律师五行是土,司法等才是金,八字喜用神五行是火土的就可以读律师.还有印为喜用也是可以读律师.!
先天八卦是伏羲八卦，取像于自然：天地风水山火雷泽！一般用于相5760宅看地较多,后天八卦是文王和孔子 周公三圣根据先先天八卦演变出来的？也称之为文王八卦、取像于人文：父长男中男少男母长女中女少女,用于于占卜吉凶较多,它们各分八宫 占据东南西北东南西南东北西北等方位？有什么不能理解的可以联系我，望采纳！!
石！五行属性“金 英。五行属性"木 岩!五行属属性“土,
五行属木的行业命局喜木者：以从事和木有关的职业为佳 如木材！木器！家俱？装潢,园艺，苗圃！服装?造船,茶叶、药材，水果 棉布，纸业?敬神用品，香料！文教!作家,出版！书店，另旁及政治、文书，工商，教育、宗教等业，如文化界?文艺界?文具用品业 文化用品业!文人？作家，抄写员!教师 教育用品业！书店。出版业？印刷业？公共事务业？花卉业！花店。植物栽种业!生物工程业！木材，木器业?室内设计、设计师，绘图员、家具业 装修业,纸业,竹业，种植业 树苗业,药物业，学校。培育人才业!布业 佛具店，宗教用品店!香料店!宗教业？素菜馆!商务中心 . 喜木者:迎客松图案！室内万年青？富贵竹等生命力旺盛植物，植物盆景？家居多置草木 装饰壁画以绿色或草木类为宜,住朝东的房子较吉利,睡房在房子的东方较好,睡房的东方有窗字较顺利,木床有利健康,办公桌朝东有助工作效率 ，吉祥颜色是绿色、碧!青色,室内装璜用绿色系统,穿衣用绿色系列,开绿色车子较平安易发财,多喝点酸性饮料?忌生气!注意神神精系统，肝？胆,多5214打高尔夫球，公园散步，徒步树林等户外运动,和木有关的工作较佳！！
理疗电疗器才在五行中属于什么么行业金木水火土是属那一类！
20世纪，随着世界界各个文化体系的交互运动被动性，原有的文化和经济基础随之发生生动摇和裂变。这些改变迫使原先支撑整个中国社会精神和文化的传统哲学不得不面对一个新的语境的“甄别”?因此！在新的语境下“更新”话语就成了20世纪中国思想界的一个重要“时尚”,易学也不例外!其中最具时代特征的就是被称为“科学易”的新易学的勃兴? 现代意义上的“科学”应该说产生于近代欧洲、但是,无可否认！科学的历史起点与人类文化的起点同出一源?文化人类类学的相关研究表明？在原原始社会时期?科学与巫术并没有明显的界域分野?并且,“巫术与科学在认识世界的概念上是相近的,都认定事件的演替是完全有规律的和肯定的!并因而是可准确地预见到和推算算出来的。对那些深知事物起因并能接接触到宇宙奥秘的人 巫术6370与科学这二者似乎都为他开辟了有无限可能性的前景!于是？巫术与科学都强有力地刺激着对于知识的追求”？巫觋是人类知识最早的总结者和掌握者!他们的职业与天象和地形有关，而关于天象和地形的种种知识构成成了人们精神世界中时间与空间的基本框架？他们的关注和相关的实实践活动促成了早期中国的知识系统的形成、这些知识包括：与“天”有关的天文历算。占星望气?式法选择,龟卜筮占!风角五音,与“地”相关的形法。与“人”相相关的占梦？招魂！厌劾、服食、房中、导引等等 显而易见、这些知识也就是中国古代代天文学、地质学！医学。数学等学科的最初源头,而《周易》则是对这些具体知识所体现的宇宙观和方法论的一个哲学化的总括! 《周易》？特别是《易经》的性质！古古往今来一直是人们争论不休的一个话题？这与《易经经》本身内容的丰富和杂驳有很大关系。就《易经》的卦 爻辞而言!无论选0503择怎样的诠释角度！都无法法否认和忽略其中明显的占卜成份,结合近几十年的考古发现和古代文献的的研究成果。有理由认为：历代围绕《周易》所展开的多层次，多向度的诠释和衍说——易学是作为华夏文明的精神起源和内核的巫史传统的典型体现!所谓“易道广大、无所不包 旁及天文？地理、乐律 兵法?韵学 算术,以逮方外之炉火！皆可可援易以为说、而好易者又援以入易、易说至繁”[2]!今天这个被称为“易学”的知识体系如果按照现在的学科分类标准 很难将其归入某个界域分明的专门知识之中?究其原因?乃是由于以“仰则观象于天 俯则观法于地,观鸟兽之文，与地之宜 近取诸身。远取诸物”为方法论基础的“易道”“广大悉备！有天道焉?有人道焉 有地道焉”、包含了先民在人生？社会！自然各方面的实践经验,这些经验经过具有高度智慧的哲人的加工和提炼？最终形成了一套以阴阳五行八卦的流转迁化!循环往复、生生不息为核心内容的。关于人与其生存所依托的世界关系的“图示”结构系统 这样的一个“图示”结构系统是植根于华夏民族精神深层的“天人合一”观观念的具体反映、并且与巫史传统紧密结合1267在一起，构成3093了一种独特的认知结构和思维模式，两汉以后?随着作为中国思想元典的“五经”在话语权力的霸主地位的确立?“五经”之首的《周易》中所蕴含的上述思想和结构模式得以延续和发展？并在更广的范围内影响到其它各个知识门类的形成和发展！ 从易学发展的历史来看?易学与其它门类知识的发展具有明显的互动关系!宋宋代易学的数学派,理学派，气学派之间关于数与象,数与理!数与物或气的讨论中所发展出的数理哲学，作为宋元数理科学家创造性思维的2082一部分 成为把数学3984和物理学推向中国传统科学最高峰的一大动力源泉!明代中国科学技术的一些重要成就。3448如李时珍的本草自然分类法，朱载 十二平均律的发明!徐霞客的地形观察与分析学说?以及宋应星在声学？方以智在光学等方面的重大发展都与之密切相关 近代以来?虽然中国文化已经与西方文化正面面遭遇?但中国文化的根4097基尚很稳固?以儒学为代表的主流话语依然能够控制整个社会的意识形态!因此！这个时期的中西文化会通不可避免地只能在“西学中源”、“中体西用”之类的观念指导下进行!由于易学在传统思想领域不可替代的重要地位。将易学与近代西方科学进行会通一直是人们努力的主要方向!这这其中以徐光启？方以智、江永、焦循为代表，譬如方以智？他他像牛顿那样!从科学实践中去寻求三大定律式的科学观、只能从《周易》 《河图》，《洛书》中检出神秘主1434义作为改进西学的武器!所以他他的尝试归于失败”[3] 从现现代角度来看？方以智的失败是中西文化内在差异相互冲突的深刻体现?其个人身上所反映出的不足是整个文化某些缺陷的折射，具有相当的普遍性,从目前前科学易的研究状况来看、大致有三种倾向：一是研究易学与古代科学技术的相互关系 二是用现当代科学的某些成果重新解释传统易学。三是用现代科学学比附传统易学, 所谓的科学。其其本质特征在于运用诸如范畴?定理！定律等思维形式反映现实世界各种现象的属性和规律 是人类的一种4622知识体系 科学的发展 如爱因斯坦所指出的那样：“是以两个伟大的成就为基础。那就是希腊哲学家发明的形式式逻辑体系（在欧几里德几何学中） 以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系”[4]！逻辑思维是科学学的基本思维模式!它以抽象出事物的特征 本质而形成概念。并在认识过程中借助概概念进行判断和推理来反映现实过程为其特征，因此,如果撩去人为笼罩在科学上的种种神圣光环和面纱！“科学只不过是知觉2609的显现？意图的说明？常识的完善和精确的语言表述”？换言之，科学是人类的认知结构模式之一！ 正如本文开篇所指出的。二十世纪是中国社会发生翻天覆地变化的一个百年,科学观念在强大的物质力量的裹挟下迅速登陆中土 并且随着中国社会原有经济基础的瓦解而在新诞生的社会意识形态中占据统治地位!在这样一种态势下,原有的一些思想和话语为了求得生存 或主动或被动地进行话语语的“更新”以求在新的语境下得到新的“共识”也就很自然了。从这个角度说。二十世纪易学所取得的许多发展。包括文字和历史的考据在内?与科学易试图以科学重新诠释易学（这与方以智等以易学诠释西学的努力方向已有了根本的改变）的尝试一样。自觉不自觉地都是在科学求真务实的观念指导下为易学在新的话语体系中重新定位的一种努力， 虽然科学学易的研究方法得到很多人的积极响应，虽然科学和易学一样有着共同的古代巫术的源头并且两者之间确有不少可以相互契合互释的领域 但是必须正视这样一个具有本质意义的差异：易学和科学严格说来是两种不同的思维模式下两种不同的认知结构!它们是人类看待世界所选取的不同的视角,科学思维中最重要的一个环节是对观察结果果的逻辑分析 这种分析是在一系列严格的规则引导下进行的!这些规则经过了最大限度的共识检验因而保证了分析推理结果在共识中的可验证性 与之有着本质不同的，代表易思维最典型特征的易象思维是意象性的？它在很大程度上不可解析 其其演化的结果具有很强烈的个人色彩?是思想者个体在某种目前尚不能解释的特殊心理状态下所获得的认识?《易传》中所谓“《易》无思也 无为也!寂然不动、感感而遂通天下之故”？说的正是易象思维这种与众不同的“感通”特征！这种思维模式是“天人合一一”观念最根本的体现!而“天人合一”本身与其说是一种观念!不如说是一种“境界” 所以《易传》的的作者才接着说：“非天下之至神。其孰能与于此”!传统易学中有许多今天天看来是神秘主义的东西？一定程度上就在于易象思维所达到的境界是独知性的,某种现象。状态或感感受之所以“神秘”！就是因为它们超出了受现实局限的“共识”可以理解的范围, 有了“独知””和“共识”这样的一个视角、我们对科学易也就有了一个相对客观的认识。应该说,科学易是在新的语境下重新诠释传统易学,以期为易学建立一个新的“共识”基础 这其中虽然有有生拉硬扯甚至生吞活剥的成分,也有被学者批评的“丑科学”,“伪科学”现象出现!但它毕竟使得易学在新的形势下获得一个新的立足点 并且为越来越多在科学话语中熏陶下成长起来的人们了解和认识易学提供了一个切实可行的入门之道！并为中西文化的交融提供了新的途径？?
1。《周易》》的简称,2，指万物的本源或根本规律!《周易·系辞上》：“易有太极、是生两仪！两仪生四象、四象生八卦!”“易!开物成务，冒天下之道,”“易与天天地准。故能弥纶天地之道，”“易、无思也？无为也？寂然不动,感而遂遂通天下之故?”3？具体含义，有多种说法 （1）本义义为蜥蜴?引申或假借为变易？东汉许慎《说文解字》：“易 晰易 （蜴）！蝘蜓,守宫也、象形,”易为蜴之本字,此类小动物皆善变!故被古人视为测知刚柔消长！阴阳屈伸的神物？引申假借为“变易”义!段玉裁《说文解字》 注：“易，象二字皆8366古以语言假借之名”、“易本晰易。语言假借而难易之义出焉”,（2）为双手持器倾水貌,甲骨文易的形体为双手捧3946一盛水器皿！将其5251中的水 倾注入另一器皿中。后人认为在两器皿中盛水即损多益少!隐含报益 变化义？1228金文似今易字。有人认为是文字逐步简化的结果！（3）生生之谓易。语出《周易· 系辞上》言宇宙万物生生不息 变动不居！明喻国人认为：“先儒儒解‘易’为变易、为交易,总不如《系辞》‘生生之谓易’?五字为最确？”（4）易为逆数？语 出《说卦》？“易 逆数也。”理解不一,虞虞翻注：“易谓乾 故逆数”?《乾凿度》》云：“易气从下生”。郑玄注：“易本无形,自微及暮?气从生,以下爻为 始 故曰逆数也？韩康伯注：”作易以逆睹来事。以前民用。“朱熹《周易本义·图说》引邵子语：”自乾至坤,皆得未生之卦！若逆推四时时之比也。“李道平《周 易集解纂疏》：”乾坤初索震巽,再索坎离 三索艮兑？是逆数也。“（5）易含三义？”易简一也 变易二也、不易三也，（《易纬·乾凿度》?郑玄《易赞》 《易论》）三义联系起来理解：变易体现宇宙万物永恒运动的本质 不易说明事物运动可感知可认识的相对静止状态以及宇宙发展规律的相对稳定性！易简则说说明乾 坤阴阳变化规律的本质的非神秘性和简明性！（6）易兼兼五义：交易、交易！反易 对易？移易！（毛奇龄《仲氏易》）变易易表明宇宙万物的变化运动?交易表明宇 宙阴阳矛盾的交往?转化、反易指阴阳矛后的反覆变化？对易指阴阳矛质朝相对立的方向发展 移易指阴阳矛盾的上下推移运动?（7）易为日月之象!《9487周易·系 辞》：“易者。象也！象也者!像也。”在天成象！在地成形,“”悬象着明 莫大乎日月、“汉人多取此说 ”易易名有四义,日月相衡？“（（《易纬·乾坤凿 度》）”易者！日月也！“（郑玄《易易论》）”日月为易，刚柔相当?“（魏伯阳《。
属火的行业有： 佛教！电脑？电器？电影 塑胶！易燃品，厨师!军火?香烟,打火机，照明！吸水?抽湿!军人。警察,热度性质!火爆性质，光线性质!易燃性质、手工艺性质？一切人身装饰物性质，放光?照光稜照明,光学 高热！易燃烧物,油类!酒类！热饮食界,工厂?制造厂!衣帽行 理发馆、化学界。油漆橡胶 歌舞艺术（以人对人之事业）,百货行、雕刻师!评论家！心理学家 演说家!
八字日柱测事业： 认真。正直、孜孜不倦地钻研一件事物是己的特性，可谓无人能出其右。就算每日重复做相同的工作也不会厌倦!一般的职务1588大都可以胜任 但最好从事能活用某种特定技术或机6124械性原理的工作！此外。因具有无名英雄的潜能！所以打字员？语言促进师?总机等专门性工作也合适, 研究所的技师？研究员等脚踏实地地贡献7276成果的职务很适合己的人 也有些人在传统工艺界发展,围棋名将林海锋就具有己的特性、 如前所述。戊对土木或不动产很在行！而己则活跃于土8265的加工行业！如陶瓷器业。炼瓦业！耐火材料等？它5274们都与窑业有关，因此玻璃业也含在其中！与地下相关的职业也可列入考虑，如地铁事业 大厦管理员,停车场管理员 壬年生的人相当理智。由于他能能聚精会神地勤勉工作，因因此得以发挥己所具备的老实！没有人比他更适合担任金库守卫 非非常值得信赖？,
你好。卖肉在五行中属于水的行业 。易学属于五行中的什么