八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳!用““--”代表阴?用三个个这样的符号！组成八种形式，叫做八卦 每一卦形代表表一定的事物 乾代表天。坤代表地!坎代表水 离代表火？震代表雷。艮(gèn)代表山 巽(xùn)代表风、兑代表泽，八卦互相搭配又得到六十四卦?用来1300象征各种自然现象和人事现象，在中医中?八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称?
雷泽归妹是周易54卦象!九二变卦?眇能视,利幽人之贞 意思是眼睛瞎了而能看得见，这是利于囚徒的贞卜?还有一个九四变卦：归归妹愆期？迟归有时!意思是出嫁时超过了婚龄。迟迟不9187嫁是因为有所等待 看卦象 1？应该是有意中人了?或者说意中人很明显的出现了？ 2?28岁了也老大不小的啦。另一半就在在身边！关注一下吧、3！婚姻这5607种事情要结合8字看！不能仅凭借一个个卦象定所有??
【原文】 随：元亨、利贞 无咎， 【译文】随卦象征屈2557己从人!善择所随之意，其卦德下震动！上兑悦 内动之以德?外悦之以言、则天下人皆慕其行而随从之、故谓之随！物相相随从之时则顺？故必大为亨通?并利于固守正道 而无所咎害， 随？即随从、《周易》认为,随从之道，在于以“正”相随，随善而从！ 初爻。五爻最为吉利！初爻以阳刚刚而谦居于阴柔之下,居仁择方!远交同德!所6703以“有功”，九五居中履正，广施诚信！所所以天下人纷纷相随！可见守正迁善。竭诚向善？是“随从”之正道！ 六二心不能专。顾此失彼。因小失大！ 六三舍轻就重？随从尊上 有求必得? 九四被人随从。多所收获!但要心怀诚信?合乎正道？才能免免于咎凶! 上六穷亢！有背逆之嫌。必遭王者之师征讨。可见失失时失正,是“随从”之所戒! 所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活， 何为随?随不是是跟随!是顺其自然!不怨恨、不躁进？不过度,不强求、随不是随便,是把握机缘,不悲观，不刻板 不慌乱。不忘形!随是一种达观?是一种洒脱！是一份人生的成熟、一份人情的练达, 何为缘?世间万事万物皆有相遇？相随、相乐的可能性。有有可能即有缘、无可能即无缘。缘、无处不有？无时不在?比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时?他并不爱你？他爱你时?你又不一定爱他 你和他深深地相爱了。未必能能在一起?在一起时！又未必能相依到老”， 曾经拥有有的不要忘记、已经得到的更加珍惜？属于自己的不要放弃、已经失去的留作回忆？想要得到的一定要努力、累了把心靠岸，选择了就不要后悔 苦了才懂得满足。痛了才享受生活。伤了才明白坚强、总有有起风的清晨 总有绚烂的的黄昏?总有3981流星的夜晚？人生就像一张有去无回的单程车票、没有彩排。每一场都是现现场直播,把握好每次演出便是对人生最好的珍惜，把握现在,畅享人生？ 内卦震为为长男？为动、行动。外卦为兑!为少女，为和悦、1573内卦为贞为自己，外卦为悔5418为对方、 内震卦长男动而而外兑卦少女和悦！男欢女9321爱景象 关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊? 随卦有乾乾卦之四德“元，亨！利!贞，”但必须坚贞？纯正、 在孔子（前551年～前479年）出生24年前,鲁国发生了一件事情 穆姜是是鲁宣公的妻,成公的母亲？她与大夫叔孙侨如通奸、淫乱无德、成公十六年年（公元前575年。周简王3450十一年）。叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公?结果失败、穆姜因此被4578迁东宫、她于0685是去找史官卜筮, 开始住进去的时候、占筮!得到艮之八?史官说：“这叫做艮之随、随!是出走的意思。您一定要赶紧紧出去！”穆姜说：3925“不用了!这卦象在《周易》里说‘随 元,亨!利?贞。没有灾祸 ’元！是躯体最高的地方！亨?是嘉礼中的主宾相会，利 是道义的总和。贞!是事事情的本体,体现了仁就足以领导别人。美好的德行足以协调礼仪、有利于万物足以总括道义！4622本体坚强足以办好事情？这样？所以是不能欺骗的 因此虽然得到随卦而没有灾祸！现在我作为女人而参与了动乱 本来地地位低下而又没有仁德。不能说是元！使国家不安定?不能说是亨？做了事情而而害自身，不能说是利 丢弃寡妇的地位而修饰爱美?不能说是贞!具有上面四种德行的?得到随卦才可以没有灾祸 而我都没有!难道合于随卦卦辞吗!我挑取邪恶 能够没有灾祸吗?一定死死在这里!不能出去了!” 结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”?穆姜死在东宫！ 我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢! 因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的： “元 体之长也?亨......余下全文>>,
猪屁股123800：：你好! 【雷泽泽归妹】： 卦辞：征凶 无攸利, 九四爻辞：归妹愆期。迟归有时，“愆期”之志 有待而行也,上卦卦为“雷”之下爻？为阳爻!下卦无对应之爻！（初爻也是阳爻？）有待而行也，等待？无应。不谐也! 总体来看：不理想？2035卦辞：无攸利?爻辞？等待!无下文 所以说 不理想？、
我想说说的是你要问什么，你问题太概括了！不知道你要问什么、,
壮于趾.征凶.有孚 有本事可以让人信服 但不代表你是最强的贞吉坚持壮大自己的能力,是成功的必修课0144小人用壮.君子用罔！6892贞厉.羝羊触藩.羸其角愚者用力。智者用心！做事多用方法贞吉.悔亡!藩决不羸.壮于大舆之輹别怕、提高能力解决困难！是一种享受丧羊于易.无悔事情越简单越容易丢东西、大家都这样羝羊触藩.不能退.不能能遂.无攸利？艰则吉遇到困苦才是强大1386自己的机会?越艰难收获越大彖曰 大壮。大者壮也, 刚以动!故壮, 大壮利贞。大者正也?正大而 天地之情可见矣?大壮！硕大健壮的东西！力挽狂澜的能力叫壮、再大也不过天地、所以做人只有庄正伟大的人才配得上大壮卦象曰曰 雷在天上、大壮？君子以非礼弗履、9148天宫震荡的寓意?身为有能力和权利的人（大壮卦之人）0089要以是非礼仪来约束自己的言行 大壮卦——以自我约束控制自己释放出的能量 激发自己的潜能,调整自己的认知!仅代表个人见解、易经泽雷随
子孙持世 女测婚姻非常不利 有生离死别之象 官鬼被日辰所合 对方恐怕没有复合的想法 加之卦中妻财化进 生官鬼 对方身边可能已经有比较爱他的人 这个卦看复4259合没有希望了 卦主想法单纯 而且脾气似乎也不是很好 于婚姻来说不是太好，
干支：庚午月 己巳日 （日空：戌亥） 艮宫：火泽睽 巽宫：火雷噬嗑 六神伏神 本 卦 变 卦 勾陈 父母己巳火 ▅▅▅▅▅ 父母己巳火 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财丙子水 兄弟己未土 ▅▅ ▅▅ 兄弟己未土 ▅▅ ▅▅ 世 青龙 子孙己酉金 ▅▅▅▅▅ 世 子孙己酉金 ▅▅▅▅▅ 玄武 兄弟丁丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚辰土 ▅▅ ▅▅ 白虎 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼庚寅木 ▅▅ ▅▅ 应 腾蛇 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应 妻财庚子水 ▅▅▅▅▅ 看求职是否被录取？看官鬼爻,二爻官5073鬼化退？应该是入职无望 再考虑别的工作吧? 从卦上看？世爻为自己？被日月克制？本身无力 应爻为新公司？得月日拱扶、公司很不错?但应克世。新新公司不欢迎你！用神官鬼爻泄气,世爻克之代表你很想得到这份工作？但官鬼爻化退?没有多多大希望、 另外，看你发的提问信息 你应该对六爻很有研究啊,、
八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说 所谓“无极生有极。有极是太极!太极极生两仪（即阴阳） 两仪生四象（即少阳、太阳!少阴 太阴），四象演八卦,八八六十四卦”,此为为伏羲八卦。也叫先天八卦!一是周文王的乾坤学说？他认3098为先有天地？天地相交而生成万物！天即乾？地即坤 八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男!艮（读音：gèèn）为少男!巽（读音：xùn）5471为长女！离为中女！兑为少女?是为文王八卦。又称后天八卦？八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒 道）的终极真理——“道”? 宋代朱熹写了一首歌诀帮助儿童来记住八卦的符号号： 乾三连！坤六断、 震仰盂，艮覆碗， 离中虚！坎中满, 兑上缺？巽下断。 八卦的方位： 兑 乾 巽 离 坎 震 坤 艮 简释：《说卦》曰：“天地定位!山泽通气 雷风相薄？水火不相射,”后人多以此作为上图的说明，也有人认为图中的乾（天），坤（地）!艮（山），兑（泽） 震（雷）？巽（风）、坎（水）?离（火）的方位关系即由此而来 先天八卦图有据可查的起源是宋代!北宋邵雍在《皇极经世》中记载了这种排列 他后不久就有先天八卦卦图流传、邵雍是否否为先天八卦的作者，一直存在在争议！ 先天八卦的方位与后天八卦为何不同、有人认为先天八卦反映了世界7876未产生前的景象？而后天八卦则相反，也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了时间和空间的概念（类似于西学中之维度），如清人张潮〈〈幽梦影〉中即有“先天八卦？竖看者也,后天八卦、横看者也”之句！?
如果是做重要医诊决定参考。建议请专业老师面对面或电话交流 预测、因六爻预测对场态有要求 一般专家不解解无法确定是否有效的卦 望慎重！本卦（因不知卦起的是否有效!此处回答不是是给你建议,只是单纯就卦论卦），官0777鬼爻旺相为应。临月建、子孙爻持世暗动 但无力克官鬼、得变爻生？能坚持、父母爻动化病!卦卦变归魂不利 仅是3528就卦论卦，勿做决策参考! 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了 （作者王炳中？中国商业出版社出版）该书写了整整六年,六年来。或因事务繁忙、4775或是机缘未到,写写停停 停停写写?直至今日。笔者自幼受易学环境熏陶、但可谓知之甚少,上世纪纪八十年代深入研易始于易理。对易经六六十四卦晦涩难懂的64条卦辞,386爻爻辞。64条大象辞！386条小象辞,共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸,想从中悟到博大精深的易学真谛，但1273仍然体味肤浅,感觉迷茫。在在这种背景下。笔者开始了对“辞象预测”,“梅花易数”？“六爻筮法”等预测体系的研究,走进了周易的应用用体系!品味周易预测中的一些原则与方法。发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易,先学筮”！当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主?但《周易》本来是一部筮书?《周易8032》的哲学思想有些与筮法有关！因此对筮法也要作调调查研究工作 ”民国命理三大家之一的的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数、而实根在理！就卜以言理，则理愈显。就理以论卜 则卜愈神”！在对周易应用体系系了解的基础上?笔者回过头来又去品读周易易理 顿时9946如入桃花园、豁然开朗？其实。《周易》是为卜筮而创。历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为、需指出的是!从孔子的《易传》产生以后?尊理污用的思潮就出现了，多朝都没有停息,直至今日?然而。殊不知孔子也也是信奉卜筮的?在《系辞传》中就有“易有圣人之道道四焉 以言者尚其辞！以动者尚其变,以制器6010者尚其象,以卜筮者尚其占”、“以通天下之志 以定天下之业？以断天下之疑”的明确论述,更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书 便以为3700辱累了易 见夫子子说许多义理，便以为易只是说道理，殊不知其言吉凶悔吝吝皆有理 而其教人之意无不在也，” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者。怎能不说这背离离了易。