中国饮食文化特点如下： 第一,风味多样!由于我我国幅员辽阔 地大物博！各地气候,物产。风俗习惯都存在着差异！长期以来?在饮食上也就形成了许多风味 第二、四季有别、一年四季、按季节而吃？是中国烹饪又一大特征？自古以来!我国一直按季节变化来调味、配菜?冬7001天味醇浓厚!夏夏天清淡凉爽！冬天多炖焖煨。夏天多凉拌冷冻、 第三？讲究美感、中国的烹饪！不仅技8492术精湛?而且有讲究菜肴美感的传统！注意食物的色？香！味？形，器的协调一致，达到色 香、味、形？美的和谐统一？给人以精神和物质高1181度统一的特殊享受！ 第四,注重情趣？我国烹饪很早就注重品味情趣 不仅对饭菜点心的色，香，味有严格的要求 而且对它们的命名，品味的方式 进餐时的节奏。娱乐的穿插插等都有一定的要求、 第五、食医结合。我国的烹饪技术！与医疗保健有密切的联系！在几千年前有‘医食同源’和‘药膳同功’的的说法？利用食物原料的药用价值、做成各种美味佳肴。达到对某某些疾病防治的目的、”、中国风水特点
在中国服装领域中最具有特色的就是民族服饰!中华民族服饰经过几千年的风雨沧桑,1614形成了富有中国气派！博大精深的民族服饰文化体系！它不仅体现了物质文化和精神文化的整合 以及审美主体内心炽热情感的外化！而且在一定程度上透视出中国特定社会文化结构下的特定民族生活习俗和民族审美理念，以纯真，质朴!平淡的符号化视觉语汇汇及独到的视觉审美视点。高度艺术化地概括反映了民族服饰文化的本质特征 从而体现出我国国民族服饰语言从审美意象到具体化艺术符号情和意的整合构筑与传达 民族服饰与整个民间文化,民族文化的心理结构、民族审美?民族风格，生活习俗甚8003至民族的经济。历史和地理环境等？都存在一定的内在联系、民族服饰的这些品格!均可通过一定的服饰造型设计及服饰图案设计呈现出来、通过特定的民族服饰形体语言和形式特征。使人们体味4111出它的舒适,美观和其中所隐喻的民族传统文化意蕴和民民族审美习惯。领略它的装饰美以及朴素纯真的艺术品格? 而在中国民族服装设计中最具有特色的又是图案，图图案是民族服饰的重要组成部分。在民族服饰乃至整个民间美术体系中都起着传情达意的作用?它不是简单地模拟对象形体的外形,而是同民族服饰整体造型艺术一样，以舍形取意的方式 视对象为传达审美情感和文化的视觉信息符号！传达一定定的社会文化信息和人的审美情感 不2687同民族的宗教信息，崇拜偶像均均不相同!这些信仰和图腾文化在民族服饰文化体系中突出地表现出来，民族服饰的图案造型设计 均与民族心态？民族习习俗紧密相连、重在表达一种审美思想！中华民族传统文化心态崇尚吉祥！喜庆！圆满！幸福和稳定 这一理念反映在民族服饰图案上,则表现为追求饱满，丰厚，完整 乐观向上!生生不息的情感意愿？通过图案造型 向人们展示民俗文化理念的深层底蕴和生命情感！民族服饰的图图案中色彩经营 完全脱离了事物原始图像的固有特征。自然界中的红花绿叶！在民族族服饰图案中已失去了它的本来面目!转变成为纯粹的色彩情感感信息符号！一切为表现审美情感服务！ 色彩是民族服饰视觉情感语义传达的另一个重要元素!民族服饰色彩语义的传达依附于展示媒体?通通过视觉被人们认知？不同的色彩其色彩性格不同、作用5073于人的视觉产生的心理反应和视觉效果也不尽相同?因而具有了冷热。轻重，强弱！刚柔等色彩情调,既可6352表达安全感，飘逸感。扩张感。沉稳感,兴奋感或沉痛感3048等情感效应 也可表达纯洁,神圣，热情。吉祥!喜气!神秘？高贵、优美等抽象性的寓意 民族服饰色彩多运用鲜艳亮丽的饱和色,以色块的并置使色彩具9813有强烈的视觉冲击力和视觉美感 明亮,鲜艳。热烈?奔放。显示出鲜明的的色彩对比效果 尽管民族服饰在中国服装中起着非常重要的作用！但是!从其诞生之日起就被人类历史所禁锢？被人们的观念所束缚 被生产工6480艺所限制!被文化,环境，社会生产9626力发展水平等因素所制约？存在着历史的局限性及表现形式的不完整性？？
葫芦丝？古筝!二胡 葫芦丝？又称“葫芦芦箫”、是云南少数民族乐器?主要流传于傣、彝、阿昌。德昂等民族中、 葫芦丝可分为高、中？低音三种类型,常用的调为降B、C、D等调、葫芦丝发源于德宏傣族景颇族自治州梁河县，主要要流行于傣？阿昌，佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区！富有浓郁的地方色彩， 葫芦丝（或葫芦萧）云1192南少数民族特有的乐器之一 主要流传于云南省滇西傣族地区？在布朗族！德昂族等少数民族中也较为流行？ 傣族人民多才多艺。能歌善舞？节日里,不论是在江中划龙舟或是在江边放“高升”（用竹筒制作的土火箭）!还是在广场上“赶摆”或是在竹楼里饮酒欢宴,都可以听到动人的乐声? 葫芦丝因其音色独特优美 外观古朴 柔美,典雅？简单易学。小巧易易携带等特点!受到广大音乐爱好者及中外游客的喜爱， 传统葫芦芦丝属簧管类乐器，其结构由一个葫芦和两根（（或三根）竹管组成,葫芦芦上端为吹嘴,下端与葫芦连接的三三根竹管为音管、其中？中间一根较粗较长的竹管为主音管、主音管正面有六个音孔（按音孔）,背面上端端有一个音孔为第七按音孔，下端有一个泛音孔（出音孔）和两个穿绳孔.主音管顶端装有金属簧片,插入葫芦?其尾端装有软塞子！ 副主音管无按音孔！因此装有簧片的副音管一端插入葫芦主音管左或右两侧？在葫芦丝吹奏时?如将副音管底端软塞取出 装有簧片的副管音就与主管音一同响起？但副管音只能发一个音.现常用的葫芦丝有C调！小F调小D调！降B调！A调、F调,G调 E调？大D调等几种、 古筝又名汉筝!秦筝!瑶筝，鸾筝，是汉族民族传统乐器中的筝乐器。属于2443弹拨乐器!它是中国独特的，重要的民族乐器之一!它的音色优美，音域宽广，演奏技巧丰富！具9571有相当强的表现力?因此它深受广大人民群众的喜爱！现在也出现了小古筝 便携式古筝，迷你古筝?半筝！新筝！十二平均律转调筝？古筝是一件件伴随中国悠久文化，在这肥沃的黄土地上土生土长的古老民族乐器。属弹拨乐器！结构由面板!雁柱（一些地7682段也称之为筝码）？琴弦!前岳山 弦钉、调音盒，琴足?后岳山。侧板、出音口?底板、穿弦孔组成！ 筝的形制为长方形木质音箱、弦架“筝柱”（即雁柱）可以自由移动 一弦一音 按五声音阶排列,最早5052以25弦筝为最多（分瑟为筝） 唐宋时有弦弦十三根,后增0622至十六根！十八弦。二十一弦等!目前最常用的规格为二十一弦 通常古筝筝的型号前用S163-21？S代表S形岳山，是王巽之与缪金林共同发明,163代表古筝长度是163厘米左右?21代表古筝弦数21根! 二胡（拼音：：Erhu） 始于唐朝。称“奚琴;?至今已有一千多年的历史！是中西方拉弦乐器和弹拔乐器的总称、二胡7793又名“胡琴”?二胡是中中华民族乐器家族中主要的弓弦乐器（擦弦乐器）之一、?
泰山为平地地起峰 !
实用！方便！舒服，安全，卫生 美观就就是好风水、用这些标准去衡量?即实在 又便于掌握、和以上观点点吻合？风水正面解、和以上观点相背?风水反面诠释! 什么是最好的风水 ——最好的风水就是心态平衡,无贪!无慾?无奢望 无意外企求就是1706好风水， 风水就是正确选择居住地形!本人在9413上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气 3522罗盘用事蹟象特征?应明显有一定的罗盘文化含义？但基本是一票否决?是地形侷限，没有留下延续的种群!本人在现现实中找到的事例是,地形不合法!风水理气?罗盘用事如同儿戏,毫无意义？3294所以本人才有：实用 方便？舒服,安全 卫生、美观就是好风水 ”什么叫叫风水。多从科学角度思考更有益2628”的结论。过去很多地段无法建房!现在有钢筋、水泥。玻璃!自来水?电 气!可建?可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的侷限 木头,泥土。纸糊窗?提水吊水挑水?茅草！松木火光和钢筋，水泥。玻璃墙 自来水,电,气？决对是两种风水含义!也也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地，木头,泥土、纸糊窗 提水吊水挑水、茅草？松木火光的时代!只能能选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高！只能矮。低洼？低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通风条件差，潮溼而干燥效能差和空空气质量差，易霉变,易病变、钢筋 水泥，玻璃墙、自来水，电?气!完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能！高大。高处明显明亮，通风干燥效能好？比如台形高台地段!过去由于建材的限制，不适合建房？现在有建材的优势？不仅可以建房！而且从某些方面如明亮！空气流通和防水患效能的角度考虑？比洼地更好?更有利于人类的身心健康? 一个城市的风水水优劣？不决定于某一狭小地段的自然风水 而决定于在整体自然地理风水基础上形成的？占主导地位的。主宰这个城市的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水,而其中政政府就是最典型的政治风水特征 比如：上世纪的八十年代 在某地原来有一个乡3506级政府在河流的对岸?由于政府府机构存在的原因!仅商业网点一项!河流对岸岸就有十几家在当地认为是最大的商店、形成了一条小小的热闹街市！由于种种原因？乡级政府机构搬迁到别处?那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店、在不到三个月的时间里 全部部维持不下去,后来留下的三家小店,每每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆、一个个小小的乡级政府 没有独独立的财政功能基础。其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大!更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知知就更大?由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水?经济地理风水和人文地理风水 政政治地理风水,经经济地理风水 人文地理风水和自然地理风水的紧密结合、才是完整意义上的风水！ 城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖?发达的交通？天空,地下。地上。像蜘蛛网一样密布道路?已到了无所不及的地步!形成了网路式的交通便利、不3377存在象古代对单纯水力的依赖和利用的侷限!自来1904水的实现！完全克服3429了逐水草而居的事实，电！气的实现!克服了对单一一自然燃料——柴！草的依赖?如此等等，包括其它因素的人为因素的的实现、这些条件的实现？完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证证明科学更神奇的事实, 什么叫风水!第一是能供人类类生存的条件,第二是更优良的人类生7496存条件?第三?营利、生意。也就是选择生意上的优良条件？多用科学头脑思维?比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点!也就是现代科学技术的风水?比如：没有钢筋,水泥、能造那么高的房屋吗、没有自来水。那里有水吗、没有水？那里......馀馀下全文>>！ 。
我们杭州附近就有一个、名声很响亮的！蒋大伟风水先生。!
一样、气的运转规律一样,风水是宇宙星球运转与地球有3180规律而产生了对人和动物生存的影响力?、
应该是陈幸男先生,荣获世界著名易学导师称称号.!
以风水角度！好坏的话是没固定的？一个元运是是二十年？一个甲子是六十年！要5041根据穴位的元运,8130分金和来龙等决定、 这地理位置来龙等只有十年旺,那就十年，若只有六年旺那也就只有六年，过了旺年有可能变成普通！也有可能搐得很坏。 一般点穴的至少都会有二十年、？
杨公风水是一门完整的风水术、从形峦、理气?造葬法、择吉一环紧扣一环!在在形峦上讲究形势!情！方位的配合?讲究山山水的雌雄配合。认为孤阳不长！孤阴不生,强调龙水阴阳交媾,在理气上、以先天纳音为体，以十二地支长生十二宫的后天气状态为用、主张龙要合水水合向,合禄合马合官星,首重龙水向三合连珠、在择吉上,讲究扶龙。补山！相主 做法上 讲究阴阳配合?五行相对平衡?从阴阴阳宅的式样,尺寸到1927颜色的选用！处处体现天人合一的的思想光芒、？