没有这种说法。只有方位位时间一说,易经对属相的分界
12/19-12/25:射手魔羯座 先知的交界 黄道宫位置：约在射手座26度-魔羯座4度 季节：秋末冬初(冬至时) 12/26-1/2:魔羯座一 王者的一周 黄道宫位置：约在魔羯座3-13度 季节：初冬 1/3-1/9:魔羯座二 决心的一周 黄道宫位置：约在魔羯座11-20度 季节：初冬 1/10-1/16:魔羯座三 支配的一周 黄道宫位置：约在魔羯座19-27度 季节：初冬 1/17-1/22:魔羯水瓶座 神秘幻想的交界界 黄道宫位置：约在魔羯座26度-水瓶座3度 季节：仲冬 1/23-1/30:水瓶座一 天才的一周 黄道宫位置：约在水瓶座2-11度 季节：仲冬 1/31-2/7:水瓶座二 青春自在的一周 黄道宫位置：约在水瓶座10-19度 季节：仲冬 2/8-2/15:水瓶座三 接纳的一周 黄道宫位置：约在水瓶座18-27度 季节：仲冬 2/16-2/22:水瓶双鱼座 敏感的交界 黄道宫位置：约在水瓶座26度-双鱼座4度 季节：冬末,
兔与狗合，与猪。羊合， 与鸡相冲。被鸡！猴克？同时又又和猴暗合？ 与龙相害！ 鼠是他的桃花,他又是虎？马!狗的桃花!,
易经是群经之始。经典中的经典,哲学中的哲学!科0415学中的科学 咱们中华民族上古时期数学就很发达就来源于易经!把把易经看做算命都是它的小道而已?只是人们不去深研的结果!他他对于你的为人处世。如何做事,创世。都有3829很大帮助、在于你自己能领悟多少，运用多少?？
女孩名： 每个名字均有出处与解释？取舍请便。 悦爱 喜爱 喜欢、适2717用于女孩取名字!出自《韩非子•内储说下》：“夫人人知我爱新人也？其悦爱之甚于寡人？” 自珍 自爱?适用于男孩和紶紶孩取名字,出自《汉书•贾谊传》“袭九九渊之神龙兮！沕渊潜以自自珍”！ 星轩 指轩辕星官、古代以其中一颗大星为女主的象征，适用于女孩取名字!出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞＞》：“坤则顺成!星轩润饰?” 若华 古代神话中若木的花?适适用于男孩和女孩取名字,出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬？若华何光，” 芳华 亦作“芳花”?香花！适用于女孩取名字?出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮？羌芳华自中出!” 芳蕤 盛开而下垂的花，5165适用于女孩取名字?出自晋陆机 《3552文赋》：“播芳蕤之馥馥、从青条之森森?” 芳苓 香草名，指莲!适适用于女孩取名字。出自《文文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼、蔓草芳苓!” 慧艳 聪明美丽！ 适适用于女孩取名字 出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女！稍长 极慧艳,” 慧语 妙语。 适用于女孩取名字,出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆?娇花不赏。飘香坠粉,亦复何疑？”‘ 俊慧慧 秀美聪明 适用于女女孩取名字。出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山 俊慧非常！” 芳蔼 芳香而繁盛 适用于女孩取名字？出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮！余萎约而悲愁，” 芳菲 花草草香美的样子，适用于女孩取名字!出自宋代沈括《梦溪笔谈》》：“人间四月芳菲尽！山寺桃花始始盛开。” 浩浩丽 壮丽 适用于女孩取名字？出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽!杳杳春思于龙舟 ” 曼丽 美丽,适适用于女孩取名字,出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目?郑卫之声不过于耳!” 潆泓 水回旋深广貌！适用于女孩取名字!出自王闿运《珍珠泉泉铭》序：“兹泉潆泓。冲瀜清澜?百步傍流！带垣通舟,” 泓浵 水深广 适用于女孩取名字 出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也,泓浵瀇瀁!若千里悬流?四达而不可穷！” 管彤 彤管！古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。适用于女孩取名字 出自《诗诗经·邶风·静女》“贻我彤管”， 澹雅 淡泊高雅，适用于男孩和女7860孩取名字?出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事 ” 博艺 博通艺文!适用于男孩和女孩取名字?出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺！省物而勤也！是冉求之行也！” 悠柔 悠扬柔和 1028适用于女孩取名字 明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗 语语实际 了无滞色!其探景每入幽微?语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致！” 彬蔚 富有文采。适用于男孩和女孩取名字？出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚。论精微而朗畅”, 博容 度量大 适用于男孩和女孩取名字,出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨?泛爱博容，” 懿8567美 懿！美好、适用于女孩取名字 出自《尔雅9196》“懿、美也”！ 瑾瑜 比喻美德贤才?适用于男孩和女孩取名字！出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事9265》：“今世所覩,怀瑾瑜而握兰桂者。悉耻为之 ” 钟灵 凝聚天地间的灵气 适用于女孩取名字！出自成语“钟灵4800毓秀”。 专业起名?名有有出......余下全文>>、
那只是其中的一种说法、 你说的那个出自《周易正义》、“周””是周朝的代称？ 另一种说法。出自《易论》： 周易!“周”的意思思是：周而复始，而“易”的意思是：变易?变化， 周周易正是一本教人面对易变的书!、
《易经》指《连山》?《归藏》！《周易》三0272部易书？其中《《连山》和《归藏》已经失传、现存于世的只有有《周易》。 [1] 《左传·昭公十二年》!楚灵王称赞左史倚相：“是良史也。子善视之 是能读《三坟》、《五典》，《八索》?《九丘》”!从本质上来讲、《易经》是阐述关于变2242化之书？长期被用作“卜筮”！后人多学习其哲理！因而成为一部博大精深的辩证法哲学书？“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易易经》便是总结这些预测的规律理论的书,《易经》含盖万有、纲纪群伦，是中华文化化的杰出代表!广大精微！包罗万象,亦是中华文明的源头活水，其内容涉及哲学，政治 生活。文学 艺术。科学等诸多领域?是群经之首，儒家！道家共同的经典。扩展资料：误区：很多人误以为《易经》就是《周易》、《周易》就是《易经》 其实是错误的！简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同、易经包包含了周易！照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：相传《周易》是周文王在坐牢的时候,他研究《易经》所作的结论、我们3415儒家的文化,道家的文化，有部分是从文王著作了0094这本《周易》以后!开始发展下来的?所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦!其实易经有有三易之说?一,《连山易》。二?《归藏易》？三？《周易》、参考资料：百度百科-易经，
研究“易经”莫过于追寻到是谁创造了它。追寻“易经”的起源是是我们第一要完成的目标?纵观“易经”的起源有三个来源：一是传说中的伏羲氏二是认为地球上这一时期人类不可能有这样的智慧？存在史前文明的可能。则认为“易经7174”是史前文明 三是地外文明传来“易经”关于有没有第四种起源不得而知?究我目前找不到第四种！这三种我们该确定定是哪一种呢 很难！但是我们却可以找到这三种来源的共性？通通过共性去探索下一个过程!其实我们可以看到它们的共性就是——只可能是智慧生物创造了“易经”,那么我们可以根据智慧生物创造“易经”这个原则去探索“易经”的起源之下一个历程!从今天看来“易经”盖函了宇宙中一切理论？这里不能不提到“周易”的问题,很多人把“周易”当成“易经”是一个严重的错误 其实我们知道“周易”理应应是周文王个人的思想及世界观。有着时代背景的气息?这代代表不了“易经” 这是周文王对“易经”的注解而已。我们都知道要写一部盖函一切理论的书 不可能把一切理论都给写完?但要找到能写完一切理论论的方法！真不容易啊?“易经”3600的作者真的很伟大,他找到了一个后人不可逾越的题材：一是用符号代替了文字二是用这个题材完整的描述了整个宇宙易经一共用了十五个符号!太极（一个符号表示）,两仪（两个符号表示）。四象（四7173个符号表示）?八卦（八个符号号表示）、我们知道要描述宇宙首先应该清楚人!人的什么是根本本的东西很重要,想一想不难明白,对于人来讲我们的根本就是【我】,是怎么存在的、这很重要？能够反映我们存在的躯体不重要 我们知道躯体是由父母而来!是其它物质所转变而来！而我9155们的思想意识的来源确很重要、这个问题才是我们的根本存在 这就易经起源的重要因素！易经的作者找到了这个题材并能完整的描述人，也等于完整的描述宇宙!因因为人超越不了自我的意识范围,也就等于人的思想9396意识存在一个限定!【易经】作者就是8352用人的意识发展过程及思维结构形式创立了【易经】？【易经】的真实内涵也就描述人的意识思维？至此?我我们应该明白了？我们说的一切超越不了我们自己？我们想的一切也超越不了我们自己！我们认识的一切也没能超越,如果说易经经是无所不包含。那只能是描写人的思想意识?才可能包含含一切!（待续）
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事，读过历史的人、几4736乎都能说个大概 秦始皇三十四年！博士淳于越反对当时实行的“郡县制” 他自己持这样的观观点倒也罢了 但还拿古制来说事、要9099求朝廷以古制分封子弟、丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥 并且主张秦始皇禁止百姓以古非今！以私学诽谤朝政,秦始皇3386采纳李斯的建议?下令焚烧《秦记》以外的列2682国史记?对不属于博士馆的私藏《诗》!《书》等也也限期交出烧毁 有6616敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族？禁止私学，想学法令令的人要以官吏为师 此即“7503焚书”、第二年、两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去？秦秦始皇得知此事 大怒、派御史调查!审理下来？得犯禁者四百六十余人？全部坑杀！此即“坑儒”!两件事合称“焚书坑儒”， 这是中国文化史上灭绝性的一页 割裂了中中国历史的连续性 有意味的是？在伏羲八卦台?“焚书坑儒”有着另外一个版本！这个版本与八卦台有关，在在这里讲这样的一个故事?倒不是为了增加八卦卦台的神奇,主要是为了说明明八卦在古人心里的地位和神奇 说是秦时 秦始皇一9112心想长生不老，梦想寻找到长生不老药。一天 秦始皇3076问李斯长生不老药的寻处!李斯是上蔡人！小时候一心想做人上人,家中对他管教十分严格，整日关在家里读书,李斯小时候就计谋多端、他不愿再读书，想周游天下?一日！李斯分文未带、要饭来到陈国?天晚4915没地方住,就住在人祖3509爷的庙里,正正是在这座庙里 他遇到了了一个算卦的卦师,这个卦师说他有将相之命。后来李斯发愤读书！几经坎坷，果真当了秦始皇的宰相?如今秦始皇要寻1472找长生不老药!他对秦始皇忠心耿耿，如实说了他小时候的奇遇？秦始皇一听,很感兴趣。第二天就出发去了陈国。 让李斯料想不到的是？秦始皇来到太昊伏羲画卦台？了解到《易经》 八卦的厉害后。他不是想怎样利用它们的厉害，而9228是想到了那些掌握八卦、知道天机的人的厉害,遂心生一念？若是天下人知道了八卦,别说自己不能能长生不老,恐怕连个全全尸也难保。就这样!和李斯长谈之后。秦始皇做出了一个决定！在秦始皇三十四年、下令将民间收藏的《易经》一一律烧毁?不仅如此 连《尚书》、诸子百家的著作也烧毁了, 到了汉代！人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易5829经》的孤本、才流传下来、成为历代帝王之学, 这种种野史？也许只能博人一笑而已，但在当地？老百姓相信它就是真的？ 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中 用“三”座山来指代“很多的山” 用“三”棵树来指代“很多的树”?用“三”根火苗来指代“很多的火苗”。用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”、“森”。“火”!“众众”等汉字（在甲骨文中,“山”是“三座山峰”的象形,“森”是“三棵树”的象形!“火”是“三根火苗”的象形、“众”字下边是“三个人”）！在古汉语中 还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”! 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中！就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”？“重卦””编码都受“三”的制约：首先！易卦的“阳3166爻”和“阴爻”相加之和为“三”？其次!易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成、再次。易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成? 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们？在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始始巫术仪式。所谓“安梅山” 即给“梅梅山神”设坛并举行祭祀,安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪？牛踏不到的僻静静地方？或安在“三”岔路口的古树下，表示梅山山神在此,土家人安梅山大都选在屋角右0743侧空坪中的隐蔽洁净处!用岩石砌“三”面墙,上盖一块岩板!前面空着为门!猎人到了山上?如果发现野兽脚迹 要扯“三”根茅草。把草尖挽6032个疙瘩!放放到“三”岔路口、拿块小石压上！这叫“封山（封三,）”，还有的猎人进山之后,随手折一5618根树枝,向这个山扫一下？向那个山扫一下?再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）,然后盘盘腿而坐？口念咒语!名为“下法”!——传说这样做了!野兽就会“迷迷”路 总是在山里转来转去、不会逃走、 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性、是梅山文化的一个最重要，4306也是最基本的特征，这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外 在中!下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映？如、具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时,要用一根竹尖鸭鸭梢“朝天划三个弧圈?再向前摇5908晃三下”？据说这样做了?鸭群就会朝着他指定的地点而去？而且到那里后！只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动,从不越雷池半步”。下峒梅山巫术活动中“三”的运用用要隐晦些!下峒“活梅山”在水田或水塘塘捉泥鳅时 首先要把把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断！然后放回水里？据说这样做了！在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来？但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时！却不管这时捉捉到了多少泥鳅？整个捉泥鳅的
曾先生说：我经常讲!外国人因为他脑筋是一半的,我们脑筋是全的!因为我们7250有阴有阳 同时要兼顾！所以外国人讲话？经常讲一半的话、他们最流行的话是：不自由毋宁死，现现在年轻人都上当!说对对对对，你就糟糕了！他只讲了一一半“不自由毋宁死”!还还有一半他没讲、从来没讲？只有中国人才懂：“一自由就堕落，” 你要看看清楚。可以表现到什么地步 你才来表现。但是一直低调一直低调?5023这个人就没有前途了!中国人低调低调当中还要去看机会,有机会一定要抓住。一抓住你就飞龙在天，你就上去了!所以孔子告诉我们?一个人到了四十五十、如果还没有什么成就的话。这辈子大概就没有什么后劲?这些都在卦中？ 连连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失?他不不会犯大过失？因为《易经》告诉你。你如果这样将来会那样!如果这样将来7153会那样 如果这样将来会那样、你自己去选择？你经过判断，经过理性地选择 那你还会犯什么大错呢？不会了 那就非常好 所以年纪轻的多花一一点时间学《易经》 你后面用的时间很长？年纪大的，花点时间看看《易经》,你才才知道这辈子你到底过得如何？过得怎么样？:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1？天地每一个人都是自作自受 自己做的自己受? 2!持经达变!要有原则的变, 3 中中国没有人际关系 中国是人伦关系？因为人际关系的基础是是人的平等观念,而人伦关系的基础是人不平等的观念! 4!子女为父母所生。但0469不为父母所有? 5,福禄在丑人的身边、官越大的?太太越丑？越有钱的？太太越丑,2794太太丑是福气？ 6。谨言慎行？中国人不允许你有话话直说、有话直说是目中无人? 7?中国社会谦虚是永远正确的 8？正确的人生观：尽自己己的本分，孔子讲、尽人力?听天命? 9?教育的力量!功能是有限的 7950不要太过相信教育， 或曰：“以德报怨。何如,”子曰：“7550何以报德，以直报怨。以德报德。”（语出《论语语?宪问》） 和大怨 必有馀怨 报怨以德!安可以为善!是以圣人执左契,而不责於人！有德司契,无德司彻 天道无亲！常与善人?（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人 中人以上9739和中人以下三种类别的人?而孔子所作的《论语》是给中人看的、或者可以说是中人的代言人 所表达的智慧应应该是中人智慧 也就是大多数人的的智慧！而老子的《道德经》是是写给中人以上的人看的?是非常高深的智慧, 。“以直报怨”是中级智慧。也就是一般人的智慧。“以德报怨”是是高级智慧、是得道之人的智慧 那么 由此可知、“以怨报怨””应该是低级智慧了 是鲁夫莽汉的智慧， 曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位?立德业!它要求人们在生生活工作中必须“持经达变”，“明”就是明了 明白的意思!“象”就是周围的环境？周围的情况。 “位”就是自己的情况？“立”就是建立的意思，“德”就是品德、道德的意思?“业”就是是事业，业绩的意思?总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后、在坚持自己的品德道德原则下?才能成功的建立起自己的事业?而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西）?才能最好的达到到变通,改革的目的！没有“经”做为“变”的标尺跟方向。那么“变”就会很容易偏离正确的方向! 曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财,以和为贵，和谐！和睦等、这个“和”就是统一的意思,曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法、强调辨证统一的看9872待问题，讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》!2112中医当中就强调阴阳的对立统一,“孤阴不长,独阳不生”、就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳阳中有阴,他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳,是两个东西,但是中国人就就认为阴阳是一个东西, 还有“中”字！中国。中国人?中庸、不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道,这个中应该是恰到好处的意思 因为中国人极度的讲究这个“度”字！喜欢把事情三分。他讲了个故事!说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗,那么小叔子见到嫂子掉进水里？而嫂子6470又不会游泳?如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子！那么所有的人都会骂他？如果他把嫂子救上来 一直抓着不放。那所有的人也会骂他!其实就是个度的意思,要做的恰到好处。吃吃多了撑的难受，吃0878少了饿的慌!所以8145也要恰到好处、 曾仕强认为?易经中最有用的便是“心易”，“心”就是“观念”?即用观念改改变未来，凭借意志力和决心?努力奋斗、最后“心心想事成”! 曾仕强说 人是各有其“命”的，这里里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”。但这套计划并不是一成不变的？“命”不是像一根单调的直线！而是呈网状出现的、就像人生不断出现4034的十字路口！人们面对机会做出不同的选择 对“选择” 他举了一个身边的例子 就是商家和消费者的选择。他说鼓8154浪屿到处都是“中华老字号”、游客也不知道哪家店更“老”？6709让人无法选择?自然影响到店家的7782生意和“命运”。 人的高高度自主性，决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来 提出人生定位！二是规划如何完成这辈子的任务!勾4028画实现人生目标的方法？三则则是扪心自问“所司何事”!按职位要求不断完善自己！ 曾教授认为人生永远“有问题”、处在困难中并不可怕？因为否极泰来，当当人们处在“泰”（特别顺利）!“没问题”时 0297却要提高警觉。谨慎有加?所以、9115你要做决策时!一定要想一想：这样做会有什么后后遗症!先列出消极因素。防患未然！！