怎样学、真正的学问。都是通5098过生命体验而获得的？要学习阴阳五行八卦?也同样需要你把浮己作为自然生命的一部分去体验 比如!你先从天为6621阳地为阴？日为阳月为阴,男人为阳女人为阴!把阴阳6425作为我们生命的一个元素来考察？然后。在阴阳之间来安置五行,即在日月之间来安安排金木水火土!古人所谓“日月五星！谓之七政?天地与人，谓之三才”！如此一来、在你的的生命体验之中!4469你自然会得到一个大体轮廓、即把代表阳的“乾”卦的三爻分别安置在天上地下与人中!再由人中之那一点展开。得到人的头头颅躯体与四肢？构成一个五星形状的人体轮廓?然后继续把五脏四肢百骸相联系,再再与一年四季与东南西北四方相联系！形形成“春季东方木！夏季南方火!长夏中央土!秋季西方金?冬季北方水”的事物在时空中中运行的整体图，让五行在阴阳中运转起来？最后再按照照五行分别对应的心理？生理、生命的性德?事物的属性?如此一一展开。这样一来、你学习的东西就成为学问充实了你的生命。到最后!你再把有形世界与无形世界的阴阳贯串与一切现象 如此！你便会达到空前的高度，从而领悟大自然的奥妙, 在学习过程中,你一定要注意研究古圣先贤的理论?如《易经》《黄帝内经》《道德经》、甚至儒佛道以及其他他宗教的经典、一一学习!你就会无所不通, 当然？生命有限？如果你有过人的天赋？或者你与佛佛教有缘、能够从“心”上下手!直接从佛教经典下手,去认识宇宙人生真相！从而找到自己生命的意义?并将这种智慧与爱心运用到日常生活之中,这样的生命就会更加精彩了，。
阴阳!五行是先秦哲学的两2361个名词！阴阳作为中国哲学的6426一对范畴？被广泛用来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力、阴阳交替又被看作是宇宙的根本规律！因此，医学中引进阴阳、不仅方便归纳某些孤立的现象！也为解释其中的变化提供了依据?《内经》肯定了阴阳者、天地之道也(《素问·阴阳应象大论》)的思想,把阴阳视为万事万物产生。发展和变化的普遍规律 因此?阴平阳秘(《素问·生气通天论》)是人体处于正常的生理状态?阴阳不平衡则是产生疾病的根源！治病的根本意义就是调整阴阳!作为一个个总纲、阴阳被广泛用于归纳邪正?盛虚？脏腑,经络?脉象?寒热，气味!表里等众多不同层次的医学内容,沟通了解剖，生理,病理?诊断，养生？治疗等许多方面？五行是日常生活中习见的五种物2514质(木！火!土，金。水)？战国时期期的某些思想家企图用它来说明世界万物的起源和多样性的统一 此后五行学说又进一步发展？增添了五行相生相克，循环终始的内容。《内经》引进五行学说！将五1398行与脏腑,情志，季节？味!色等相配属,并以此来来说明人体脏腑器官之间相互依存，2931互相制约的生克关系,《内经》已完全系统化的经络学说。是早期的经脉知识与阴阳五行学说，脏腑学说相结5924合的产物?经络的周而复始?运行气血。内连脏腑？外络肢节，使使人体内外器官和各种生理功能形成一个完整的有机体?借用阴阳五行而建立起来的脏腑经络学说 成为后世中医理论的核心，，
我国古代医学家。在长期医疗实践的基础上,将阴阴阳五行学说广泛地运用于医学领域！ 用以说明人类生命起源，生理现象?病理变化。8051指导着临床的诊断和防治, 成为中医理论的重要组成部分 对中医学理论体系的形成和发展！起着极为深刻的影响! 阴和阳 相互对立的的两个方面！ 一般来说 凡是剧烈运动着的!外向的、上升的、温热的 明亮的!都属于阳! 相对静止着的!内守的?下降的、寒冷?晦暗的！都属于阴、、
论中医学的哲学基础及基本规律 中医学是中国文化的形式之一, 由于中国哲学是本体论 认识论和方法论的统一, 所以, 中医学的形式必然表现出中国哲学的基本原理！就自在的中国哲学的基本原理和自为的中医学形式的关系所作的研究, 表明了中医学的思维方式在与中国哲学的基本规律的统一性中展示出的文化上的基本意义!所以 ,中医学在内容上代表了中国文化和和哲学的基本形式 应当说, 想探索中国哲学奥0631秘的人，并认为5331中国哲学是不同于西方哲学的？因此具有独立的哲学形式的人人, 就应在对《周易》！《道德经经》和《内经》的研究上下功夫, 舍此并无其它？笔者以形而中论对中国哲学所作的概括, 就是上述研究方式的结果，既然中医学的哲学基础是在形而中的统一, 那么, 中医学本身在形而中的形式中其具体的基本规律是怎样的形式？及其这些基本规律对中医学发展的基本意义之所在, 这将是本文所讨论的内容, 一, 中医学的哲学基础 中医学的思维方式即哲学基础问题, 是近代以来哲学研究的重要内容之一。但是, 由于近代以来的西学东渐产生的西体西用的理性进路, 所以, 对中医学的哲学研究无不是以西方哲学的思维方式。概念！范畴对中医学的思维方式进行西化式的疏解,所以, 从产生的研究结果而言, 由于脱离了自在的中国文化的基础, 因此, 应当认为这些结果根本不是中国哲学或中医哲学的本来面目?对中医学的哲学思维及其基本规律的研究只能是中国文化研究中的自在的的哲学反思的结果, 因为任何文化形式的历史和逻辑的过程只能形成于其文化母体的自在性, 而不可能是以任何外来文化所可能进行的解释。西方当代的分析哲学和解释学表明, 因为西方文化的内在结构所限定, 以其自在的语言系统和思维方式对文本所进行的解释困难重重, 并且认为不可能达到本来的意义, 所以 ,其西方文化自在的文字和语言本身所进行的解释都不具备其文本意义, 既然如此, 何以能用西方的哲学和形式对中国的文化和哲学进行解释呢? 真不理解当代中国学界何以能以西体西用的方法论进行中国文化的研究, 并自以为是的认为是发现了中国文化的“基本规律”!当以其中国哲学自在的形式与这些“基本规律”进行比较后, 就会发现中西文化是绝然不同的形式, 而且就思维方式的基本性而言, 中西文化不能在形式和内容上进行简单的类比和实现思维方式的统一⑴？哲学思维与文化形式的统一性表明, 任何一种独立的文化只能是其自在的哲,阴阳五行八卦与中医
阴阳五行是中医必修的传统的中国哲学 阴阳五行是古人用以认识自然和解释自然的世界观和方法论？是我国古代的唯物论和辩证法。4465阴阳学说认为世界是物质的。物质世界实在阴阳二气 的相互作用下孳生着。发展着。变化着、五行学说认为木火土金水是构成物质世界所不可缺少的最基本的物质！这种观念对我国古代唯物主义哲学有着很深远的影响？并成为我国古代自然科学的唯物主义世界观和和方法论的基础,我我国古代的医学家？6328在长期实践的基础上，将阴阳五行学说运用于医学领域!借以阐明人体的的生理功能和病理变化、并用以指导临床的诊断和治疗,成为中医学理论体系的一个重要组成部分，对中医学理论体系的的形成和发展。起着极为深深刻的影响!所以说,阴阳五行是中医必修的中国哲学？, 。,
科学是一套思维方法、诞生不过四五百年？科学建立有两个基础。形形式逻辑和从因果一一对应关系中找出联系，很显然阴阴阳五行不是这么玩的。和科学不是一回事!!
阴阳五行与紫禁城 宫殿建筑的规划必然有其指导思想与理论依据，明代营建紫禁城时除了遵循儒家礼制。也充分运用了阴阳五行学说、 阴阳说在紫禁城建筑中主要表现在以下几方面： 宫宫殿布局 :外朝为阳，内廷为阴?外朝建筑布局疏朗,气势雄伟?体现阳4791刚之美 内廷廷建筑布局严谨，内檐装修纤巧精美、体现阴柔之美?为突出外外朝的阳刚之气 午门前的中轴线上依次布置了大明门，承天门?端门。又在奉天门东东西配置文华殿？武英殿作为左辅右弼 使外朝气势恢弘。雄伟壮丽! 数目奇偶: 奇数为阳?外朝反反复运用三 五 九等奇数、纵轴线8510上奉天殿！华盖殿、谨身殿坐落于“三台”上、横轴线上为文华。奉天？武英三殿,奉天殿以南安排有五门?大殿面阔9间?进深5间！暗示天子“九五之尊”、此外?外朝朝的踏垛级数，台基和坎墙的砖皮层数也多用奇数、与之相对应的?内廷中多用偶数,中轴线8334上主要建筑是乾清、坤宁两宫？两两侧分布十二宫,十所，以以象征星辰拱卫!建筑的坎墙?台明、山墙。檐墙和宫墙下肩的砖皮层数以以及踏垛级数多为偶数、 建筑命名: 大多使用对偶之词，强调阴阳互补与调和？如乾清宫与坤宁宫。日5591精门与月华门！等等、 紫禁城中有许多“礼象五行”之处？则是五行说在宫殿中的鲜明体现。 东方属木、为青色?主生长？故明代“太子视事之所”文华殿和清代皇子居住的撷芳殿（南三所）安排在东华门内！建筑屋面用绿色琉璃瓦。南方属火!为赤色！所以午门采用独特的红色彩画!西方属金 生化过程为“收”,太后居住的宫室因此安排在内廷西侧!北方属水，中轴线尽端的钦安殿北面正中石栏板则用水纹雕饰（其它它栏板为穿花龙雕饰）、中央属土、为黄色,设计者巧妙地将三台平面做成“土”字形状!并大面积使用黄琉璃瓦！以此象征王者居中统摄天下 凡此种种,以灵活多样的的手法，充分展示了五行方位？色彩、生化过程相互间的关系? 五行学说中还有“相生相克”的说法，因此三大殿多用红色墙壁和油饰体现“火生土”的规律,尽尽量少用绿色,也不种5557植树木 就是为了防止“木克土” 苏州园林 佛寺 武当山建筑。
一提到学习周易!很多人想到“不务正业” 4873“心术不正”。这是对周易最大的误解、其实周易是一本最正的书?周易的智慧!适用于君子，不适用0519于小人?周易是讲天理的 人体6497的道理也包含在内，这就是易经与中医的关系,,
阴阳学说早在夏朝就已形成!它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源！阴阳相合！万物生长,在天形成风。云，雷,雨各种自然气象,在地形成河海！山川等大地形体？在方位则是东 西南！北四方?在气气候则为春,夏,秋！冬四季，任何事情都可以一分为二！这就是阴阳?道生一？一生二，二生三，三生万物,阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象!是宇宙的对立统一,也是思维法则的哲学范畴 中国贤哲拈出阴阳二字。来表示万物两两对应,相反相相成的对立统一?即《老子》》所谓万物负阴而抱阳!《易传》所谓一阴一阳阳之谓道！《易经》便是讲阴阳变化的数理和哲理?阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生，有人认为为最早是在夏朝就已形成,因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现在夏朝的占书《连山》中?阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的?就是说！阴与阳8977的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提 没有阴 阳就不能存在！没有阳！阴也不能存在！正如没有乾?就没有坤,没有天!也就没有地一样！阴阳互相依存？互相为用?阴阳依存是一个动态的过程、这一动态过程伴随事物终身?决定事物发展的进程 五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想、它以日常生活的五种物质：金，木!水,火?土元素？作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础!这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性 火有炎热，向上之性、土有和平?存实之性、金有肃杀，收敛之性!水有寒凉，滋润之性?五行说把自然界一切事物的性质0166别人纳人这五大类的范畴 相生相克：水生木，木生火！火生土 土生金，金生水？水克火。火克金?金克木!木克土、土克水,天干地支与阴阳天干：甲?乙。丙、丁?戊！己、庚！辛！壬 癸阴2324天干：乙。丁，己!辛?癸阳天干：甲?丙 戊，庚!壬地支：子、丑！寅，卯,辰、巳,午？未？申。酉，戌,亥阳地支：子!寅!辰 午?申 戌阴地支：丑。卯，巳!未！酉！亥五行与干支：天干 地支金金：庚。辛。 金：申 酉木：甲,乙！ 木：寅，卯水：壬、癸， 水：子!亥火：丙、丁? 火：午!巳土：戊！己 土：戌！辰?未、丑二十四节气：正月寅月：立春入节之时刻！经过中气雨水到惊蛰止!二月卯月：惊蛰入节之时刻 经过中气春分到清明止、三月辰月：清明入节之时刻！经过中中气谷雨到立夏止、四月巳月：立夏入入节之时刻!经过中气小满到芒种止？五月午月：芒种入节之时刻 经过中气夏至到小暑止?六月未月：小暑入节之时刻？经过中气大暑0666到立秋止。七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到到白露止,八月酉月：白露入节之时刻,经过中气秋分到寒露止、九月戌月：寒露入节之时刻 经过中中气霜降到立冬止,十月4735亥月：立冬入节之时刻？经过过中气小雪到大雪止?十一月子月：大雪入节之之时刻,经9786过中气冬至到小寒止,十二月丑月：小寒入节之时刻?经过中气大寒到立春止!
是科学， 再多些几个字 希望别介意、所谓的科学是没有固定标准的、常人理解的科学就是正确的东西，真的东西！迷3253信是什么东西,过份的相信任何一个东西都是迷信 过分的相相信科学也是迷信，任何一个学科只能解决某一个或一些特2439定领域的问题?您若认为您所从事的专业可以放之四海而皆准？对不起!您迷信了、或者说您的学科是迷信, 中医阴阳五行学说是宇宙间最基本最浅显的道理!只因为现代人太聪个明，智商太高!起点太2217高以致不屑于研究甚至理睬这些“笨蛋250的东西”。用这些东西西搞扯淡用不着的！就是迷信,如果用于中医治病救人!就是科学！ 嘻嘻！我说的这些东西也不是全正确 如果认为绝对正确？对不起 我我们又迷信了？?