很多人误以为易经就是周易？周易就是易经！其实是错误的！简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同！易经包含了周易！照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于： 《周易》？是周文王在坐牢的时候？他研究《易经》所作的结论。我5340们儒家的文化？道家的文化、都是从文王著作了这本《易经》以后。开始发展下来的、所以诸诸子百家之说!都渊源于这本书。都渊源于《易经》所画的这几几个卦、其实易经有三易之说!一，《连山易》 二！《归藏易》。三 《周易》, 《易经》指夏0885代的《连山》 商代的《归藏》及周代的《2520周易》,这三部经卦卦书统称为易经?其中《《连山》！《归藏》已失传!传世的只有《周易》一本、从本质上来讲？《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》》含盖万有、纲纪群伦?是中国传统文化的杰出代表？广大精微！包罗万象！亦是中华文明的源头活水， 1!《易经》产生的年代：关于《易经》的产生年代？目前说法不一?4337据学者们考证 应该是五千年前？也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初!2!《易经》的起源：而关于《易7581经》的起源。传统上则一般认为《易经》起源自“河图!洛书”,传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的的灵龟!圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年 周文王被囚禁在羑（yǒu）里里【古地名。在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦” 也就是“文王八卦”，并进一一步推演出了六十四卦!并作卦辞和爻辞!《易传》是春秋时期的孔子所作,所以以《易经》又有“人更三圣!世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书？经历了上古 中古!下古三个时代 由伏羲。文王。孔子三个圣人完成、3、历史上的《易经》？据说有三种?即所谓的的“三易”：⑴，一曰《《连山》，产生于神农时代的《连山易》。是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云,连绵不绝”!⑵、二曰《归藏》?产生于黄帝时时代的《归藏易》?则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫莫不归藏于其中”?表示示万物皆生于地，终又归藏于地？一8844切以大地为主!⑶。三曰《周易》？产生于殷商末年的《周易》?是从“乾 坤””两卦开始！表示天地之间！以及“天人之际际”的学问不同!?
《周易》是我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位,它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响,而且在整个封建社会里,凡是有成就的学者,无不研究过它并得它的启示.然而,《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢?这是数千年来人们争论不休的谜题. 《周易》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王。周公（或孔子）三人合著. 以伏羲作《易经》本身为证,其《系辞下》自称庖牲氏王天下,仰观俯家,始作八卦.《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚,作易八卦”.在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”.《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年.其囚前里,盖益易之八卦为六十四卦”.《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易,序彖,象,说卦,文言”.《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”. 继承和拓展这一说法的是马融和陆续,他们认为文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作十翼,这是定论.只是他们把传说中的伏羲剔除了.与其稍有不同的是朱熹,他认为《易经》里面有伏羲的易,有文王的易,有孔子的易,在读易的时候,必须把这三个人的易区别对待,不能混为一谈.！
1?古者伏羲氏,仰则观象于天,俯则观法于地, 观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始作八卦 2。文王拘而5694演周易,周公和文王是父子关系,演绎64卦 3?孔子五十而研易,纬编三绝,而为之传,《易易经》乃成 4?这三人无法说谁的贡献大,因为缺少任何一人,都无法使易经得以流传
相传在上古时?伏羲氏创造了先天易（也叫先天八八卦），神农氏创造成了连山易（也叫连山八卦） 轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）!在他们的同时和以前。还有谁创造造成了什么易？我们不得而知 说起来，以上从伏羲到神农农到轩辕,就是一种文化的承传。现在巫教！佛教。道教的教义中、甚至在民间?还遗存存有先天易！连山易？归藏易。周易中的一些很神奇的秘传。但是也没有这一方面的专专人去搜集整理 只有在周朝朝时的文王八卦！因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习！推论解读!才留0148传了下来、所谓卦象 并无吉凶之分!是分析说明人在在顺境？逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法。经过历代文人学者与统治阶层的传承 文王《周易易》成了中国的圣经？诸子百6794家之源!乃至到人们的日常生活都与之有着密切切的联系?两两重复排列为六十四卦，卦名是：乾﹑ 坤﹑ 屯﹑ 蒙﹑ 需﹑ 讼﹑ 师﹑ 比 小畜﹑履﹑ 泰﹑ 否﹑ 同人﹑大有﹑谦﹑ 豫﹑随﹑ 蛊﹑ 临﹑ 观﹑ 噬嗑﹑贲﹑ 剥﹑ 复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑ 大过﹑坎﹑ 离﹑ 咸﹑ 恒﹑遁﹑ 大壮﹑晋﹑ 明夷﹑家人﹑睽﹑ 蹇﹑ 解﹑损﹑ 益﹑ 夬﹑ 姤﹑ 萃﹑ 升﹑ 困﹑ 井﹑革？ 鼎﹑ 震﹑ 艮﹑ 渐、 归妹﹑丰 旅﹑巽﹑ 兑, 涣﹑ 节﹑ 8318中孚﹑小过﹑既济﹑未济!乾为天？坤为地,水雷屯,山水蒙,水天需!天水讼！地水师,水地比,风天小畜 天泽履 地天泰？天地否,天火同人！火天大有？地山谦!雷地豫!泽雷随，山风蛊？地泽临?风地观？火雷噬嗑?山火贲？山地剥 地雷复!天雷旡妄 山天大畜!山雷颐？泽风大过、坎为水?离为火、泽山咸，雷风恒、天山遯 雷天大壮,火地晋?地火明夷,，风火家人？火泽睽、水山蹇，雷水解！山泽损?风雷益,泽天夬?天风姤、泽地萃！地风升？泽水困、水风井?泽火革！火风鼎?震为雷!艮为山 风山渐!雷泽归妹！雷火丰?火山旅！巽为风?兑为泽。风水涣。水泽节。风泽中孚、雷山小过！水火既济。火水未济?、周文王的易经
《周易》包括经传两两部分 8316经的部分包括卦画!卦名卦辞 爻题 爻辞等几个方面？如！，！等是卦画。如乾 坤，屯,蒙等是卦名、如“元享利贞”是是卦辞!全易六十四卦的卦画。卦名?封辞各有六六十四？如初九六二,六三,九四3671等是爻题！如“潜龙勿用8059”是爻辞？每卦六爻！全易爻题,爻辞各有三百八十四、另外!乾卦多出“用九天德不可为首也”一条，坤卦多出“用六利永贞”一条，通常叫做易经的?即指这些内容而言！《易经》分上上下两篇？上经由乾,坤至坎?离共三十卦!下经由咸？恒 至既济、末济共三十四卦？ 传的部分有彖！象,系辞。文言,说卦、序卦。杂卦七种!彖。象随经分上下？称上彖？下彖!上彖，下彖？系系辞因篇幅长，也分上下，称上系,下系？于是七种变为十部分！这十部分易传。被称为为“十翼”,也称《易大传》，彖传随经！每卦一条，列于卦辞之后，是解释卦辞的！象传分大象！小象,大象每卦一条 列彖传之后？小象每爻爻一条，列爻辞之后。唯乾卦特殊、乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞 爻辞之后是彖传?大象和小象,最后是文言！其它各卦卦全不是这样排法！都是把彖传和大象紧接在卦辞之后?爻辞与与小象搭配在一起。 《易经》的作者是谁呢?《《系辞传下》说：“《易》之兴也,其当殷之末世?周之盛德邪?当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也 其于中古乎!作《《易》者其有忧患乎，”看起来！《易传》的作者也并不确扔知道《易0125经》的作者是谁？说1166作于殷周之际,作于中古、大概是一种推测，但是这种推测是正确的,也是很慎重的？今天看来？《易经》应当是是文王时代的东西！说产生于殷周之际是对的 不能说《易易经》究竟是谁作的。《易传》多次讲圣人人作《易》！圣人是谁。《《易传》的作者不明确地说出来,因为他并不知道!司马迁说文王囚羑里而演《周易》、不是事实、不要认真相信，文王作卦辞周公作卦爻辞辞的说法!是靠不住的？《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易易》者有忧患?并未说文王周公作卦爻辞！这一点4189是可以肯定的、从卦爻辞的内容来看。谈问题的角度往往不一致，1597卦辞和爻辞本是出于一人之手 是两个人作的, 《易传》是理解《易经》的一把钥匙。没有《易传》的话 我们今日便不可能看懂《易经》?《易传》 (即“十翼”)是谁作的、这个问1203题历来争论很大？据我看,《易传》应属于孔子!基本上是孔子作的!《易传》当然不可能都是孔子亲笔。
《易经》华夏一部最古老而深邃的经典?是华夏五千年智慧与文化的结晶?被誉为“群经之首！大道之源”。在古代是帝王之学、政治家，军事家！商家的的必修之术, !
单说研究易经，绝对对你没有影响 上古时期、易经的原始。伏6396羲始作八卦 以通神神明之德，以类万物之情!从而造福于民,到文文王拘而演周易,这2133都是为人们服务的，只要上体天意,不用此为非作歹。那就是积德无数了 说句不好听的?你以此为生生也就是糊弄、或者说是安慰一下那些心理有问题的人群，根本没什6096么泄漏天机可言。 不过我觉得你光靠易经是很难混下去的 你也得懂点医学啊？这是通过人们的面相也察觉他们的生活！ 忘了告诉你 我祖上算命，呵呵 同行啊!我也很感兴趣,不过我上大大学了?不干这个了。跟你你抢不了生意!
周文王公元前1152年出生?属羊的!希望对你能有所帮助!!
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你想怎么卜卦都行。麻烦点的就是蓍草法、铜钱法,简单就是先天与后天起卦，一万物起卦、但这个要求很高!满意请采纳