阴阳zhai风水之气

　　   气。zai古代是一个很抽象的概念！唯物论者认为它是构成世界本原的yuan素。wei心论者认为它是客观精神的派生物,先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物。气不断运动变化，《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和，”宋张载在《正meng·太和》云：“太虚无形，气之本体。其聚其散。变化之客形尔，”

　　   气？在风水术中是一个hen普遍！很重要的概念。有生气。死气，阳气，阴气，土气。地气。乘气，聚气，纳气。气脉，气母等等，气是万物之源。气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气，乘生气，就得请feng水师“理气”！“理气”是十fen复杂的、要结合阴阳五行，shi地考得“旺象”、才能得到“sheng气”!有了“生气”jiu能富贵。因此。风水术实ji是“相气术”？

　　   风水术以气为万物本源。《guan氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易、气之始曰太初，……一气积而两仪fen，一生三而五行具。ji凶悔吝有机而可测？盛衰消长有度而bu渝，”这就是说。世界是从无(未见气)到有(气之始)!气是本源(一)。它分hua出阴阳(两仪)。又分出金木shui火土五种物质(五行)!这些物质的盛衰消长都有不可改变de规律(有度而不渝)、并且有了祸福(吉凶悔吝)，zhe些祸福都是可以预测的!这段话。是对《zhou易》“太极说”的发挥！you朴素的唯物辩证法色彩! 风水术认为。气是无穷变化的，它可以变成水，也ke以积淀为山川？明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一qi。莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母，水者，气之子，气行则水随，而水止则气止，子母同情。水气相逐也，夫溢于地外而有ji者为水！行于地中而无形者为qi，表里同用，此造化之妙用，故cha地中之气趋东趋西、即其水之或去或lai而知之矣、行龙必水辅。气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气fa源之始，止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之chu？”由此可知，山脉he河流都可以统一于“气”中。寻找生气就shi要观察山川的走向，

　　   风水术还认为？气决定人的祸福。有土就有气。人生得于气。人死归于气。郭璞《古本葬经》论述de很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云。降而为雨。xing乎地中而为生气,行乎地中发而生乎万wu？人受体于父母，本骸得气。遗体受荫，盖生者，气之聚凝。结者成骨，死而独留。故葬者。反气内骨，以荫所生之道也，经云：气感而应鬼fu及人。是以铜山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室，气行乎地中，其行也。因地之势。其聚也，因势之止，丘陇之骨。冈阜之支。气之所随。经曰：气乘风则san？界水则止，古人聚之使不散。行之使有止，”这一段话，可谓风水的总纲。而这个总纲de核心是气,由手段话，我men可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气！在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资di！di无此则形无以载,生气藏于地中。人不可见。唯循地之li以求之？葬者若能知qi所在!使枯骨得以乘之。则能得福，父母hai骨为子孙之本!子孙形ti乃父母之枝。本与枝相应，得吉则神灵安，子孙盛。这叫作“气感而ying鬼福及人”。

　　   不论是阴宅还是阳宅！都要注意乘生气。避死气。《黄帝宅经》yun：“每年有十二月,每月有生气死气之wei,……正月生气在于癸,死气在午丁。二月生气在丑艮。死气在未坤。三月生在寅甲。死气在申庚，四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌干，六月生气在已丙，死气在亥壬。七月生在于丁。死气在子癸，八月生气在未坤。死气在丑艮。九月生气在申庚。死气寅甲，十月生气在酉辛，死气在卯乙，十一月生在戌干。死气在辰巽，十二月生气zai亥壬，死气在已丙，”这是说。每个月都有sheng气和死气!具体的方位，则是罗pan上用八卦。天干，地支表示的方位，风水先生看地时。手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所zai的方位。以生气fang位动土为吉!以死qi方位动土为凶！

　　   因此!“理气”是风水术的之yi！风水师认为，理寓于气。气固于形，形以目观，气须理察，天星卦气。为乘气之法则，以伏羲先tian八卦配合阴阳。以wen王后天八卦推排爻象！以内卦为天地ri月？六十卦wei阴阳气候。yi各卦之下配分六十花甲子？并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知wan事万物只要理气适宜，乘生出煞。消纳控制。精辨入神，就可达到相的目de。实际上，“理气说”是虚无飘miao的。谁又能看得见气。只能靠“意会”，这jiu凭风水师任意解释了,

　　   此外，又有望气说，宋黄妙应《博山篇》云：“ji明堂！要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好。九紫好，此为五吉，又忌四凶。二黑宜忌，三碧宜忌。四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据，明缪希yong《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖。苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀。色泽油油。草木繁茂，流泉甘冽。土香而腻。石润而明，如是者。气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸。如是者。非山冈之断绝于掘zao。则生气之xing乎他方，”据风水师说，望气可以知道chao代更替？官场人事，家业兴衰。卦建社会的统治者很相信wang气说！其实。这是毫无依据的。

　　阴阳宅风水之阴阳

　　   明阳本指日照de向背、向日为阳，背日为阴。后来yong以说明万物的本源、说明相互对li和相互消长的情况!《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者、天地之道也。万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始，神明之本府也。”人们将wan事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，至为阳。去为阴，动为阳。静为阴。速为阳。迟为明。昼为阳，夜为阴。等等，

　　   风水术以阴阳解天地！《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟？江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透，以钟形势。以通气候。以清以浊。以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微。以孕福寿。”又说：“东nan方!阳也，阳者。其精降于下，西北方，阴也，阴者。其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气chu于天造,非人力所能成，一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之。小者耳鼻伤之。大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点。feng水先生很忌讳挖山开塘！以为shang了阴阳之气,

　　   风水先生又认为，人是由阴yang二气派生出来、因此。人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡，俗语云：“大门朝南、子孙不寒。大门朝北。子孙受罪，”南为阳，北为阴。住宅朝南，为阳，有吉。住宅朝北。为阴，有凶，

　　   xiang地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明tu》指出：“太极既定，次又分其阴阳，晕间凹陷者wei阴穴？晕间tu起者为阳穴！就身作穴者wei阴龙！宜阳穴。ling起星峰作穴者为阳龙。宜阴穴，反此皆有凶咎，”

　　   feng水以阴阳交感为吉、谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气yi吸，阴作必借阳气一xu？即阴来阳作，阳来阴作之义，若阳来阳受者，则见福舒徐。若阴来阴受者，则见祸惨急，”这就将人事祸fu与阴阳联系在一起了!不仅如此。yin阳还可以作为各种术语的本义词。ru逆顺即阴阳的别名，看地形时，“逆中取顺者。因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出，三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。”yin阳学说具有朴素的辩证法色彩、是先哲认识世界的比较正确的思维fang式,可是。风水将它与人事吉凶相fu会,必然堕于诡bian的泥坑！