阴宅就是安葬死人的墓基。自古以耒耒人们非常重视，尤其是在古代的统治阶层？十3182三陵是一个象征?历代名人都有一本阴宅风水族普论述！人们认为阴宅4707风水至关重要，它决定子孙后代的荣荣华富贵、关系到全家大小老幼的命运!所以任何一家殡葬前前必须请地理师选择好的穴地 所以风水两个字己成了人们的口头语!在人们的大脑中中己根深蒂固 希望能请个好的风水师找块风水宝地!因此听任风水师的摆布！可是葬后不但无福?反而有灾 为什么呢！因为现在社会上很多所谓的风水大师?高级专家？教授 风水博士翟烩些人物都是以三合合风水？玄空飞星风水？5823过路阴阳为主!而这些派系的风水一直都是以错误的方式在社会上流传？准确率非常低!往往是吉凶相反？事不如愿,此外?还有一些只懂周易预测的大师（包括一些名人）把三枚铜钱一摇，用上六爻预测6042法或其他象数预测法，断出几成功夫、就吹为什预测风水学?这种预测风水的方法?只能反映风水局部的内容,并4772不能揭露风水本身的内在因素？穴地的吉凶、本身就蓄芷着一个信息、预测就是通过信息的传递出现在某个卦爻或象法上？让预测师很容易断出表面的吉凶 但是吉从何来！凶是何因 预测师根本无法明疗、比如凶事！是坐山立向不对凶、还还是分金阴错阳差凶?是山峄凶还是龙不配向凶！是来水凶还是去水凶，是山运凶还是龙运凶、是大运凶还是流年凶。或者是该有山的而而变为水。该有水的而变为山等等等一系列复杂的问题？再高明的预测师也是望洋兴叹,很多预9301测师自以为懂得预测的技巧就自吹是什么预测风水学了，简直是一派湖言。使很多没有风水知识的人上当受骗。真是令人心痛、一套套完整的风水学术,必须包括丰富的恋头知识？准确的理气分金和过硬的择吉术 恋头就是指龙脉的山川形势!理气是决定穴位该立何向和气场吉凶哀旺的变化情况。择曰必须在恋头和理气的支配下对所立的山向进行精神调补的作用。恋头无理气不准?理气无恋头不灵 熟悉恋头的9101方法千篇一律，而理气和择吉却千变变万化,真假难辨！唯有《天玉经》的《二十四山起八宫、贪巨武辅雄 四四边尽是逃亡穴!下后令人绝》是为真宝！蒋大鸿不敢妄泄,故以《唯有挨星最为贵?泄漏天机秘!天机5866若然安在内！家活富富贵、天机若然安在外,家活尽败退，五星配出九星行 天下任横行》以示后人?本派学术就是泄尽蒋大鸿的“大机秘”!本派阴宅风水就是根据《天2332玉经》中《天维乾巽坤艮壬。阳顺星辰轮?支神坎震离兑癸?阴卦逆行取，分定阴阴阳两路归，顺逆推排去。知生知死亦知贫 留取
木头1926的床基本都用螺丝的啦!即使铁床也多般要用螺丝的啦。没有螺丝不好组组装的！这和风水基本没有关系的啦 ？
5157 拜师学艺!多看书，，
阴宅风水先后天指先天八卦和后天八卦？玄空风风水学的！、
阴宅风风水立向的方法：纳甲归卦要“净阴净阳”?卦象要“阴阳搭配”，,
中国风水第一经《青囊经》》曰：气感而应！鬼福及人！又曰：阳德有象,阴德有位，科学尚未证明 人死有气！气能感应!影响活人、死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气?通过阴阳交流成的途径?在冥冥中有影响、左右右在世亲人的气运,阴阳两气、拨出来就成为风。升上天就成为云彩?降落下来就成了雨、在地下流行的就成为生气？生气气在地下流行。生发时就能养育万物，人是父精母血的结晶体？所以人也是阴阳两气的结晶体 每个活着的人都有阴阳两气，死后肉肉体消失!阴阳两气却没有消失！活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭 所所以人死气还活？所以下葬者!要找一个有生气的阴宅 让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世世亲人！阴宅 就是安葬祖先灵柩的地方！也就是坟墓,是祖先得以长眠安息的地方,故称之为阴宅、阳宅要2780看风水？阴阴宅也要讲究风水！古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地?必能带给子孙后代吉祥如意！反之,如果风水不好,后人轻则诸事不顺！重则噩运不绝、家庭破裂，阴宅与阳宅的关系风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的，人们8533才称风水师为阴阳先生!在现代城市建设的发展中,人们研究阳宅多了？阴阴宅却疏忽了？故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分,在古时学风水!是先从阴宅山水功夫下手。最后是房子祖宅风水！阴宅山水精通后?阳宅风水也自然通了或旁通。因为阳3033宅理论离不开阴宅山水体系？仅学阳宅宅是达不到地理上层功夫,也是起不到理想中富贵1727功名程度！阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七?阳宅佔三？阴宅佔七层？或祖宅风水佔尽龙脉穴位位好的?阳宅可以6946佔四成,但不会有有更多。其力度不会超过阴宅是可以肯定的 阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了 寻龙点穴！龙山向水的的配合等均属于阴宅风水的范畴、阴宅风风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。寻龙点穴，龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴,现在很多公共墓5410地都有他们的卖点 比如山向，龙脉,水域....听着这些推销者讲的头头是道！有时间感觉到比专业的的风水老师还专业!不管他他们什么说，他讲他的你听你的?今天我就从专业风水的基础上讲讲?到到底什么样的风水才是好风水？先说大环境 杨老师走遍了北京周边的大大小小的公共墓地 对北京周边的环境还算了解、北京周边大部分都是建立在山里面！类似小盆地 这里就先说说到底什么样的好吧！1.大的公墓环境！靠山要大、山后还要有山 这叫父母山？2.左右要山山向护卫？就像一个太师椅!后山要高 左右护卫山向要低,3.前0521方要有山向 要远，4.中间名堂要要宽要大？宽?能容千军万马。5.中7126间要有水系环绕?内环境的墓穴也要尽量符合上面的的五个条件!除此之外还有要注意意的问题,1.建筑在山的稜角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选!容容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势，3.有水从头顶高处流下的墓穴不能选,是为凶相？主其家中经常有病弱者出现？所以0373选择墓地时!应该要避免这这种地形？4.上面有高压7738线通过的墓地不能选？受高压线磁场干扰 选者主家运衰退。后继无人？5.靠近公墓墙根的地方不能选、选之容易有争议,后代人矛盾不断？6.要选择一平米以上的、有边有线？且会形成直角的地方 为吉相? 尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴？主很容易与他人发生纠葛！7.如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择？选择会有佔别人家阴地地的嫌疑 家人会出现灵异上身的现象！8.陡峭的山体上。骨灰墙上的墓穴不要选 有的公墓地4247方为了节省土地、建设所谓9134的骨灰墙 或者在陡峭的的山体上建墓穴?往下一看！又深又陡?这样的墓6440穴不能选?选择会家庭没有根基？人气财气败落?9.在整块墓穴周围要有黄土花草!不能全部铺......馀下全文>>! 。、
图文并茂茂的阴宅实例就叫作风水图解!
阴阳宅1243风水之气 气。在古代是一个很抽象的概念。唯5176物论者认为它是构成世界本原的元素 唯心论者认为它是客观精神的派生物?先哲普遍认为!气无处处不存在，气构成万物?气不断运动变化？《老子》云：“万物负阴而抱阳,冲气以为和！”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形？气之本体？其聚其散,变化之客形尔 ” 气,在风水术中是一个很普遍。很重要的概念，有生气！死气!阳气 阴气、土气？地气,乘气 聚气、纳气，气脉!气母等等、气是万物之源，气变化无穷?气决定人的祸福！人要避死气。乘生气。就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的！要结合1656阴阳五行、实地考得“旺象”？才能得到“生气” 有了“生气”就能富贵！因此。风9185水术实际是“相气术”。 风水术以气为万物本源。《管氏地4301理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易。气之始曰太初，……一气积而两仪分，一生生三而五行具？吉凶悔吝有机而可测?盛衰消长有度而不渝!”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始),气是本源(一)。它分化出阴5982阳(两仪)!又分出金木水火土五种物质(五行) 这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝)！这些祸福都是可以预预测的,这段话。是对《周易》“太极说”的发挥。有朴素的唯物辩证法色彩、 风水术认为！气是无穷变化的 它可以变成水，也6109可以积淀为山川?明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊 遂成山川，经云：气者?水之母,水者、气之子，气行则水随?而水止则气止,子母同情，水气相逐也 夫溢于地外而有迹者为水 行于地中而无形者为气,表里同用 此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西！即其水之或去或来而知之矣!行龙必水辅，气止必有水界，辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始？止龙气者亦水?故察水之所交而知龙气融聚之处,”由此可知!山脉和河流都都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向！ 风水术还认为！气决定人的的祸福!有土就有气!人生得于气,人死归于气，郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者?乘生气也、夫阴阳之气？噫而为风、升而为云 降而为雨，行乎地中而为生气？行乎地中发而生乎万物。人受5739体于父母！本骸得气，遗体受荫,盖生者 气之聚凝，结者成骨！死而独留、故葬者,反气内骨!以1731荫所生之道也、经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩？灵钟东应。木华于春？栗芽于室？气行乎地中!其行也？因地之势,其聚也。因势之止?丘陇之骨、冈阜之支?气之所随，经曰：气乘风则散?界水则止，古人3818聚之使不散，行之使有止!”这一段话！可谓风9484水的总纲？而这个总纲的核核心是气、由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气！在天则则周流六虚!在地则发生万物？天无此则气无以资地！地无此则形无以载。生气藏于地中!人不可见！唯循地之理以求之？葬者若能知其所在、使枯骨得以乘之。则能得福?父母骸骨为子孙之本！子孙形体乃父母之枝！本与枝相应 得吉则7974神灵安,子孙盛。这叫作“气感而应鬼福及人”? 不论是阴宅还是阳宅?都要注意1229乘生气。避死气?《黄帝宅经》云：“每年有十二月？每月有生气死气之位。…9880…正月生气在于癸。死气在午丁、二月生气在丑艮、死气在未坤!三月生在寅甲 死气在申庚！四月生气在卯乙，死气在酉辛。五月月生在辰巽！死气在戌乾 六月生气在已丙!死气在亥壬,七月生在于丁，死气在子癸!八月月生气在未坤！死气在丑艮 九月生气在申庚？死气寅甲！十月生气在酉辛,死气在卯乙,十十一月生在戌乾!死气在辰巽？十二月生气在在亥壬！死气在已丙!”这是说、每个7270月都有生气和死气？具体的方位!则是罗盘上用用八卦?天干 地支表示的方位？7950风水先生看地时，手持罗盘、首0909先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动动土为吉!以死9349气方位动土为凶、 因此，“理气”是风风水术的之一?风水师认为,理寓于气 气固于形、形以目观、气须理察?天星卦气!为乘气之法则 以伏羲先天八卦配合阴阳?以文王后天八卦推排爻象 以内卦3966为天地日月!六十卦为阴阳气候！以1434各卦之下配分六十花甲子 并纳五行 取其旺相，以合卦气,这样可以推知万事万物只要理气适宜,乘生出煞,消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的？实际上!“理气说”是虚无飘渺的!谁又能看得见气。只能靠“意会”。这就凭风水师任意解释了? 此外!又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气？一白好,五黄好，六白好?八白好 九紫好 此为五吉、又忌四凶 二黑宜忌,三碧宜忌 四绿宜忌。七赤宜忌，”这种吉凶划分、不知依何为据？明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》 云：：“凡山紫气如盖!苍烟若浮！云蒸蔼蔼，四时弥留、皮无崩蚀？色泽油油 草木繁茂、流泉甘冽！土香而腻、石润而明。如是者，气6141方钟而未休,云气不腾，色泽暗淡?崩摧破裂，石枯土燥。草木零落。水泉干涸？如是者。非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎他方 ”据风水师说！望气可以知道朝代更替,官场人事 家业兴衰,卦建社会的统治者很相5782信望气说!其实!这是毫无依据的、 阴阳宅风水之阴阳 明阳本指日照的向背 向日为阳?背日为阴?后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况、《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者?天地之道也？万物之纲纪?变化之父母!生杀之本始。神明之本本府也。”人们将万事万物都归归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴?日为阳,月为阴?至为阳、去为阴，动为阳?静为阴,速为阳!迟为明？昼为阳?夜为阴。等等。 风水术以阴阳解天地！《《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟！江山延衰，融结阴阳。磅礴宇宙！冈骨既成?源脉已透?以钟形势、以通气候，以清以浊 以奇以偶，精积光芒!呈露星宿,以孽衰微,以孕福寿,”又说：“东南方?阳也?阳者，其精降于下?西北方！阴也,阴者！其精奉于上，”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造,4425非人力所能成。一有增损 不但无益，且所以伤之也?肤腠割之?小者耳鼻伤之 大者伤至于丹元?则无用矣,”依照这个观点、风水先生生很忌讳挖山开塘?以为伤7728了阴阳之气。 5909 风水先生又认为？人是7338由阴阳二气派生出来！因此？人要要适从于阴阳!不得违背阴阳 顺者昌。逆者亡 俗语云：“大门朝南，子孙不寒,大门朝北！子孙受罪，”南为阳。北为阴。住宅朝南，为阳?有吉？住宅朝北？为阴?有凶 相地点穴离不开阴阳，空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定。次又分其阴阳?晕间凹陷者为阴穴 晕间凸起者为阳穴 就身作穴者为阴龙!宜阳穴，另6928起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴。反此皆有凶咎、” 风水以阴阳交感为吉？谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸 阴作必借阳气一嘘。即阴来阳作？阳阳来阴作之义,若阳来阳受者，则见福舒徐?若阴来阴受者 则见祸惨急?”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了 不仅如此,阴阳还可以作为各种术语的本义词?如逆逆顺即阴阳的别名!看地形时？“逆1119中取顺者？因脉逆转转而求 顺中取逆者,因脉顺流而出，三阳从地起为逆！三阴从天降为顺!阳脉为逆！阴脉为顺?”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩!是先哲认识世界的比较正确的思维方式,可是。风水将它与人事吉凶相附会,必然堕于于诡辩的泥坑？ 阴阳宅风水之四象 “四象”一词最先出自《易·系辞》 说“太极生两仪？两仪仪生四象”？四象即太阳，太阴、少阴，少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词？不过？这与《易》中中的概念完全不同？先哲在观观察星辰时？选选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标、东南6386西北各有七宿！每个七宿联系起来想象很象一种动物!如！东方的角 亢 氐！房,心!尾、箕七宿?角象龙角？氐房象龙身!尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空6162而起的龙？于是先哲称东方为苍龙！南方的并,鬼？柳！星，张。翼，轸七宿、柳为鸟嘴 星为鸟颈,张为嗉 翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟？于是先哲称9464南方为朱雀?此外、北方有斗 牛。女、虚，危。室？壁七宿，象一只缓缓而行的龟?因位于北方放称玄？因身有鳞甲，故称武、合称玄武、西方有奎！娄？胃!昂？毕,觜!参七宿、象一只跃步6711上前的老虎!白虎是已经绝种的大毛虫虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”！这四种动物的形象,称为四象,又称为四灵！ “四象3560”作为方位。先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武、左青龙而右白虎、”《疏》5443：“前南后北!左东右西、朱鸟?玄武?青龙?白虎、四方宿名也。”这里！朱鸟即朱雀?“左东有西”的概念与我们看地图有区别、现在的地图都是上北下南,左西右东。古人的地图是倒过来的,下北下南。这样就成了“左东右西”？风水先生将“四象”运用到地形上?以“四象”的形象及动作譬喻地形,又附会吉凶祸福?《三国志·管管辂传》记载：“格随军西行?过毋丘俭墓?倚树哀吟、精神不乐!人间其故，辂曰：：林木虽茂、开形可久，碑言虽美?无后可守!玄武藏头。苍龙无足。白虎衔尸?朱雀悲哭!四危以备 法当灭族？不过二载!其应至矣！”这就是根据四象处于四危状态！判断毋丘8678俭二年之内灭族?郭璞在《葬经》中也宣扬这一套?他说：“经曰地有四势!气从八方？故葬以左为为青龙！有为白虎，前为朱雀?后为玄武，玄武垂头!朱雀翔舞 青龙蜿蜒,白虎驯頫?形势反此。法当破死？故虎蹲谓之衔尸？龙踞谓之嫉主 玄武不垂音拒尸！朱雀不舞者腾去、土圭测其方位!玉玉尺度其遐迩、以支为龙龙虎者!来止迹乎冈阜！要如肘臂!谓之环抱？以以水为朱雀者，衰旺系形应,忌夫湍流 谓之悲泣。” “四象”对民俗有很深的影响,如果我们到北京京中山公园去看社稷坛 就会发现坛中的土色各有不同,由由于东方是青龙，土色为青！西方是白虎！土色为白,南方是朱雀？土色为红,北方是玄武？土色为黑、中间的土色是黄的？象征人。这些土？是明清时期由四方的府县专程运来，表示示四方朝贡，天下祥祥和之征,,
龙。穴？砂。水,向不可或缺？风水择地标准不是几句话就行描述清楚的!古文：“认金龙、 一经一纬义不同？动不动 !直待高人施妙用，第一义!要识龙身行与止，第二玄！来脉9557明堂不可偏!第三法，传送功曹不高压?第四奇、明堂十字有玄微,第五妙,前后青龙两相照,第六秘。八国城门锁正气、第七奥!要向天心寻十道?第八裁！屈曲流神认去来。第九神、任他平地与侵云？第十真？若有一缺非非真情？”除此之外还要根据山!水的形态和方位综合分析好不好！所以没有经验丰富的明师很难做好风水！
阴宅风水血葬、祖坟,祖塔!现7605代纳骨塔位都称为阴宅！死者之归藏？实生者之祸福,天实司之！尽人力之?阳7869宅克应住在宅内所有人的身体健康！文昌官贵、财利好坏?互动情谊。阴宅则克应全族子孙兴旺衰败，贤愚穷通？不论阳宅、阴宅对人生的成败都有密切的关连性？经云：「积善4944必获吉扦！积积恶还招凶地」 「地灵人杰？气化形生」？阳宅系一家之安危。阴宅系一6072族之祸福、关系至大,6483必要乘时得运,合形,合卦。合理、仁人孝子有志之士不可不慎 阳宅一片、阴宅一线，阳非一一片不舒？故阳宅堂气宜舒!阴非一线不敛、故阴宅堂气气宜敛,以得水为上,藏风次之？(山龙平阳取用略异)古言：「断碑不断屍」！阴4731坟以碑向收外堂之生气、以金骨乘内局来龙之生气、内外局处理得当？则荫佑子孙身康体健？事业顺利、平安富足。反之意外凶灾,疾病官讼,退财败家?人丁损失、不旋踵而至。地无全功、造化由人!趋全避缺！增高益下、裁剪得宜，益显光彩?有失法度!吉地葬凶！如弃屍同?时时气为堪舆学进退之钥。磁电声光水风？形气卦理得配为阴阳二宅成败关键？玄空一系真理7195解者已不多！况三般大卦,挨星。城门，太岁取用 操操南针者慎之、 阴宅风水——过峡两山相夹夹（交接）,脉从间经过！叫做过峡 寻龙的过程,在观察星峰（山的形体））之後、最重要的是过峡这一个阶段，因为父母（胎息）、穴点（孕育）的中间是过峡（结咽束气）,好比脐脐带－－婴儿赖以从母体吸收营养的管道。其生命。体质皆由此生？从过峡处处可以看穴的结作情形： （1）来大夫小者!多结近穴！来小去大者，多结远穴。 （2）过峡的情况小巧者、穴星多隐微、峻大者，穴星多显露! （3）穴的土质与过峡处的土质相同、曾子南先生说：“龙脉行远!气力散漫！然5691後收敛缩小过脉?这过脉的地方！堪舆家称为为过峡,此处前有9811迎接之山、後有送山、两边有旗,鼓，仓、库?剑，印山夹护。便是贵龙！主有富贵之应、若是无送无迎?两边又无旗。鼓?仓？库山等贵器拱恃？形势孤单，且受风吹，便便为贫贱龙脉？便无富富贵之应!”蒋云庵《地理正宗．山龙语类》说：“过峡宜短小紧结？贵有两护！龙不过峡则无脱卸,无脱卸则死硬矣 大龙大峡、大开大展，大迎大送?两旁之星、拱夹护照,所忌者。腰松势长而无两翼？护从单薄而不重叠，夹拱空空缺而不周致？则渐渐杀而渐下矣。”这3563是关于山龙过峡的要点、阴宅风水——砂砂是指穴场周围的山峰,岗峦?墩阜？树木。建筑筑物……等高起物、为什麽叫做「砂」呢。 那是因为古代的风水师父？由于交9833通往返不便！利用砂子教徒弟、作砂盘演练：：以砂堆成各种峦头的名称而得名、 砂随位置!形状而有各种称呼？宋．张子微著的《玉髓真经》？明．徐善继,徐善述著的《人子须知》！徐6278试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考！在穴前!近者为「案」、远者为「朝」 在穴後！为「鬼星」,「乐山」?在穴左,为「龙」！在穴右为「虎」、龙。虎上又生砂，明见者为「官星」5503（多在穴前）！不见者为「曜星」：在穴後行龙身上者为「护」！「从」，在水口旁边及内外者为「捍门」!「华表」！「罗城」？「北辰星」！「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴後左右者为「插耳」（太乙!天乙）,阴宅9995风水——水「水送则龙行 水界界则龙止」?这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳？平洋）地区、用于寻龙点穴是很重要的 有经验的地师可以从水路的来源。转折，出口?停潴……等?迅速点出穴位 而且知道龙（陆块）从8908何处发脉,如何顿趺起伏及分枝!该立何向（使龙神卦气清纯不不杂），结什麽样的的地局（富贵！贫贱,寿天！格局大小……）？阴宅风风水——龙《说文解字》：“龙、鳞虫之长,能幽能明!能细能巨 能短能长！春分而登天,秋分而潜渊,”龙。是「神话」传说中的「动物」？其长相。《广雅》描述道：“有鳞曰蛟龙 有翼曰应龙？有角曰虬龙,无角曰螭龙、未升天曰蟠龙。1587”通常「它」是被形容为变化之物－－见首不见尾、起伏顿跌?趋闪伸缩……。是神秘莫测的?从古代流传下来的神龙图！可以看出「它」丰富的多样性！风水家把山脉、河流的弯曲,转折、分敛!伸展等形象。以龙的变化莫测来比喻,但是并非所有的山脉?河流都可用。能建住宅、造坟墓的山。水，是「真龙」?玄空地理学家把当令。有用的优良山,水称为「金龙」,《易易经》中的乾为天卦提到“时乘六龙以御天”,“潜龙”,“见龙在田”？“飞龙在天” 、“亢龙有海” “群群龙元首”、坤为地卦提到“龙战于野”!震为雷卦提到“震9494为龙”,乾为天,坤为地、是天地间最根本的能量，乾的後天是离（火）、坤的後天是坎（水）?火即是山脉？水即是河川？先先天的离卦在震（振动?雷电）？先天的坎卦在兑（泽 ---- 湖泊！云气，收敛），地球上的地形！地质是由于板块运动（大陆块漂流？相撞，造成褶曲?火山爆发，沈积及气候的风化作用）而形成,这与「八卦」所含的原理密合。能能彻底明白「八卦」的意象、才能彻底明明白「真龙」,「金龙」的意义!乾 坤生六子？天地万象皆从乾!坤出？所以最根本的风水理念是从 " 一阴一阳之谓道 " 衍生出来的?读者要把堪舆学研究得很好?务须好7647好的研究《易经》！从《易》的观点来看「龙」。其真义是：具备有用的阴阳能量的山（包括平平地陆块）和水?所谓「有用」。是指形势优美和「气」旺盛?得时当运？就像栽种农农作物一般，要有适合农作物生长条件的环境与节候、？风水阴宅螺丝地