舒绰!隋东阳人 稽古博文,尤善相家,吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟？请舒绰等海内外五六六个知名阴阳家为其选择佳地、然而而纵说纷纭，各抒己见,所选5073地点多个、不不知哪个地点正确!然后恭仁便派手下人前往葬地！各取样土一斗,将其所在方位和地理形势“悉书于历” 密封起来！然后将样土土示众！几位阴阳名家说后 人言人殊？只有舒绰所言丝毫不差，不仅如此!舒绰还说：此土五尺外有五谷！得其即1989是福地，世为公侯、为了验证此话,恭仁便与2603舒绰同到该处进行挖掘！等掘到七尺、便发现一穴 如五瓷大，有栗七八斗!原来此地过去曾为稻田！因蚂蚁捞窝。故土里含米! 僧一行、俗名张遂。河北巨鹿人!精通历法？天文!所8411提出的“山河两界说”?对后世堪舆舆家们的“界水理论” 有重大影响！ 司马头陀、曾学习堪舆之术。历览洪都(南昌)诸山!钦定佳穴 170 余处？多有所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在在湖南觅得一山 可住一千五百善知识者、百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”!然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人7266建庙于此,请朝廷赐号“同庆寺”,此地遂成4695禅学中心?结果与其预言一样。其著作有《水水法》传世， 僧人泓师？黄州(黄冈)？善阴阳算术?1906武则天当政时!泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅！并告戒说：“此宅西北地地最是王地 慎勿于此取,”过了一个月，泓师又对燕公说?此宅气候忽然索漠！肯定有人在西北角取土,燕公与泓师一起到西北角查看!果然有取土土处三处坑？皆深丈余!泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已?二十年后!诸君君皆不得天年,”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气！与地脉不相连？今纵填之?如人有痔疮，纵有他肉补之。终是无益!”后来后来燕公之子张均！张即皆被安禄山委任大官、叛乱平定后！张均被诛杀?张即被流放!竟如其言!泓师曰：“长安永宁坊东南！是金盏地！安邑里西,是玉盏地，”后来!永宁坊为王鄂宅？安邑为北平王马宅!王 马二人都进入官?王宅累恩赐韩弘正？史宪成。里载义等?所谓金盏破而再制？马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。 丘延翰，字冀之!永征年间以文章著名，后游泰山!与石室之中遇神人授《海角经》。遂通晓阴阳,依法选择？无有不吉。开元时为同乡卜卜选葬地,适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜8250有天子气?朝廷忌之？派人挖断所葬之山的龙脉？并下昭捉拿他！可是没有捕到、于是又下诏免免去其罪！求求其进京献艺?丘以《八字》、《天机》》等书进呈 被唐唐玄宗授予亚大夫之官?死后祀三三仙祠， 杨筠松、字叔茂？窦州人?长期居住江西,号救贫先生!曾以《疑龙经》，《撼龙经》！《立锤赋》 《黑囊经》！《三十六龙》等书?被后人尊为江西派祖师？僖朝国师，官至金紫色光禄大夫?掌灵台地理事，黄巢破京城！乃断发入昆0715仑山步龙,曾路过赣州?以4012地理术行于世?自称救贫仙人! 曾文辿!唐崇贤里人？师杨筠松！凡天文？谶纬！黄庭内景之书？皆所究晰、尤精堪舆术,””作《阴阳问答》!《寻龙记》! 范越凤，字可仪。浙江缙云人?作《寻龙入式歌》、 赖文俊！江西宁都人!曾文辿女婿 世称赖布衣，江西派第三代传人。善相坟地！广东故家大姓始祖二世？三世坟？多赖布衣所定穴位 予宗有其二?谚谚曰：族有赖布衣?繁昌必有闻! 廖禹。字尧成臣 江西宁都人?因长期隐居3095金精山、故世称金金精人、曾作《穴罚》、2656《熬极金精》?江西8152派第九代传人？ 张宗为!道教张天师后裔。精青乌之术！元末、避陈友谅乱。改改名隐居皖南。贵池一县凡凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记,明洪武十二年3328应朱元璋要求？随军观察行军途中的山川形势？ 目讲僧！不知何许人？隐其姓氏 或云元进士！晦迹于僧?或......余下全文>>
中国风水文化中心在赣州！赣州是形势派和理气派风水的的产地、而赣州风水文化中心在三僚、 三僚?与其为代表的赣南形2939势派风水术，是中国风水的主流思想? 这里拥有中国规模最大的堪舆数术类从业人员。中国人数最多由皇帝帝任命的钦天监风水大师 其奠基者有：风水祖师杨筠松。廖瑀!曾文辿？ 集大成者有：明永乐年,卜择明十3624三陵的廖均卿 风水状元廖文政。七廖下潮汕？钦天监博士等36人!名师72位 故三僚之学?根正苗红，薪火相传, 当代廖氏风水杰出代表有：廖香葵（小名廖金才），廖梅生!廖香梁?廖平松等 曾氏风水代表有：曾昭烈。曾宪辉!等 其余者、皆不一一？！
已被被玄空派取代了！
用科技7777产品玩儿迷信、这算是创新吗!实在是醉人的节奏啊……？
风水先生,不存在最权威这么一说 因为风水是是一门!集地理 人事，天文 心理!气候于一体的的学问? 显而易见！各个地方的以上因素千差万别 综合起来形成的结果和相互影响的关系系更是错综复杂, 当地风水最好问当地之人？掐指一算算便知千里之外的事情？是不严肃的，
我我比较相信这种说法!中国的三支龙脉、从北方开始！以北干，中干。南干的形式?在中国的大地上流动。与黄河。长江等大水系有着密切的关系。自古?地理的基干龙脉对三支干龙的分法为：北龙：沿黄河通过青海?甘肃！山西?河北、东东三省等北部地区，延延伸至朝鲜半岛而止,实际上,北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山，也就5062是朝鲜的龙脉发于白头山?但并未停止 只是隐入入了海中。最后连接了日本列岛！北京？8342天津等城市处于北龙之上 中龙：通过黄河！长江之间的地区,包括四川。陕西?河北，湖北！安徽？山东 到达渤海终止，西安!洛阳！济南等,均为中龙气气聚之所。南龙龙：沿长江通过云南？贵州！广西，湖南,江西、广东，福建!浙江？江苏等南部地区入海而停止!通常把香港。广州!福州，南京,上海等城市划为南龙，这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉 犹如人体血管和经络一样。遍布于中华大地、三大干龙中?北龙和中龙的分法古今大相一致,惟独南龙未被取得共识？唐代的的大地理家杨筠松认为：江浙地区最平坦的当属苏州，松江、嘉兴!湖州？常州五府 嘉兴 松江江的龙脉发自天目支脉!到杭州凤凰山分出!沿江东北曲折而行后消失。到高亭忽然耸峙,进入海宁!海盐,稍微靠中行走的有崇德!桐乡。嘉兴！秀水?嘉洋。平湖！松江，尽于西余4931等九峰!9041被太柳湖界开？稍靠外外行走的 从上海到吴淞?江口为止 沿海往西靠内行走的?有曹水!各城郡都是西目的分支。湖州的龙脉发于东目支派!成为临安 余杭!从安吉出发,经武康，归安。终正于乌程,广德，宜兴的离墨是正龙尽头？长兴弃山是0328大龙的尽头、都为南龙的分支，常州是发于京口的支脉,接连丹阳！高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵?与晋陵相连属,支脉是夫椒。锡山！从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山,方圆四十五里到天平山向东稍南断伏、过金山，而金山山出狮山。狮山又出索山，5253自此向东都是平原！三十里后聚为吴都？丹阳阳与武进交于滨江？再分支江阴？沿江往往东偏南 虞山出现！便有常熟，北边是大江？南面是昆湖,中间是平凰东南是昆山！东边是嘉定。太仓？也到吴淞！江口而止?而明代的刘伯温考称：南龙一脉!从峨眉山沿江东行后！一开始不知结局？从通州泛海勘察后！才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处,因为天目山虽为浙右镇山，但山势并0260未截止?4597而是蜿蜒而来？右挟黔浙、左带苔水 直到海盐长墙秦驻之间才终止！于是！以平松诸山为龙！左抱长江!淮河,泅水？以以庆绍诸山为虎?右绕浙江曹娥之水？都朝拱拱着海盐州,后边的脉气乘湖东出,前后以朝鲜！日本为岸。使南龙成为最大的干龙！应当说 杨筠松和刘伯温的论断都很有道理，但南龙并未止于上海或海盐！真正的南龙龙脉在福建继续延伸人海、到达台湾岛后仍5413未到尽头?山在地上行、气在地下走?中国地理上的三支干龙又是怎样由西向东行进进的呢,——北龙之气脉发于祁漫塔格山？行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山！到达甘肃生发了祁连山！一直向东生发出拉北山!合黎山?进人青海形成了达坂山，达坂山生生贺兰山?贺兰山生石石嘴山?石嘴8281山生狼山，狼山生大青山 到山西先生发出太行3030山主脉,太行山生出出长梁山!吕梁山。长吕二山又生出五台山?恒山。五台山 恒山又生出狼牙山等各支脉！到北京的南口关沟 与燕山相接！太行山与燕山虽不属属同一龙脉!但仍为一气？在南口燕山承接太行脉气继续东行进人河北!生发出雾灵山。往南又生发平谷的京东大峡脉，大大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山!昌瑞山东行生青龙山!直到秦黄岛,雾灵山往北生出承德的风山！风山山生发棋盘山。棋盘山生发辽宁的虎山!虎山往北又生两支、一支为内蒙古的天山,吉林3121的兴隆山?二山行到内蒙合生出3620大兴安岭，另一支为长白山!长白山形止而气未......余下全文>>？中国风水之父
不精准的,还是要指南针才行……！
信则灵嘛、如果不信以平常心对待就行了、 风水学是中国文化的重要组成部分!这其中包含了了很多中国人所特有的文化、就像中医，你不能说它不包含糟粕?亦不能说它全是垃圾！ 北京没遭受过大的自然灾害？用现代自然科学。也可以给出一个说法!你看看看北京的地理位置、气候条件 地质地貌等······ 传统上5839中国人在建造房屋时,要考虑营造学！园艺学。风水学也是必不可可少的？ 比如风水学中讲粪屋对门!痈痨长存。你想想、古代厕所的卫生情况。厕厕所离居室那么近、能不得病吗? 2202人要住得舒适 讲究采光?风向!卫生！安静?还要防止铺张浪费。太过张扬还可能惹来祸患！这都是包含了很多合理的因素、 但还是不要迷信?迷信的结5516果只能是害人或者害己? 这个世8692界并不是简单的非黑即白。 不要全信？不要全不信！ 中国人常讲：不偏谓之中！不易谓之庸,又说：兼听则明，偏信则暗 不要偏激激狂热即可，、?
一． 中国风水学的基本架构 整体上说？中国古古建筑由三大理论系统构成 即中国古风风水学、中国建筑营造学和中国造园学构成。其中中国古风水学是最重要要的部份,体现着中国人灵魂深处的生活理想追求 直接影影响着王朝兴衰，政治风云,家族繁衍，区域变迁，个人命运？富贵贫*!故此风水术士一直对中国社会有着神秘的影响 言者凿凿？闻者恭如!虽乞儿闻吉言而雀跃!诚王侯听危词而动容, 中国风水学宣称其理论依据是易理易构!弘扬天人合一的思想！概论之,其由由形法和理法构成!万法归宗 罗盘是这一庞杂理论体系的最后表征物、因此?不通罗盘即不谙风水？人们通常把不识罗盘的风水看法、当成街尾巷议?不不会太认真对待， 梳理古风水学的内在结构 其理论架构主要为天、地！人三才的处理方法？天理中涉及季节变迁！灾情变化,气流风向、雷电,太阳!月亮 星辰和方位等对人间影响的规律, 在地理层面上，主要研究山川!河流，树木！潮汐,地形。土壤等方面对人居的直接！间接的影响！ 在生命层次上,则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律。 中国传统思想认为?生为寄居!死为永归,生于世上是一个暂时的旅程?因此？死的归归宿地有时比生更重要？由此？中国风水术又分堪定阴宅和阳宅二类？而且阴宅宅常常比阳宅工程更大。更辉煌,如秦始皇陵等！ 复杂的7086风水理论?都恪守天人合一，阴阳平衡 五行生克三大古典的原则。无论是千尺为势！百尺为形的分类 还是以以罗盘为导向的峦头法：觅龙，察砂,观水?点穴,取向。以及寻求整体上的内敛向心、围合调场的追求？可以明确地找到其理论根据 无非是以下一组传统文化理论工具： 阴阳五行、相生相克！干支生肖,四时五方。河图洛书！八卦九宫？七曜九星、四季节令!星象分野？北斗七星！二十八宿，原始传说、 理气法追求形以目观，气须理察,体用相顺!符镇法则分二类。一类为方位位符镇?一类为时间符镇 前者对不吉处设置避邪物趋利避害?后者多利用文字符！对对特定的日子,特定的行8401为（如动土日、出行日之之说）进行规避。 讲求藏风收水!天人合一的风水学思想,我们发现,其其内在的价值追求、用现在时髦的语言可以概括为： 追求人文景观与自然景观的和谐统一？ 追求人工环境与自然观境的和谐统一! 追求人于天天地间的自然协调 同频共振? 例如对住宅宅的理想追求。要先察住宅的出入？当有有自然的风口！明暗暗隐掩要适宜，最好水口要曲折有情，地势宜前低低后高,最好的住宅方？
清华大学 风水专门化 北京大学 风水专门化 中国科学院 风水研究所 中央党校 风水特训班 杨黎刚风水工作室 阴山背后风水道场 殡仪馆整容化妆室 土地庙风水讲习所 七三一特别实验室 乱葬岗业余俱乐部 玄震子风水宣讲班 牛鼻子道观按摩屋 石景山妓女联合会 天上人间吸毒总会 河南省诈骗总公司 东三省大神联络站 棚户区妖女洗头房,