八字命运虽重要，但风水亦可逆天改命。所所以先哲评说?人生八分命?八分运?八分风水!等同重要、!
那不知知去了多少风水师、你们就大胆大心住吧。
家宅风水!城2937市风水布局太大,基本上没得选择、但是可以通过家宅风水弥补,
中国风水秘笈、现代风水智慧，居家风水秘笈，风水学 、仕途舆风水 风水与建筑。玄空风水与四海随笔 ，跟据自己需要上网搜“风水图书”会出很多这方面网站?上上面介绍很详细,跟据自己情况选吧 风水看起来简单。学习起起来要想入门其实很困难!对于初学8201风水的爱好者!应该怎样选择书书籍及安排学习的程序呢？因为目前大陆的书籍比较贫乏、导致我们能选择的范围不宽，所以只能就目前市面上有的书而作个个简单的建议！只是起个抛砖引玉的作用： 1、首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱 六爻或周易的书前前半部份都有介绍。没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍! 2！了解一些风水的历史及风水溯源!然后开始系统的看风水书籍?学习风水。历史上的一些典籍是必须要看的、古人留下的重要书籍6932是非常精辟的 并非就像3628现在一些人批这驳那,借机出名，我们不要管？反正多看书多受益,！
唐朝时期开始 作为当时的超级大国？中国文化对世界 特别是东亚地区产生了广泛和深邃的影响！包括中国占卜文化、中国的各类占卜术，由开始掌握在宫廷太卜,司天监。钦天监手中！逐步扩散到民间,通过官方4097和民间！交交流传播到东亚各国，并产生了具体影响 如韩国的国旗 日本的阴阳道 西西方占卜通常是占星术和塔罗盘，严格的说,只能称之之为“术”,而1404不能称之为“学”?区别在于！虽然二者的基础方法具有相似性。但中国占卜学拥有一套由严密逻辑知识所组成的体系？作为其依1946托的基础？因而更加符合“学”的含义!因此!中国占卜比起西方占卜！对人人事物的占卜结果。要精确,细致和和不可思议得多，同时？随着东西方文化通过丝绸之路的交流,中国的一些占卜术又吸收了西方占卜的一些元素?比如紫薇斗数!七政四余就有西方星学的的影子?。
中国风水文化中心在赣州，赣州是形势派和理气派风水的产地 而赣州风水文化中心在三僚? 三僚,与其为代表的赣南形势派风水术!是中国风水的主流思想 这里拥有中国规模最大的堪舆数术类从业人员,中国人数最多由皇帝任命的钦天监风水大师 其奠基者有：风水祖师杨筠松？廖瑀，曾文辿， 集大成成者有：明永乐年 卜择明十三陵的廖均卿 风水状元廖文政！七廖下潮汕!钦天监博士等36人!名师72位？ 故三僚之学、根正苗红 薪火相传! 9748 当代廖氏风水杰出代表有：廖香葵（小名廖金才），廖梅生、廖香梁、廖平松等 曾氏风水代表有：曾昭烈。曾宪辉、等 其余者？皆不一一，，
《宅地风水百宜百忌》--- 是一本大众普及性的风水读物 简单易懂 入门级的 《实用家居风水宜忌》--- 非常灵验 《风水的常识与应用》（最新修订版）--- 对风水的常识比较全面 没有针对性 《家居风水宜忌》--- 基本满足对“风水”知知识的了解。并实施购房,装修计划 《风水图文大百科 1800个你应该知道的风水常识》--- 适合和初学者看 入门类。
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粮食作物不能丰产？靠天吃饭！不能建设大规模的现代化城市,现有城市7779普遍缺水、水危机机已悄然而至？ 中国风水影响最大的书
一，四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》？《中庸》、《论语》 《孟子》这四部著作的总称?据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思！孔子，孟子 所以称为《四子书》（也称《四子》）、简称为5176《四书》。南宋光宗绍熙远年（1190年） 当时著名理学家朱熹在福建漳州州将《大学》,《论语》，《孟子》 《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世，这位5676儒家大学者认为“先读《大学》 以定其规模。次读《论语》。以定其根本。次7279读《孟子》!以观其发越,次读《中庸》、以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》！具有划时代意义?汉唐是《五经经》时代、宋后是《四书》时代！ 《四书五经》之《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505—前434）作。自唐代韩愈,李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）,至北宋二程百般褒奖宣扬 甚至称“《大学》 孔氏之遗书而初学入德之门也”！再到南宋朱熹继承二3886程思想！便把《大学》从《礼记》中抽出来？与《论语》!《孟子》!《中庸》》并列。到朱熹熹撰《四书章句集注》时、便成了《四书》之一!按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物？所以。朱熹把它列为"四书"之首！ 《四书五经》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中中一篇?在在南宋前从未单独刊印,一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”、自唐代韩愈?李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）?至北宋二程百般褒奖宣扬。甚至至认为《中庸》是“孔门传收授心法”、再到南宋朱熹继承二程思想、便把《中中庸》从《礼记》中抽出来 与《论语》?《孟子》?《大学》并列!到朱熹撰《《四书章句集注》时，便成了《四书》之一！从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的,不过,现存的《中庸》、已经经过秦代儒者7963的修改，大致写定于秦统0209一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》 不是取正义开头的的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了 《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书,孔6904子（前551--前479）。名丘,字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人、儒家学派创创始人。中国古代最著名的思想家？政治家，教育家。对中国思想1069文化的发展有极其深远的影响,《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学学生所记录整理?《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书！《论语》涉及哲学。政治。经济？教育！文艺等诸诸多方面、内容非非常丰富！是儒学最主要的经典 在表达上 《论语》语言精9216炼而形象生动，是语录体体散文的典范、在编排上?《论语》没有严格的编纂体例。每一条就是一章 集章为篇。篇，章之间2101并无紧密联系!只是大致归类，并有重复章节出现？到汉代时。1488有《鲁论语》（20篇） 《齐论语》（22篇）?《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传，东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本。参考《齐论9716语》和《古文论语》编校成一个新的本子、并加以注释!郑玄的注本流传后、《齐论语》和《《古文论语》便逐渐亡佚了 以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《8867论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语9063义疏》，宋代邢晏《论语注疏》?朱熹《《论语集注》?0489清代刘宝楠《论语正义》等、 《四书五经》之《孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书？孟子（约前372-前289）！名轲 字子舆!战国中期邹国（今山东邹县东南人）。离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家,政治家 教育家?孔子学说的继承者?到南宋孝宗时!朱熹编《四书》列入了《《孟子》?正式把《孟子》提到了非常高的地位？元?明以后又成为科举考试的内容?更是读书人的必读书了? 《孟子》是8567记载孟子及其学生言行的一部书。和孔子一样 孟子也曾带带领学生游历魏?齐。宋?鲁、滕?薛等国。并一度担任过3294齐宣王的客卿!由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用。所以便回到家乡聚徒讲学！与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》!述仲尼之意？作《孟孟子》七篇!”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”、所以、尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中 视为子书！但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了!汉文帝把《论语》,《孝经》!《 孟子》 《尔雅》各置博士,便叫“传记博士”。到五代代后蜀时 后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟孟子》。这可能是《孟子子》列入“经书”的开始？到南宋孝孝宗时。朱熹编《四书》列入了《孟子》?正式把《孟子》提到了非常高的的地位！ 二!五经——9183儒家本有六经、《诗经》?《尚书》？《仪礼》，《乐经》!《周易》 《春秋》、秦始皇"焚书坑儒"！据说经秦火一炬 《乐经》从此失传。东汉在此基础上加上《论语》？《孝经》！共七经 唐时加上《周礼》，《礼记》!《《春秋公羊传》 《春秋谷梁传》!《尔雅》!共十二经?宋时加《孟子》、后有宋刻《十三经注疏》传世!《十三经》是儒家文化的基本著作？就传统观念而言、《易》，《诗》 《书》、《礼》。《春秋》谓之"经"？《左传》,《公羊传》，《谷梁传》属于《春秋经》之"传"？《礼记》、《孝经》、《论语》，《孟孟子》均为"记"?《尔雅》》则是汉代经师的训诂之作，《四书五经》中的《五经》是指：《周易》?《尚书》?《诗经》。《礼记》、《左传》？ 《四书五经》之《周易易》：也称《易》!《易经》。列儒家经典之首?《周易》是占卜之书！其外层神秘?而内蕴的哲理至深至弘!作者应是筮官,经多人完成，内容广泛记录了西周社会各方面？包含史料价值、思想价值7503和文学价值？以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式?从没有超越阴阳八卦的思维框架,相传龙龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦，《史记》又称“盖文王拘?而演《周易》”（一说伏羲重卦？有说神农）！并作爻辞（或谓周公）？后至春秋！又有孔孔圣作“十翼”之说？世称“0774人更三圣,世历三古”（《汉书·艺文志》）?《周易》包括《经》和《传》两部分,《经》文由六十四1700卦卦象及相应的卦名！卦辞 爻名。爻辞等组成?《传》一一共七种十篇,有《彖》上下篇，《象》上下篇!《文言》,《系辞》上下篇、《说卦》！《杂卦卦》和《序卦》！古人把这十篇“传”合称“十翼”,意指“传”是附属于“经”的羽翼？即用来解说“经”的内容? 《四书五经》之《尚书》：古时称《书》。《书经》,至汉称0786《尚书》。“尚”便是指“上”？“上古”，该书是古代最早的一部历史史文献汇编?记载上起传说中的尧尧舜时代,下至东周（春秋中期）？约1500多年 基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录,这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》 上纪唐虞之际，下至秦缪？编次其事”！ 相相传为孔子编定！《7608尚书》有两种传本。一种是《今文尚书》？一种是《古文尚书》?现通行的《十三经注疏疏》本、是今文尚书和伪古文尚书的合编？古时称赞人"饱读诗书"、"诗书"便是分别指《诗经》！《尚书》, 《四书五经》之《诗经》：先秦称《诗》？或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集?汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）!是西周初至春秋中期的诗歌总集?“古者《诗》三千余篇,及于孔子！去其重……”（《史记·孔子世家》）?据传为孔子编定？《诗》分"风","雅"、"颂"三部分！"风"为土风歌谣？"雅"为西周王畿的正声雅乐，"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面 被誉为古代社会的人生百科全书!对7145后世影响深远 喜欢诗词的朋友，相信都有有读过， 《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集 “《礼记记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）？是一部儒家思想的资料汇编？《礼记》虽只是解说《仪礼》之书、但但由于涉及面广,其影影响乃超出了《周礼》，《仪礼》。《礼记》有两种传本。3898一种是戴德所编 有85篇 今存40篇!称《大戴礼》，另一种?也便便是我们现在所见的《礼记》。是戴德其侄戴圣选编的四十九篇。称《小戴礼记》 《四书五经》之《左传》：也称《左氏春秋》 《春秋古文》 《春秋左氏传》。古古代编年体历史著作、《史记》》称作者为春秋时左丘明 清代今文经学家认为系刘歆改编、近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）、它的取材范围包括了王室档案、鲁史策书?诸侯国史等。记事基本以《春9440秋》鲁十二公为次序？内容包括诸侯国之间的聘问！会盟、征伐,婚丧？篡弑等？对后世史学文学都有重要影响?《左传》本不是儒家经典！但自从它立于学官?后后来又附在《春秋》之后？就逐渐被儒者当成经典?，