阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的!物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生 发展和变化？并认为木,火。土!金?水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素?这五种物质相互资生？相互制约?处于不8275断的运动变化之中,这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响、在长期医疗实践的基础上。将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域！用以说明人类生命起源、生理现象!病理变化 指导着临床的诊断和防治！成为中医5012理论的重要组成部分、对对中医学理论体系的形成和发展。起着极为深刻刻的影响, 阴阳：任何事情都可以一分为二，这就是阴阳？ 道生一。一生二，二生三 三生万物、 五行：五行相生！相克 水生木!木生火 火生土 土生金，金生水！ 水克火?火克金 金克木!木克土 土克水? 天干地支与阴阳阳 天干：甲 乙 丙?丁，戊?己。庚！辛,壬，癸 阴天干：乙、丁!己？辛。癸 阳9047天干：甲，丙！戊,庚，壬 地支：子、丑!寅？卯?辰?巳?午？未、申 酉。戌？亥 阳地支：子。寅,辰？午，申！戌 阴地地支：丑 卯 巳，未！酉?亥 五行与干支 天干 地支 金：庚?辛。 金：申、酉 木：甲。乙。 木：寅？卯 水：壬!癸 水：子、亥 火丙，丁 火：巳。午 土戊！己 土：丑！辰 未？戌 二十四节气 正月寅月：立春入节之时刻 经过中气雨水到惊蛰止! 二月卯月月：惊蛰入节之时刻。经过中气春分到清明止、 三月辰月：清明明入节之时刻!经过中气谷雨到立夏止！ 四月巳月：立夏入节之时刻 经过中气小满到芒种止。 五月午月：芒种入节之时刻?经过中中气夏至到小暑止、 六月未月5265：小暑入节之时刻。经经过中气大暑到立秋止, 七月申0279月：立秋入洁之时刻,经过中气处暑到白露止！ 八月酉月：白露1015入节之时刻!经过中气秋分到寒露止。 九月戌月：寒露入节之时刻！经过中气霜降到立冬止, 十月亥月：立冬入节之时刻!经过中气小雪到大雪止？ 十一月子月：大雪入节之时刻、经过中气冬至到小寒止! 十二月丑月：小寒入节之时刻!经过中气大寒到立春止 时间与地支对照表 23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时 3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时 7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时 11 — 13点 午时 13 —15点 未时 1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时 19— 21点 戌时 21— 23点 亥时!
所以在这里我们首先要明确 阴阳五行学说中的阴阳概念属于0375理性认识范畴的概念,是阴阳五行学说立论的基础？在这个4233确定的认识层面简单地说 阴阳就是一一种定性的矛盾分类方法！ 阴阳在中医中应用广泛？辨症适治！人体的体质根据阴阳划分为阴虚体质，阳虚体质。阴阳两虚体质?从《黄帝内经》阴阳应像论中可以看出, 木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行？ 五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对对我有害。对我有利及其我对其有利？我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式 阴阳属于阴阳五行学说立论的基础？阴阳与五行属于形式式与内容的关系!就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系！换句话来说?即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属属于阴阳内容的存在形式 如宇宙虽然无边无际?但在地球这个视视角其相互对立的两个方面就是天地 天地的空间就是通过东南中西北显示出来的?。
简而言之?8906由河图洛书推出先天八卦。又文王把八卦2976赋予人性化，天地生出三男三女，天地六子授生之后!就成了后天八卦!通过五行水木火土金的4756属性变化来涵盖万事万物的变化!先天八卦为乾坎艮震巽离坤兑、后天八卦为乾兑离离震巽坎艮坤，五五行是水生木,木生火,火生饥!土生金！金生水,五行适用于后天八卦,东方为木 南方为火！西方为金。北方为水,四方之中为土。东南西北又为四正？天干在八卦中的位置是，甲乙东方木？丙丁南方火!庚辛西方金,壬癸北方水,戊己中央土!地支在八卦中的位置是、子为为水为北方、丑为土!北偏东，寅为木?东偏北!丑寅为东北！卯为木表示正东方，！
阴阳五行学说 是一种朴素的辩证法、4383阴阳主要用来说明人体的对立统一规律，五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律等等。伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质！根据当时的社会历史条件！还不可能有完备的理论!因而不能完全的解释释宇宙”!因此？不能把中医朴素的辩证法与与唯物辩证法相等同混淆！尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互联系的!但他还还没有能够真正的揭示出这种关系的实质、至于4457它以五行推演归类。对复杂的事物进行机械的推理,甚至主观臆测等方面!就很难避免陷入唯心论和形而上学了! 我们学习阴阳五行行学说、应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”。“剔剔除其封建性的糟粕 吸收其民主性性的精华”？绝不能无批判的兼收并蓄?（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍!。
此命五行土旺缺金缺水？日主天干为火。生于夏季。必须有土助！但忌金太多, 农历 己丑年 四月 初八 巳时 八字\己丑 戊辰 丁未 乙巳 五行： 土土 土土 火土 木火 纳音： 霹雷火 大林木 天9434河水 佛灯火 取名要兼顾五格还要补水补金、 请问是男还是女。 于(土)楚(金)骅(水) （拼音是： yu chu hua） 繁体 拼音 笔划 五行 吉凶 于 于 yu 3 土 吉 楚 楚 chu 13 金 吉 骅 骅 hua 22 水 吉 天格-> 4(火) 人格-> 16(土) 地格-> 35(土) 外格-> 23(火) 总格-> 38(水) 天格4的解析 （四象之数）四象之数。待于生发、万事慎重,不具营谋。 含义：万物枯衰?破败死亡之象,属破破坏的凶变数。不足不全全的灭亡之兆!进退不自由。独立乏能力、大多辛苦困难？病难灾厄相继?或或者与其他凶运配合而致发狂病死？夭折！或者放荡，破灭,逆难?终成废人？但孝子？节妇、怪杰等、也有出自数者！ （凶 ） 天格数是先祖留传下来的!其数理对人影响不大、 人格16的解析 （厚重） 厚德载物!安富尊荣!财官双美!功成名就。 含义：反凶化吉象！位尊望重、建立基业,雅量厚重？足智多谋?善于协调！所谋如意，家门繁荣！福禄寿俱全,为大事大业可成！富贵发达的好暗示!属温和之首领运数！ （吉 ） 5682 人格数又称主运?是整个姓名的中心点、影响人人的一生命运? 地格35的解析 （高楼望望月）温和平静!智达通畅？文昌技艺 奏功洋洋， 含义：温良和顺之象。有智达的能力、在文艺技术方面定能发展,取得成功?若怀大志成就大业者 须用最大气力 以补不足之威势、9812因其缺少胆略气魄?故此数实为保守平安的吉数！此数最适适合女性,男3778性用则倾向消极, （吉 ） 地格数又称前运、影响人中年以前的活动力， 外格23的解析 （壮丽） 旭日东升 壮丽壮观,权威旺盛！功名荣达! 含含义：伟大昌隆之运，威势冲冲天之象！赫赫首领之数！微贱出身。砥志奋斗 克服万难?成就大志大业，功名荣达 终至首领。有如凯旋之将、猛虎添翼之势,权力旺盛。胜事恐过度而为憾？然而感情锐利?壮丽可爱!实属贵重的运数。此数不适宜女性,其理由同于二二十一数 凡主运有此阀者！难免转转成香闺零落、 （吉 ） 外格数影响命运之灵活力 ?
辛日酉月生,其时逢建禄 金性和令、2430故需有壬水之洗淘，以壬漏旺金之气、则能流流通生化！见戊己则生扶太过？太过则病、故应再有甲来制其土性?。
可以的啊?我爸我妈就是这样的,一辈子都很很好的 ，
阴阳学说是指宇宙中相互关联的事物或现象对立立双方的概括．阴阳最初的含义就是指日光的向背。向日为阳？背阳者为阴．后来古代哲学家看到一切现现象都有反两方面！就用阴阳来解释自然界两种对立和消长的物质势力．一般的凡是运动的 外向的！上升的、温热的,明亮的都属阳．相相对静止的，内守的 晦暗的?都属阴．将阴阳引入医学领域？则将上上有推动！温煦 兴奋等作用的物质和功能？统属阳,对人体有凝聚！滋润，抑制9428等 作用的物质和功能，统属阳 阴阳学说基本内容：1.阴阳的相互对立 2.阴阳的相互依存 3.阴阳的相互消长 4.阴阳的相互转化 阴阳学说在中医中应用：1.说明人体的组织机构 2.说明人体的生理功能 3.用于疾病的诊疗 4.用于疾病的治疗!
阴阳就是事物的对应两面？比如男女!明与暗,上与下,前与后等等 四象就是在阴阳的基础上在分阴阳：比如分出出了男女后再分老少!变成老男!少男!老女！少女?这样样就形成了四象,在时间上为春夏秋冬。在空间上为东南西北，在在星体中为日月星辰，在气候上为风云雨电, 五行就是在四5660象的基础上形成的物种物质状态：分别是水,火，木、金？土，其中水火木木金是从四象来的！而土是水水火木金四象冲合形成?土承载着水火木金四种物质形态的变化过程， 引申！古代中国的君主叫做皇帝 皇也是黄 黄色就是土!土代表中央权利君主。火代表文官,水代表水利官员，金代表刑罚罚武官 木代表农业户籍官员?水金木火四行都围绕土中央央权利行使职责？?谁把五行和阴阳结合
阴阳五行五 行 之 说 始 自 尚 书 。 阴 阳 之 说 , 始 自 周 易 而 皆 大 行 於 春 秋 战 国 的 阴 阳 家 ， 兹 先 述 五 行 ：尚 书 洪 范 篇 内 说 ： 武 王 克 商 后 。 往 见 商 朝 贤 臣 箕 子 ! 箕 子 向 他 贡 献 出 九 条 治 国 的 方 略 ( 书 称 「 洪 范 九 畴 」 ) 其 中 第 一 条 就 称 为 五 行 ( 书 称 初 一 曰 「 五 行 」 ) ： 一 曰 「 水 」 二 曰 「 火 」 ！ 三 曰 「 木 」 ! 四 曰 「 金 」 。 五 曰 「 土 」 ， 然 后 分 述 五 行 的 性 质 ：( 一 ) 「 水 」 曰 润 下 — — 雨 水 山 水 。 河 水 皆 向 下 流 ! 湿 润 入 土 以 生 万 物 ! ( 二 ) 「 火 」 曰曰 炎 上 — — 火 向 上 升 产 生 炎 热 ！ 大 则 为 火 山 ， 爆 发 生 土 地 , 小 则 为 百 姓 日 用 所 需 ， ( 三 ) 「 木 」 曰 曲 直 — — 树 木 不 是 曲 就 是 直 象 徵 真 理 与 非 真 理 ? 人 民 观 象 於 木 以 分 事 态 之 曲 直 ， ( 四 ) 「 金 」 曰 从 革 — — 古 称 金 为 铜 ， 以 铜 铸 器 日 求 改 良 精精 益 求 精 ( 革 ) 。( 五 ) 「 土 」 爰 稼 穑 — — 土 地 生 各 种 农 产 品 以 养 人 , 洪 范 又 继 续 说 五 行 各 有 味 道 ： ( 一 ) 润 下 ( 水 ) 作 咸 ！ ( 咸 入 肾 ) ( 二 ) 炎 上 ( 火 ) 作 苦 ！ ( 苦 入 心 ) ( 三 ) 曲 直 ( 木 ) 作 酸 ！ ( 酸 入 肝 ) ( 四 ) 从 革 ( 金 ) 作 辛 , ( 辛 入 肺 ) ( 五五 ) 稼 穑 ( 土 ) 作 甘 。 ( 甘 入 脾 ) 先 秦 道 家 与 阴 阳 家 也 承 认 五 行 是 构 造 自 然 的 元 素 於 是 把 五 行 的 活 动 变 为 相 生 及 相 克 ， 并 加 时 间 的 循 环 ！ 便 成 为 阴 阳 五 行 家 ? 周 末 时 邹 衍 倡 之 於 先 ? 汉 初 诸诸 儒 具 体 於 后 ？ 他 们 按 照 自 然 现 象 定 出 五 行 相 生 相 克 ： 五 金 克 木 — — 木 斗 不 过 斧 ( 金 ) 行 木 克 土 — — 树 木 的 根 固 定 泥 土 相 土 克 水 — — 水 来 土 淹 ! 土 堤 防 水 克 水 克 火 — — 救 火 现 象 火 克 金 — — 铸 铜 成 器 五 金 生 水 — — 铜 镜 凝 结 空 中 水 气 变 成 露 珠 行 水 生 木 — — 草 木 赖 水 份 以 生 长 相 木 生 火 — — 烧 木 柴 生 火 生 火 生 土 — — 地 震 喷 火 ? 生 成 新 土 地 土 生 金 — — 一 切 金 属 自 土 中 出 上 述 这 些 现 象 受 时 间 的 转 变 而 影 响 、 每 年 每 月 每 日 每 时 都 有 不 同 ? 因 而 便 把 阴 阳 ( 时 间 转 变 ) 配 合 到 五 行 来 早 在 三 千 年 前 ， 我 国 的 天 文 学 家 已 经 测 定 了 太 岁 ( 木 星 ) 的 运 行 ？ 和 每 年 冬 至 夏 至 的 确 定 时 间 从 而 分 出 四 季 和 纪 时 的 天 干 地 支 。 每 年 农 历 十 一 月 的 冬 至 节 ( 太 阳 直 射 南 回 归 线 ) 太 阳 开 始 北 移 ? 日 渐 长 ？ 夜 渐 短 称 为 一 阳 生 、 每 年 农 历 六 月 的 夏 至 节 ( 太 阳 直 射 北 回 归 线 ) ！ 太 阳 开 始 南 移 。 日 渐 短 ？ 夜 渐 长 , 称 为 一 阴 生 , 把 一一 年 时 间 分 作 两 份 ? 冬 至 开 始 至 夏 至 之 前 为 阳 夏 至 开 始 至 冬 至 之 前 为 阴 ， 这 是 阴 阳 划 分 之 始 ? 一 年 如 此 ? 一 日 之 间 白 昼 为 阳 、 黑 夜 为 阴 ? 午 前 为 阳 , 子 前 为 阴 ( 见 周 易 十 二 辟 卦 ) ? 时 间 上 阴 阳 相 对 ? 推 而 广 之 2639物 质 亦 是 阴 阳 相 对 。 而 物 质 是 五 行 生 克 所 成 ！ 故 阴 阳 与 五 行 乃 成 为 一 体 ? 阴 阳 五 行 既 是 自 然 的 构 成 元 素 。 而 道 家 以 研研 究 自 然 为 目 的 ！ 於 是 把 五 行 阴 阳 支 配 在 一 切 物 质 上 。 兹 先 言 人 体 的 五 行 — — 阴 阳 家 以 为 「 人 」 是 自 然 界 中 的 精 英 结 合 而 生 、 故 人 实 即 自 然然 的 具 体 例 如 ： 人 有 毛 发 , 自 然 6596有 草 木 。 人 有 双 目 ! 自 然 有 日日 月 呼 吸 为 风 。 挥 泪 成 雨 ! 骨 为 山 , 血 脉 为 河 流 等 谓 之 天 人 合 一 、 汉 初 诸 5296儒 盛 宗 之 ， 道道 教 采 其 说 ! 合 阴 阳 儒 术 以 为 炼 丹 炼 气气 的 根 据 当 时 中 医 皆 先 习 儒 术 ! 旁 及 阴 阳 五 行 ! 而 研 究 阴 阳 五 行 之 学 以 道 教 为 最 精 ！ 故 中 医 学 说 亦 以 阴 阳 五 行 为 主 ! 著 书 立 说 皆 道 教 言 ？ 於 是 学 中 医 者 皆 知 ： 五 脏 属 阳 ? 肝 属 木 , 肾 属 水 肺 属 金 心 属 火 。 脾 属 土 、 六 腑 属 阴 ！ 肝 以 胆 为 腑 、 肾 以 膀 4672胱 为 腑 ！ 肺 以 大 肠 为 腑 ， 心 以 小 肠 为 腑 ？ 脾 以 胃 为 腑 。 腑 脏 相 连 ？ 有 病 互 相 影 响 ！ 六 腑 中 有 三 焦 一 腑 ! 将 人 身 分 为 上 ？ 中 、 下 三 段 不 属 五 脏 ! 依 五 行 相 克 之 说 ： 肝 ( 木 ) 克 脾 ( 土 ) , 肾 ( 水 ) 克 心 ( 火 ) ！ 肺 ( 金 ) 克 肝 ( 木 ) , 心 ( 火 ) 克 肺 ( 金 ) ? 肾 ( 7508水 ) 克 心 ( 火 ) ， 中 医 即 以 上 述 理 论 去 治 病 ！ 例 如 胃 痛 由 於 肝 强 , 以 木 克 土 ( 脾 胃 属 土 ) ？ 故 治 胃 痛 多 用 平 肝 之 药 , 而 不 多 用 止 痛 之 药 , 道 教 炼 气 。 炼 丹 、 讲 求 心 肾 相 交 ? 谓 之 水 火 既 济 , 亦 谓 之 坎 离 相 交 ? 自 魏 伯 阳 著 《 周 易 参 同 契 》 、 以 周 易 八 卦 ？ 加 入入 阴 阳 五 行 之 说 、 於 是 阴 阳 ， 五 行 。 八八 卦 成 一 综 合 体 ？ 为 道 教 主 体 之 学 ， 八 卦 中 间间 的 太 极 。 内 分 阴 阳 ， 外 围 八 卦 ? 按 八 方 排 列 ： 坎 ( ! 水 ) 北 方 ? 离 ( ！ 火 ) 南 方 震 ( 。 雷 ) 东 方 。 兑 ( ！ 泽 ) 西 方 、 巽 ( , 风 ) 东 南 ! 乾 ( ! 天 ) 西 北 ！ 坤 ( 、 地 ) 西 南 ? 艮 ( ， 山 ) 东 北 、 堪 舆 家 以 八 卦 八 方 配 合 二 十 八 宿 ， 廿 四 节 气 ？ 六 十 四 卦 ( 八 卦 重 叠 ) 等 组组 成 罗 盘 以 定 吉 凶 ? 星 相 家 以 五 行 八 卦 为 根 据 以 定 命 相 。 占 卜 家 以 五 行 八 卦 为 根 据 以 判 未 来 ! 各 家 皆 以 道 教 学 说 为 依 据 而 成 书 ， 阴阳包括五行,五行含有阴阳？宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类，“阳类”具有刚健,向上、生发!展示，外向？伸展,明朗。积极!好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下。收敛、隐蔽!内向！收缩。储蓄。消极、安静等特征?任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性？即阴中有阳，阳中有阴！ 任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴 任何微小的事物又具有阴阳6663的两方面?阴阳在一定的条件下是可以相互转化的!物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式, 宇宙宙间的万事万物,根据其特征,可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”，这五类事物统称五行！金！木！水?火？土？并非指具体的五种单一的事物、而是对对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括？应全面领会五行的真正内涵, 五行之间存在着相生相克的关系、生克是矛盾的两个方面?也就是阴阳的两个方面？相生相克是事物的普遍规律？是事物内部不7608可分割的两个方面，生克是相对的?没有生!就无所谓克。没有克 也就无所谓生。有生无克！事物就会无休止的发展而走向极端？造成物极必反?由好变坏!有克无生、事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败、 在生克这个对立与统一的矛盾中。无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一?事物就会向一方倾斜发展、为了维护相对平衡、生与克克要相互牵制,当不能相互牵制时、平衡被打破,这时事物物就会出现了新的变化？ 五行相生,相克 水生木?木生火 火生土,土生金!金生水? 水克火，火克金?金克木？木克土?土克水, 天干地支与阴阳 天干：甲!乙!丙、丁，戊！己,庚？辛 壬。癸 阴天干：乙！丁 己？辛?癸 阳天干：甲。丙，戊,庚、壬 地支：子 丑,寅!卯？辰？巳!午，未、申？酉。戌，亥 阳地支：子，寅 辰!午!申!4161戌 阴地支：丑,卯。巳?未!酉！亥 阴阳五行 五行：金木水火土 五行四方：东方属木！南方属火?西方属金？北方属水！中央属土? 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆 四柱五行宜从事的行业与方位宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作.四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 字五行的定义1、按字形字义区分： 属木的：本。术？榕、芸竺等 ? 属火的：灿？荧?炳，日？昆等, 属土的：圣,地！山?峰等， 属金的：铜？钦，刚，剑等 属水的：浩、海!雪。霞等 2 按五音十二律上音韵来鉴别 我国文字自产生以来!经过数千年的洗练！具有美仑美奂之伟大和微妙的体系！皆本于自然造化之法则？蕴涵奥妙之数理理灵动！ 文字是由点和和线构成、而一点一画、就是启示示命运最单纯之数理符号、姓名的文字之笔画数理测定人3694生命运之否泰、所以姓名之文字！其一点一画？均不能忽视? 五行与数字 1。2为木、1为阳木?2为阴木 3、4为火 3为阳火?4为阴火 5、6为土 5为阳土。6为阴土 7，8为金！7为阳金！8为阴金 9!10为水、9为阳水！10为阴水 五行的方位与特性 甲乙寅卯东方木？丙丁已午南方火、戊己中央土？辰戌丑未四库土、庚辛申酉西方金！壬癸亥子 北方水, “木”具有生发!条直的特性，木主仁 其性直！其情和 “火”具有发热！向上的特性!火主礼！其性急 其情热？ “土””具有生养。孕育的特性,土主信，其性重,其情厚? “金金”具有肃静,杀敛的特性、金主义?其性刚!其情烈？ “水”具有清凉，向下的特性，水主智?其性聪？其情善! 阵法是将五行运用到行兵兵布阵上、加上其中的太极！两者互相照应？太极是核心?负责调整物理攻击效果,五行将太极包裹起来 负责调整五行属性？流转变化。各司其职、 阴阳阳阵的思想来自《易经》！以及和《易经》有莫大联系的拳种－－太极拳，按陈鑫《总论发明》说：“纯阴无5623阳是软手，纯阳阳无阴是硬手!一阴九阳阳跟头棍？二阴八阳是散手？三阴七阳犹觉硬？四阴六阳类好手？唯有五阳并五阴！阴阳无偏偏称妙手!妙手一运一太极!迹象化完2145归乌有,” 这是陈氏对于太极拳刚柔度的标准，以上这段话自自始至终都在描绘比例的问题、利用阴和阳的比例去生发出不同的效果！！