埃里克·布朗 这是正确的,外国人名格式是先名字。后姓氏？！
其实看看《易经》还是看原文好!翻译过的读着没没味道,有 翻译好的易经，我看的是《易经全书》？你找找吧，一共四本?注解和各朝代的理解都有 ！
第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征7317是：元、亨！利?贞 1。天之阳气是是始生万物的本原?称为"元", 2、天天能使万物流布成形？无不亨通。称为"亨"！ 3 天能使万物和谐!各得其利。称为"利" 4,天能使万物？正固持久地存在?称为"贞"、 总之？天之阳气是万物资生之本！又制约!主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"、元？亨、利！贞被称为乾之"四德"、 《彖》曰：天行健，君8793子以自强不息, 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强? 乾卦六爻的爻辞： 初九 潜龙勿用 意译：龙潜在水中。暂暂时不能发挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也, 意译：初期阶段？应暂行潜藏? 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的的爻辞以龙为象征?龙是善变之物，能够潜水。行地!飞天,海陆空三栖 取龙为象 可以达到假象喻意 以明变化的目的！ 九二!见龙在田。利见大人! 意译：龙出现在田间 有利于大德大才之之人出现! 九三？君子终日乾乾,夕惕若！厉无咎！ 乾乾：健行不息!若：语助词,厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害， 九四、或跃在渊 无咎? 意意译：相机而动？跃起上进？无咎害， 九五。飞龙在天，利见大人! 意译译：飞龙上天?有利大德大才之人出现、 九五在所有卦里都是最吉之爻!此爻为"君位"。皇帝通称"九4310五之尊"，就是这9544么来的!乾卦九五？刚健中正？纯粹而精，最为可贵? 上九？亢龙有悔 意译：龙高飞到了极点!必有过悔 用九、见群龙无首?吉， 意译：出现一群龙、都不以首领自居!吉祥! 常用占断用语： 1！亨：通达、顺利， 2，利：有利。适宜, 3,吝：遗憾、麻烦 艰难、 4、厉：危险? 5。悔：忧虑!困厄、 6,咎：过错？ 第二讲 坤卦 坤：元亨!利牝马之贞，君子有攸往？先迷,后得主？利？西南得朋！东北丧朋？安贞吉! 意译：元始。亨通?利于雌马以柔顺顺坚持正道?君子有所往?如果争先前行会迷入歧途？如果随从人后?就会有人出来作主?有利?向西南走会得到朋友、向向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道1781是吉祥的！（攸：所、贞。坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道，坤是纯阴阴之气,本质是阴柔顺从 乾为君道,坤为臣道, 初六、履霜，坚冰至、 译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了? 六二。直方大,不习无不利。 9611 译：正直,端方!胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任、不用"修习"、也能成功？"无无为而无不为"！ 六三 含章可贞！或从王事!无成有终？ 译：蕴含美德?不显露、吉！辅佐君王的事业,不以成功自居？最后才会有结果？（章：文采。美德。） 六四!括囊？无咎无誉？ 译：扎紧囊口!免遭危害。也不求赞誉 六五 黄裳 元吉！ 译：穿黄色裙裳。大吉！ 上六、龙战于野,其血玄黄 译：龙龙在原野上争斗?流出青黄混杂的血!龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛？转化化为与乾阳抗争!血流遍野? 用六 利永贞， 译：永远坚持正道,以阴返阳为终结! 第三讲 屯卦 屯：元亨,利贞！勿用有攸往！利建侯 译：亨通 利于坚守守正道？不宜宜有所前进 利3429于建立诸侯、（攸：所 ） 屯卦意为"初生"?象征万物始生状态 《彖》曰：屯,刚柔始交而难生 动乎险中!大亨贞、 译：初生!阳刚阴柔开始结合、艰难也随之产生,在艰险险中变动!如能坚持正道是极为亨通的！乌云与雷声混杂。大雨将至!象征"初生"状态？ 初九 磐桓。利居贞,利建候, 译：徘徊不前 利守正而居、利于建立诸侯,初爻是阳刚之爻,在卑贱的两两个阴爻之下!在危险!风险面前,徘徊思考是正确的？ 六二！屯如，邅如!乘马班如。匪寇？婚媾,女子贞不字、十年乃字。邅如、难行不进貌、班如：纷纷而来状！ 译：创始艰难 彷徨不前?乘马的人纷纷而来 他们不是强盗、而是求婚者!女子守正不嫁 过了十年才出嫁！（字：许嫁?）六二凌乘初九 六二得六五之应的力量!一阴一阳？关系密切! 六三？即鹿无虞？惟入于林中。君子几!不如舍、往吝 译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着猎物跑!君子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾！ 六四！乘马班如！求婚媾 往吉，无不利! 译：乘马纷纷而来，是求婚者！前往应婚 吉？ 九五：屯！其膏?小贞吉！大贞凶!（膏：恩译？） 译：艰难创业时？需要广施恩译！柔小者 守持正道可获吉祥 刚大者?即使守正道也有凶险? 上六，乘马班如？滋血涟如 译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟？ 屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻轻举妄动？要善于积聚力量? 第四讲 蒙卦 蒙！亨,匪我求童蒙！童蒙求我?初筮告，再三渎、渎则不告!利贞? 译：亨通! 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我，初初次请问应该回答 对同一问题再三地地滥问？那是对先生生的亵渎 就不再回答？利于守持正道。 《象》曰：山下出泉、蒙 君子以果行育德 译：山下流出泉水 象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上！ 初六、发蒙,利用刑人,用说桎梏、以往吝、 译：启发蒙昧？施加惩罚手段是有利的!使人免犯罪过，听任其发展下去必然造成遗憾,刑人：罚人。桎梏梏音：木制刑具。说：脱？ 九二、包蒙吉，纳妇吉,子克家！ 3659译：包容蒙昧,吉？容纳昏暗，吉!儿辈能治家！ 六三,勿用取女，见金夫？不有躬，无攸利！ 译：不要娶这样的女子,见到有钱的男子,就失身子?娶她为妻子是不利的。（取：娶？不有躬：：失身、） 六四？困蒙！吝! 译7947：困在蒙昧之中？这是憾事 六五 童蒙、吉， 译：童子蒙昧 吉？ 九二?阳刚居中。启迪群蒙，是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处 是好学？"君子"的象征！ 上九，击蒙,不利为寇,利御寇! 译：以猛击9510来启发蒙昧？过于暴烈是是不利的！严防其为非作歹是有利的， 《易经》的思维模式是辩证的,处处给人以启发 在施教方式上 一般说来是主张宽容的！但在必必要时也不排斥严厉。 第第五讲 需卦 需：有孚!光亨贞吉?利涉大川? 0967 译：需卦象征等待!信守正道?前途光光明而亨通, 《象》曰：云上于天!需，君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐! 初九,需于郊？利用恒,无咎？ 译：在郊郊外等待，利于保持恒心。这样不会有过错、 九二,需于沙,小有言，终吉！ 译：在沙滩上等待?有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。 九三!需于泥，致寇至 译：在泥5694淖中等待、可能招致贼寇到来!"寇"是危害的象征 九三靠近于水?濒临于险了。但是毕竟没有直接8826陷入水中、灾祸0168危险仍然在外面。如果自我去招致？那是咎由自取！ 六四？需于血？出自穴？ 译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出、血者 杀伤之地、穴者、险陷之所， 九五，需于酒食、贞吉。 译：在酒食宴中等待,持正道吉祥。 上六！入于穴。有不速之客三人来？敬之终吉? 译：落进陷穴,有不请而至的三个客人来，恭敬相待。吉！ 需卦卦的提示：在险外？不轻进？在险中?静守待援,处险的基本本态度是沉着！等待? 第六讲 讼卦 讼：有孚!窒惕?中吉,终凶？利见大人?,不利涉大川！ 译：诚实，克制、警惕,中途停止是吉祥的,争讼到底有有凶险、利于出现大人,不利于涉越大河！（窒：堵塞！见：出现 ） 《彖》曰：讼。上刚下险?险而健!讼, 译：阳刚居上,坎险在下！阴险又刚健，就会与人争讼! 《象》曰：：天与水违行？讼，君君子以作事谋始, 6713译：天向西转！水向东流!违背运行？产生争讼 君子在谋事时要仔细策划好的开始！ 初六!不永所事、小有言?终吉! 译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦,最终7255是吉祥的！（永：长） 九二?不能胜讼 赶快回家。像犯犯人逃亡一样 他的三百户领领地中的农户可以免灾 克：胜?逋：逃亡。眚：灾祸! 六三、食旧德、贞厉 终吉,或从王事，无成、 译：：安亨旧有的俸禄？守持正道、以防危险,终将吉祥？辅助君王的事业、不以成功自居！德：俸禄！厉：危险。 九四。不克讼？复即命 渝安贞？吉? 译：不不能胜讼！回心转意而归向正理,改变态度而安3231守正道、可获吉祥?复：回头！即：靠拢?命：正理!渝：改变? 九五，讼?元吉? 译：能够决断争讼!大吉 上九。或锡锡之以鞶带！终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带,也必然在一天之内三次被剥夺!锡：赐。鞶带：大臣的佩带?褫：剥夺, 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的？ 第七讲 师卦 师：贞、丈人言、无咎? 译：师卦象征军队，守持正道。以贤明7531长者为统帅,无灾祸 《象》曰：地中有水 师?君子以3459客民畜众。 译：地中聚藏水,象征民众!兵藏于民中，君子因此注注意蓄民众 初六？师出以律，否臧凶! 译：军队出动要用纪律来约束？军纪不良必有凶险，否臧：不善! 九二！在师!中吉无咎，王三锡命 译：统率军队、守持中道，可获吉祥，无灾祸 君王多次赐命嘉奖! 六三，师或舆尸？凶。 译：军队可能能会载尸而归？凶险? 六四，师左次？无咎, 译译：军队撤退驻守、没有灾祸，左次：撤退! 六五？田有禽 利执言,无咎 长子帅师。弟子舆尸,贞凶！ 译：田地有禽兽！7732捕捉是有利的?没有灾祸!刚正者可以率兵出征？平庸小子必将载尸败归 守持正正道可以防凶! 上六!大君有命 开国承家、小人勿用, 译：国君颁发发命令！封赏功臣，分封诸侯，大夫？小人不可以用?开国：：册封新的诸侯 承家：封为大夫使之承家继业！ 《象》曰：大君有命?以正功也？小人勿用。必乱邦也！ 译：国君颁发命令，是为了评评定功勋，小人不可重用，因为重用小人必然然使国家发生动乱， 师卦,可称为古代兵法的总纲、兵者？凶多吉少！用兵当慎之又慎? 第八讲 比卦 比：吉！原筮。元永咎？不宁方来,后夫凶! 译：比卦象征亲附？吉?要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变?能坚守正道。无灾,不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险! 《象》曰：地上有水,比、先王以建万国？亲诸侯、 译：地上有水!象征亲附、先代君王因0721此卦建万国!亲近诸侯， 初六、有孚比之、无咎！有孚盈缶 终来有它吉！ 译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸 终7348究会有意处的吉祥，缶：盛酒的瓦器! 《象》曰：比之初六?有它吉也? 译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥。 六二、比之自内、贞吉？ 译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥？ 六三？比之匪人？ 译：想想亲附而不得其人 （匪：非） 9506 六四，外比之！贞吉? 译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥？ 九五、显心？王用三驱?失前禽。邑人不诫。吉、 译：光明正大的亲比是吉祥的!0580由于九五处正中、舍弃违逆者 容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫，吉祥? 上六！比之无首,凶, 译：比附于人而没有良好的开端？凶险! 比卦指出：不论是亲附于人 还是为人所亲附。都要正而不邪?心怀诚信，充分有利条件！得到吉祥的结果，做任何事业都需5746要合作?必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨 密云不雨！自我西郊? 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通。从西方吹来的0863浓云密布,却不降雨! 《象》曰：风行天上?小畜！君子以懿文德。 译：风流行于天上？象象征微小的蓄聚,君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九 复自道、何其咎？吉? 译：返回于本位?会有什么害处呢？吉祥, 九二？牵复 吉、 译译：被牵连而返回本位，吉祥 九三？舆说辐，夫妻反目,， 4162 译：车轮的辐条散脱?夫夫妻反目失和、（说：脱） 六四、有孚?血去惕出？无咎？ 译：心怀诚信?就能免去伤害、脱出惕惧,不会有过失，九五、有孚挛如！富以其邻， 译：：心怀诚信 紧密合作!充满至诚之心、并且推广影响响到它的近邻、（挛如：结6278合紧密?） 上九,既雨既处?尚德载 妇贞厉 月几望,君子征凶！ 译：密云已经经降雨?阳气已已被畜止,高尚的功德已经圆满?妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈。此时?君子如9444果继续前进，将有灾祸！处：被畜止!载：积满,几望：将圆 征：前进! 小畜。就蓄聚的主体看！量"小"者！"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用?蓄积作为主导者的"阳",促使阴阳的和谐统一? 第十讲 履卦 履：履虎尾？不咥人、亨? 译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面面行走!老虎却不咬人！亨通 （咥：咬！） 初九、素履!往无咎？ 译：以质朴的态度行事!继继续前进必无过错！ 九二。履道坦坦。幽人贞吉？ 译：行走在平坦的大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥 《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也, 5698 译：恬淡人生？紧守正道？没有扰乱自己的内心世界 六三！眇能视?跛能履！履虎尾咥人？凶 武人为于大君 译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行 跟着老虎行走被虎咬，有凶险!这这是一介武夫。只能郊力于大人君主!眇：一只眼盲! 九四，履虎尾。愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎,吉， 九五！夬履，贞厉 译：果断地办事、守正道以防危险、（夬：决） 上九 视履考祥！其旋元吉， 译：回顾行动的历程、考察吉凶凶的征兆 自己省悟 大吉?祥：：吉凶的征兆？旋：转身, 履卦强调慎行防危的7991行为哲学。！
梦见得罪外国人、被外国人追杀：随3313着岁月的逝去、仍保持少年心态的常春藤心理?让你这两两天难以抵挡偶像化的东西。相濡以漠的的爱情、坚贞守候的痴心,都会给你带来心的震动 尽管不为自己所拥有！但幸福美好的感觉！仍因此而生。你人就这样在这两天完成自我慰藉的过程,？
你好。希望能帮助到你 易经在中国自古以来即素有“群经之首”？“天人之学”，“万经之王”与与“百家之宗”的美誉，而现现代很多学者亦称它为“宇宙代数学”!易经不仅为“科学易” 更是“超科学学”之易？举凡天文之奥秘、地理之玄征、人文之情态皆系乎易之之源理?易经为中国文化之精粹是中国文化及哲学宗教伦理之源泉,更是探求宇宙神秘2770科学之锁钥 在中国除形成中国文化主流的儒家把它奉为“群经之首”外，所有道家!术家!禅家，阴阳家,墨家„„.等百家群群流亦多加以引用，其影响甚为普遍遍而深远,因此对于于易经没有真的了解？则不足与言中国文化！一般书籍无不是“文以载道”!易经则可以说是“象以载道” 其道广大。无所不包？其为道也。大而无外 小而无内？沛然然充塞宇宙而无所不在。 易经经八卦!太极图中寓含有相对论成分对倾慕易经的爱因斯坦来说?或许有所启示？爱因斯坦文集集曾有“令人惊奇的倒是这些发现（在中国的易经）全都做出来了”的感佩之言？ 2 英国易经学家巴克特说：“我们发现传统的西方？有关于现实的模式在很多方面不符合科学事实!而同时我们的几位科学巨匠认识到古老的易经令人惊异地接近了真理 更令人惊奇的是所有地球生命的秘诀和易经十分相似,64个卦象严格地对应着遗传密码中64个DNA密码”。西方科学是实验的。实证的“分科而学”!但“8983分科而学”走到顶点之后,当代的科学巨匠们惶惑了,许多问题不是划分愈精细便愈有成效的，于是“整体性”的科学出现了：如系统论，模糊数学„„等应运而生?但是推进这种进步的大科学家们发现,这全不是他们的发明!他们的发明早就存在于中中国之易经了, 日本明治维新之后吸收西方物质文明！而同时其国内之5640易学会？易学演讲所等组织活动亦更加积极 而且还有易学讲义与月刊等书刊之流传！第二次世界大战后,大韩复国！用伏羲氏八卦的四正卦（干 坤、坎！离））做国旗的标志!其意义尤为深远 这对于他们的立国精神。文教,礼俗乃至于奋发图强的思想行动。都具重大影响与作用, 望采纳、
用电推剪剃光头是最方便的! 方法步骤： 将头发修剪到0.5厘米长、准准备工作的最后一步是剪掉长发!这样头发就不会缠在剃刀中了？将电推剪长度设置调为最短，并均匀地将所有有头发修剪到0.5厘米长! 润湿头部。涂抹剃须润滑剂?洗澡时！使用热水冲头部1到2分钟，帮助助软化发丝和头皮、使用剃须须润滑剂或润滑油、充分按摩全头。把瓶子放在手边,以便过后再次次使用！ 从从前部开始剃,近脸处头发更细更稀疏 更容易剃!把后脑勺粗硬的头发留到最后！给润滑剂足够时间软化发丝！ 剃侧面?从脖子到到头上部！由下至上推?将侧面头发推掉！ 剃后脑勺!剃自己看不到的的这部分时手部要平稳、0308从脖子到头顶 由下至上一条一条地剃， 冲洗，冲洗剃掉的头发 在镜子里查看头部每个部分? 使用须后水，觉得满意后?擦干头皮、涂抹保湿须后水、这样可以舒缓剃刀造成的小伤口，并保护刚暴露露出的头部皮肤!不让让其失去水分，！
现在网上有一本叫知行合一的书卖得很火!是世界易学学会会长伊能全的封笔之作。好像是市面上唯一一本有正规版权而且还能在全国防防伪查询系统上查到的易经类书籍?听朋友说，里面的内容容很丰富全面？一般初中生都可以看懂?配合着他送那几些光碟？能很快的的掌握里面的内容，你可以自己去百度一下的。，
梦见和外国人说话的周公解梦： 吉凶指数：98（由佛滔居士数理文化得出、仅供参考） 梦见外国人。生活舒适!幸福! 梦见陌生的外国人令你开心！表示健康状态佳，周围环境令人满意。如果他让你不高兴、就表示失望？ 梦见和外国人说话？帮助他人!也是为自自己营造福祉?社交运从兴旺走向平和的日子里，更应该把握好最后的机会？为自己创造良好的人际氛围。以迎接即即将到来的大变动时期，往往你在现时给予别人人的帮助?就成成就了日后别人对你的帮助呢?
风水其实不分国界的 史蒂芬·斯金纳先生写了一本本关于风水的书、要我为此说两句话、风水术 又名堪舆之学?在《四库全书》中归于“数术类”、与各种看相!占卜术等归于一类,具体讲就是建造阴阳二宅之术（阴宅指建造坟墓。阳宅指建造居室）？自三国时管辂!晋代郭璞倡导相地之术后 王公贵族趋之若鹜，但也有吕才等对此作了深刻的批判、 但是。要正确评价“风水术”?仍应该从头说起，这也正是本书作者史蒂芬·斯金纳先生并不清楚的历史。 自然的规律和社会的规规律是不一样的!但是当人们刚刚掌握了初步的自然规律后！就想用来解释社会和人生?这样把朴素的自然观任意发发挥的结果是：产生了迷信, 说起迷信,人们立刻就想到了占卜和算命。实际上在古代占卜与数学学是同时起源的？再有就是阴阳五行也是原始人类在观察自然总结出来的朴素5878的自然观！但是发展展到后来就分道扬镳了 一方面发展为真真正的科学、另一方面则发展成为形形色色的算命术，这在古代形成一类名叫“数术术”的“学问”?，外国人翻译易经
有天地,然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯！屯者、盈也？屯者 物之始生也?物生必蒙,故受之以蒙,蒙者？蒙也，物之稚也？物稚不可不养也 故受之以需！需者？饮食之道也、饮食必有讼!故受之以讼 讼必有众起。故受之以师? 【白话】乾为天？坤为地,有天地？然后万物才产生 盈满天地之间的，唯有万物、所以乾坤卦后？接着为屯卦？屯的意思是盈满的意思。是万物始7580生之意、万物刚2777生下来。4390必定都是蒙昧的？故屯卦后?接着是蒙卦?蒙的意思、就是蒙昧、亦即是万物在稚小的时候 不可以6674不养育 所以接着是需卦!需的意思！就是需要饮食的道理！解决饮食的问题，必定有争讼！故接着是讼卦？争讼,必定要纠集众力、引动众力的兴起、所以接着是师卦? 师者,众也、众必有所比?故受之以比、比者？比也？比必有所畜也!故受之以小畜！物畜然后有礼！故受之以履。履而泰然后安？故受之以泰,泰者？通也！物不可以终通、故受之以否，物物不可以终否，故受之以同人。与人同者？物必归焉?故受之以大有！有大者 不可以盈、故受之以谦。有2608大而能谦必豫 故受之以豫?豫必有随，故受之以随,以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者!事也？ 【白话】师是众多多的意思。众多必定有所比较,所以接着是比卦 比卦 就是比较的意思、比较以后必定使得人们有存畜。所以接着是小畜卦,物质畜积以后、要有条理，以存备之,故需要礼以调理之。所以接着是履卦。6256履即礼的意思？行礼则安泰!所以以接着是泰卦。泰是通泰的意思 万物皆不可能长久的通泰，所所以接着是否卦！万物不能能终久的否塞不通。所以5353接着是同人卦、与人相同的？万物8583必归服他，所以接着是大有卦，有很伟伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负 必须谦虚 所以接着着是谦卦！有伟大的成就？而又能谦虚的人，必定能够豫乐,所以接着是豫卦?安安逸豫乐的人、必定会委随不振，所以接着是随卦 以喜悦追随人的人。必定会有事?所以4924接着是蛊卦！蛊的0586意思是事情多的意思 有事而后可大,故受之以临。临者!大也,物大然后可观。故受之以观！可观而后有所合,故故受之以噬嗑、嗑者!合也。物不可以苟合而已。故受之以贲!贲者 饰也？致致饰然后亨则尽矣、故受之以剥?剥者？剥也、物物不可以终剥。剥穷上反下!故受之以复,复则不妄矣！故受之以无妄。 【白话】有事然后可2723以创造大业 所以接着是临卦？临是大大的意思！大了以后！才可以有有观光的价值！所以接着是观卦 可以观?