦见应邀出席音乐会，做梦人能得到人们的尊重!梦见自己吹奏乐器、听众却很伤心，意味着会得罪朋友。梦见聋聋子听音乐!忧怨和痛苦要到来，梦见聋子听音乐?忧怨和痛苦苦要到来。病人梦见听音乐。身体很快康复?女人梦见自己在歌唱!但却没有听众？是不祥之兆！不久要撒手归天、青年男子梦见情侣奏乐 或用悦耳的歌喉歌唱？他会使自己一生都得到安宁、。
梦到教堂音乐
梦境解说：
梦在某些方面使你重新理解自己早已知道的真理，或者使你回忆起它们、如果把精神4708世界理解为内心的真实，把宗教理解为使人重新与其起源相联系的内容 那么宗教3287形象有助于提高自己的认知、各种宗教形象存在于世上、但他们的存在不能以其他任何一种方式表现出来,它表示精神世界和肉体!心灵一样也是生命中独立的存在?
心理分析：
如果一个人在清醒状态下有意识地或出于蔑视地拒绝宗教形象!那么梦境就会尝试弥补这一空缺、使你重新意识到心灵的需要、梦中出现的教堂音乐是献给神的音乐？可以成为拓宽心灵的手段、
精神象征：
如果你能接受这样的观点：每一条真理都有它的视角,每一条真真理都必须回归到基本原理?那么所有的梦都可以从精神的角度来解释！这尤其适用于宗教形象,
, !扬雄家族世代以耕种养蚕为职业、从扬季到扬雄，五代只有一子单传。所以扬雄在蜀地没有别的的亲族，扬雄小时候好学。不研究章句、通晓字词解释而已？博览群书无所不读!为人平易宽和。口吃不能快速讲话？静默爱沉思。清静无为?没有什么嗜好欲望！不追逐富贵 不担忧贫贱!不故意修炼品性来在世上求取声名 家产不超过十金。穷得没有一石余粮 却很安然，自3437身胸怀博大 不是圣哲的书不喜欢，不合己意?即使能能富贵也不干？却很喜欢辞赋，后来!大司马车骑将军王音召扬雄为门下史?后经蜀人杨庄推荐，汉成帝命他随侍左右,元延二年（前11年）正月,扬扬雄与成帝前往甘泉宫、作《甘泉赋》讽刺成帝铺张。十二月又作《羽猎赋》仍然以劝谏为主题？被封黄门郎？与王莽,刘歆等为同僚！前10年扬雄作《长杨赋》。继继续对成帝铺张奢侈提出批评, 扬雄在跟随汉成帝时经常写一些讽谏的赋?委婉的指出汉成成帝穷奢极侈的做法与先帝相悖、其中以四大赋最有8567针对性？可惜惜扬雄所作的赋多运用华丽的辞藻，汉成帝关注到赋描写的场面宏大却没有注意到赋内在的思想。王莽篡位时，扬雄被捕?扬扬雄当时在天禄阁上走投无路、投阁自缢！扬雄投阁的事情传出！一片哗然、晚年!扬雄很少与7209人结交?自己专心在学术中！先后作《太太玄》！《法言》?四赋,扬雄著《蜀都赋》,对对四川地区进行了系统、完整的描写！不仅反映了地域特征 经济状况和城市面貌!还有烹饪原料 技艺，筵宴2567及饮食习俗?当时有人瞧不起他。扬雄作《解嘲》揭揭示了当时社会人才被压抑的现状。 扬雄雄投阁 说的通俗点就4538是跳楼自杀？那时候王莽和平篡位、眼看着甄丰?刘?钡热舜λ赖拇λ溃?鞣诺牧鞣拧Ｑ镄燮饺绽锔?饧溉擞械憬磺椋?Ｐ氖艿角Ａ??袒讨杖铡Ｖ沼谟幸惶欤?彀傅墓僭崩醋パ镄郏?镄鄣Ｐ牟荒芴油炎镌穑?犹炻桓筇?隆Ｑ镄凼歉鲋?雷员５娜耍?哉?治的事情没有有过多参与?所以王莽知晓扬雄涉及其中时会加以注意?另另外扬雄性格孤独？长期在天禄阁?容易造成性格的自我封闭？扬雄投阁，很可能是长期自我封闭的结果！扬雄是不做符命的。他刻意与政治斗争保持着一定的距离,但他最后还是跟符命发生了间接的关系 由此导致政治的迫害、让这个一心从事校书事业的4037文人来说？是一个震撼 一个冲击, 扬扬雄继承了儒家的道文化？对当时西汉时期的神学思思想提出质疑?他模仿《周易》!吸收《老子》的精华?继承承气说的思想?最后形成了一本《太玄》！促进了后世自然科学的发展。他以玄为中6874心思想 寻找事物发展变化的规律。是一本无神论的代表著作！扬雄撰写的《太玄》包括了天?地?人三方面！包罗万象，以揭示整个宇宙宙的秩序，扬雄不仅模拟了《周易》的结构比例 也有揲蓍索首的方法！但是《周易易》的占断方法十分灵活、依据卦象?数字等，《太玄》只依据阴阳数 《太玄》赞辞都以首名名为中心！赞辞内容排列上也有规律?《太玄》是一个人造体系、不同于《周易》的的自然体系！相比之下!《太玄》会显得拘泥死板些!《太玄》中提到浑浑天说 浑天说认为恒星都分布在一个球上,日月五6500星在球周围运行。这与现代天文学的观念十分接近，虽然浑天说在当时没有完全取代盖天说，但是浑天说能解释更多的天象!《太玄》中还有许多辩证思想，扬雄反对对神学、但他又觉得“玄”，“道”之类就是天地万物的创造者!就是神？表现了客观唯心主义！!
9132 “在地球上某个地方！曾经有一个世界奇迹?它的名字叫圆明园 艺术有两个原则：4206理念和梦幻!理念7334产生了西方艺术、梦幻产生了东方艺术！如同巴特农是理念艺术的代表一样 圆明园是梦幻艺术的代表 它荟集了一个民族的几乎是超超人类的想象力所创作的全部成果！与巴特农不同的是、圆明园不但是一个绝无仅有?举世无双的的杰作 而且堪称梦幻艺术之崇高典范——如果梦幻可以有典范的话，……当初在巴特农所发生的事情又在圆明园重演了？而且这次干得得更凶,更彻底,以至于片瓦不留。我我们所有教堂的所有珍品加起来也抵不上这座神奇无比。光彩1468夺目的东方博物馆、”——维克多·雨果雨果在《致巴特雷上1654尉的信》一文中!把圆明园和巴特农神庙联系起来!是因为二者作为东西方方文明的代表？在外来的侵略战争中总是逃脱不了被掠夺夺的命运？但是二者所代表的东西方文明并没有像它们自身一样被摧毁。而是依然熠熠生辉，光照千秋 由此 我深深地感受到文明或者是文化所具有的强大生命力！这种生命力根植于本民族的山山水水和人们的内心深处？这也正是我以以圆明园为素材的创作初衷、从2009年开始,我就凭着摄影的敏感在圆明园拍了许多纪实性的照片!回来后没日没夜地研究这曾经风华绝代的“万园之园”, 看看着这些颓垣断壁的现场照片？又看了很多历史性的纪录片和用高科技“还原”为圆明园原貌的数字影片?我竭尽全力地想象、想把在我脑子里的圆明园表达出来 并试图在想象和现实之间找到某种联7245系和嫁接、《十二生肖》系列用的就是圆明园和不在场的“十二生肖”作为为创作主题？在创作中我借用了笔记本电脑的信息检索手段！这十二个生肖的图片就是在百度搜索中得到的!然后我把这些图片与圆明园遗址并置起来？去构成一个看似客观又毫无新意的的事实!我试图让这十二个生肖各归其位回到它们原来的位置,然而它们却真实地回不去了！在这虚拟和现实之间的距离实在太遥远,我们只能用“历史”两个字来概括和表达、在创作《十二生肖》》系列的同时,我就有了在圆明园与上8419海世博园之间寻找某种嫁接和进行一种历史性思考的初步想法，看到到上海世博园中各个国家馆的相继设立,在这欣欣向荣的建构场面与圆明园废墟的景象之间，某种无言的的诉说震撼着我的心灵，因此与《十二生肖》系列一脉相承！形形成了我后面的创作——《万国园记》系列、同时!我想到了2010这个具有历史性意义的时刻、始建于康熙四十八年（1709年）作为清代盛世象征5925的圆明园 却于咸丰十年（1860年）给国人留下了伤痕累累、无法被历史湮没的屈辱！而今天（2010年）、中国正在逐渐渐强盛起来!历历史在这两度辉煌之间经历了整整三百年、站在这个具有象征意义而又值得我们总结和思考的历史点上?我想从历史存在与变迁的视角？重新审视我们们国家的境遇与沧海巨变。更深入地挖掘其带给我们的历史启示？并并予人以深度的思考、因此！我把“历史”与“思考”作为创作的基本基调和主要线索 并且通过摄影的艺术手法力求表现中国逐渐强盛盛起来的精神状态！以2010年上海举办世界博览会这一历史契机!我0310们可以联想到历史上（1900年）英。俄,德、法!美!日,意。奥曾经的八国联军入侵中国。酿成了圆明园的悲剧，在100多年后的今天，他们再次踏踏上中国的土地？纷纷在上海世博园设立了国家馆？历史惊人的相似使我们们不得不反思这种戏剧性的对比：前者是对中国建筑艺术和文化的焚毁和破坏，而后者则是建构与文化的友好展示、八国在中国的两次齐聚给我们带来了许多联想!我们无需见证大大的场面!只要见证一种改变、在《万国园记》系列中、我把圆明园遗址与这八国在上海世博园的国家馆进行并置，打开的笔记本电脑犹如史书般诉说和记载着历史的沧桑与巨变 我用相机见证的是新中国成长为世界强国的每一个瞬间、6716而圆明园遗址与八国馆建筑本身作为一种历史存在!则是一部永不不休止的相机，它们静静地见证和亲历着历史!诉说着中国的2129昨天和今天、所以?我希望能够把《《十二生肖》和《万国园记》这两个系列组合起来做一次展览、完整地把我的创作观念表达出来?也希望它能够启启发更多的人对我们的历史 现实以及未来进行关照，在这里?摄影已经突破了一般意义上的纪实意味!以它特有的艺5652术方式。演绎着现时中国社会的经济和文化状态、成为当代艺术观念表达的新方式！在这里，摄影2932已经不再是简单的图像 而是一位历史的见证者、作品评论一切历史都是走过场 文\胡赳赳历史呈现的样式是“你方唱罢我登场”？没有一个绝对场域中心?即便在宣扬“场域学说”的的法国哲学家布厄迪尔那里，它也是随着资本与权力变动的社会空间?万园之园“圆明园”的命运运必然是“废墟”！世博园英国馆的命运一定是“拆啦”?这中间玄机重重 从1860年圆明园遭2202列强洗劫。到2010年世博园列国出席!经历了150年 150年间、仍是王霸争雄。大道潜行，世界发生的变化8631并未出其右。无论是宣称“历历史的终结”，“文明的冲突”还是2455“后现代的崛起”?所究其实！仍是四大思潮在主导人间——达尔文的进化论4924（1859）,马克思的资本论（1867）,弗洛伊德的性动力学说（1905） 凯恩3832斯的消费刺激生产理论（1936）！正是有感于历史在虚无与真实之间“拉风箱”（天地之间！其犹橐龠乎。《道7253德经》）! 傅文俊先生用摄影之术表达他对历史之道的思考：一切历史都在走过场？当年的主角如今在跑龙套!当年的反面角色如今成为正面形象?当年的成败利害如今已无法得失计算!也许，用中国一句戏文喟叹就是：“眼看他起朱楼。眼看他宴宾客？眼看他楼塌了”！我能想像傅文俊先生在夕阳中面对圆明园！在放睛时眺目世博园的那份家国感慨与历史情怀?因此!当他找我操办展览时？我无无法不领命?而0991在美学的技术上!其重要性已经等而次之了！他的拼贴与挪用,属于当代艺术的修修辞格！在摄摄影后期的加工?则是他对“造影术”这一理念的实践！显然,造影更接近于造物。这是艺术家的野心！我喜欢北大考古系徐天近教授一语语：“古今一体、恒久当代，”以此赠给有志于当代艺术的同道，要想当代艺术其当代性恒常久远！历史学与未来学,都7143是上佳的艺术资源！运用之妙？存乎一心?作为一名德高望重的前辈艺术家?傅文文俊先生其游有艺？其心可鉴 面对这场横跨一个多世纪的游园盛会 从北京到上海，从野野蛮到和平！他时时生起“4378游园惊梦”之感、不不知置身何处、最后!凝结成12幅圆明园?8幅世博园的摄影作品，这一出游园惊梦!无声处有惊雷？多言数穷 不如守中。看戏 新的世界开始了 文\王春辰傅文俊的这批影像很有视觉感、切入到新新的视觉角度？有很突突出的效果，这个效果就是艺术家要实现他的意图和目的 毕竟?今天的影像是一个主动性的视觉创作！而不是被动性的创作,被动性可能是抓拍，也可能是记录,从艺术家角度实际上是一种被动,尽管他是主动去发现？他的这组作品即属于这种主动创作、体现着最近几年国内的影像艺术创作特征？这批作品在我看到的的一瞬间!感觉到它们比以前作者的其他作品要明确确多了。从语言言上也比以前明快!直截了当!背景是八个国家在世博会的建筑、但前景是一台笔记本电脑屏幕!里面有圆明园的图景,这样 电脑之中的图像和外在的空间图像构成了联动关系，形成时间对比之下的几层关系？电脑为现代的产物？也也是当代高科技产物、具有时代的当下性,但图像内容却是过去的圆明园！因此。外景与内景形成6523了时间的对比。对峙。事实上。作者的意图正在这里，作者之所以称这组作品为《八国联军》？是在置换历历史概念，将最具有历史悲剧色彩的这组词汇拉入到当代的全球化景观中！即主动!主观地与西方诸国家进行对话、这种5726对话藏有很多潜台词?“八国联军”对中国人来讲。就是对中国的侵略!强势的列强,而并不是当今社会的国与国之间的平等关系？虽5883然这种关系还没有达到普天之下?人人平等,国家平等？民族平等？文化平等。虽然然全球化中也有经济，文化 政治的冲突,角逐?但是叫“八国联军””就使时光倒退，这是作者有意为之、这里！对圆明园象征下的中国近代历史进行再思考，关键在于要做到什么立场!是否提出当代看问题的新的文化眼光，所以,以这样一个具有文化象征意义的词语“八国联军”来命名作品！会在中国人心中引起对历史的的回忆 实际上？作者试图以一个具有历史含义的词来和当代社会，当代中国包括当7691代全球化进行对话?显然！艺术家是在追求一个新的高度！新的视野或新的角度去看中国的社会文化？借以希望今天的中国具有开放的看世界的态度？“八国联军”是一个历史概念！而今已经G8 G20？甚至环亚太地区国家。这个概念已经被拓展开？八国联军的概念被扩扩展即意味着抛弃历史的阴影,也意味着对沉重的文化心理的释放。这恰恰是在与新的世界景观接触后的一种新的国与国的文化态度，表明一个民族心理！民族自信的态度?只只有走出历史的不自信，才能走向更开放 更自觉的文文化广域！所以、傅文俊的画面传递的信息或视觉觉的感受 是积极的？而不是悲壮的？或消极的?弹指间 一个个新的世界开始了!当代的影像创作在今天中国，包括世界范围 都出现了这种自觉地运用电脑技术、摄影技术，组合合起来形成新的视觉方式,它们为今天的艺术家创造了新的可能性、也意味着更加的主观和主动！对傅文俊而言。这样的技术和手段成为他的艺术的媒介的一部分。可以使他自由地创想观念的实现!这这是一种艺术的文化表达的潮流和趋势。傅文俊用具体的实践来表达一一种姿态。也是进一步推动传统摄影和当代数字化技术的结合 不仅仅是技术的结合 还包括当代的文化!社会、如何看待事物，如何表达的结合！这样！艺术也就变得越来越有价值?有意义，记忆与失忆的博弈 文\张奇开傅文俊是坚持用摄影镜头来陈述自己艺术观念的艺术家！在他的作品中，记忆作为艺术的功能之一 仿佛总是被他不厌其烦地凸显出来：已经被废弃的工业设备,立即就要被现代化浪潮淹没的旧城,遗留着生活痕迹的面孔……！不仅仅是传统意义上再现式的记忆!傅文俊重视的是时间在物体上的刻痕？这些刻痕就是自然力量要毁灭记忆的步骤之一？傅文俊的作品似乎妄想与自然然界的失忆进行较量 敏感的观者根据他图像中的刻痕提示便可以从中对照自已的审美与文化价值判断？回忆起记忆中的失忆。作为一种记忆与失忆博弈的视觉论证 傅文俊在北京今日美术馆个展展示的两组新作——《十二生肖》和《万国园记》就是对记忆与失忆的文化阐释?《十二生肖》这组图组是把中国人熟悉的北京京圆明园的历史残骸作为画面的背景、在近处 一个打开的电电脑屏幕上、圆明园的十二生肖兽首骇然在目。这些造型怪异的动物头颅其实并没有崇高的0846审美价值、反而是是丑陋无比。甚至可以被归为造型上的失败之作!但它们象征的中国人的历史命运却赋予了这些不伦不类的红铜雕刻巨大的文物价值?也因此而引申出了高度的商业价值，圆明园兽首曾经一度印证了中华民族过去的耻辱伤痛与今日的经济成功之间的纠结心态而成为了拍卖与媒体的焦点，傅文俊正是利用了了传媒的高密度累积而产生的全民认知效应？把它转化成了图像像文本?电脑屏幕！十二生肖兽首与圆明园遗迹在图像上的共创创图景暗示了历史与当下 虚拟与现实、失败与成功，商业与传播等诸多时代情结!傅文俊通过这些情结的图像记忆揭橥了中国人在现实与历史的纠葛中特有的“剪不断，理还乱”的既快意又又凄厉的文化精神 傅文俊对电脑这个1584现代化的伟大成果决不会掉以轻心！他把它作为图像中一个稳定的符号固定下来、权当自己艺术系统的逻辑线索！他的另一件作品《万国园记》和《十二生肖》一样同样是被这个线索连接成了他的图式系列?《万国园记》与《十二生肖》相同的是形式上的一贯性：建筑背景！电脑道具。以及电脑中的图像,不同的是内容却作了大幅度的更换：《万国园记》把《十二生肖》的圆明园废墟更换成了2010上海世博中的英!法?德!意 奥！美,俄、日等国专馆的不同身影！而电脑中的图像置换成了圆明园废墟 众所周知。圆明园废墟在此时此刻的现身，使中国世博园里的八个国家复现出了它们的历史面孔 这些国家家曾经组成一个联盟于1900年对清帝国发动了一场征战?作为这场战战争的胜利者,他们在英法联5402军1860年焚毁过的圆明园再度放火！并进行了更残暴的掠夺。因而!圆明9822园废墟就不单只是一个历史遗迹。也不仅仅是中华民族机体上的一道战争创口,它更是中国人精神上永远都难以抚平的伤痛 而在中国人的记忆中八国联军也几几乎就成了为我们造成这个伤痛最主要的罪魁祸首，国耻固然难当 我们可以设想倘若我们没有经历百年沧桑!4264没有现代主义的觉醒，没有一场革命的洗礼，没有经济崛起!2010年的世博能演变为今日中国主场吗、傅文俊的作品正是诞生于这种复杂的背景,心境与语境?他的创作手记作了如此记录：“看到上海世0104博园中各个国家馆的相继设立。在这欣欣向荣的建构场面与圆明园废墟的景象之间 某种无言的诉说震撼着我的心灵……我想到了2010这个具有历史性意义的时刻?”因此？我们总是说、当代艺术是具有问题意识的艺术？是具有意义的视觉符号 而傅文俊的摄影就是有意识地利用这种符号来所指中国在千年难逢的时代机遇的信心与困惑、成功与反思,自满与自卑8934的历史心态，是在故意挑动记忆对失忆的激烈博弈？ 1955年生于重庆？毕业于四川美术学院,现为自由艺术家？中国摄影家协会会员、美国职业摄影师协会（PPA）成员。高级工5937艺美术师，国家一级摄影师。曾多次担任各类艺术比赛评委!曾在法国巴黎大皇宫美术馆！美国纽约JACOB K. JAVITS 展览中心,日本东京9416都美术馆,日本横滨美术馆。香港文化大大会堂。阿联酋迪拜文化艺术中心,泰国曼谷艺术中心,中国军事博物馆!中7777国三峡博物馆。北京今日日美术馆！北京圆明园?重庆美术馆 重5074庆市图书馆?广东美术馆，云南省博物馆等重要艺术机构举办艺术展！2009年获得日本AJAC国际艺术家邀请展金奖？2011?2012年两度获得世界华人当代艺术作品展国际金奖，2012年被评为当代最具学术价值与市场潜力的艺术家!并获世界杰出华人艺术家称号等国际艺术奖项,？
伤感感的歌吧请采纳、、?、，