易经》也称《周易》或《易》 是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源 是中国最古古老的占卜术原著！对中国文化产生了巨大的影响,据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》，《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首，大道之源”，在古代是帝王之学!政治家,军事家，商家的必修之术 从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、（（周易预测学的分类）） 算命源自周易，属于周易学的一部分、 从预测的事情来看!周易预测主要包括括算命（预测人的命运），测事（就事论事），看风水（阴9184阳宅风水）这三个方面, 从预测学的高低层次来分，又可以分为初级预预测学!中级预测学？高级预测学这三个层次、 其中太乙、奇门遁甲,六壬被称为周易三式绝学。属最高层次的的预测学。也是帝王之学，预测的准确率比较高，预预测的范围也比较广。像日常生活中的一一切事情，都可以通过这几几种预测学来预测!也是最难学的几种预测学？由于难学所以现在会的并不多！一般能掌握其中的一种就不错了, 四柱 ，八字，梅花!六爻。面相！紫徽斗数?属中等层次的预测学？这几种相对对比较好学 但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多。能找出一两个就算不错了,其6738中四柱八字！面相 以预测人的命运为主？六爻，梅花主要是就事论事 像属相?手相，姓名学?称骨算命之类的层次比较低，预测的准确2720率也不高？属最低层次的预测学，但是由于这几种低层次的预测学比较好学！也是当今社会上的主流算命方法、比如说看手相！用属相算命！测字?姓名算命之类的？层次都比较低！ 星座算命,塔罗牌之类的源自西方？是洋人发明的。层次比属相还要低很多,并不可信、这这些预测术也不在周易预测学之内 ?还有烧香算命的那种。属于巫术?也与2553周易预测学没有关系、最主要的就是教我们怎么做人!才能在天地9183之间处于合适的位置。至善?一4627点私心都没有的人!本身能量已达到纯阳的状态、我们现现在所生存的空间会容不下他。结果就是凡人人眼中的“死”，凡凡人你想达到也很难？至恶之人6551更不能存活，违反大众、人道会灭他？天地会灭他！ 所以说立于阴阳之间才叫人!人在满足了自己的基本需要后（9571这就是自私、也也是末那识“我”的存在）、才有能力去帮助他人,去行善，圣人也自私?孔子没有淫欲？哪来的后代?，
总之户易？先从图解开始学吧！这本书是从自然中获得的!尊重自然规律必有所获! 《周易64卦》,还有《图解周易大全》?还有本更全的我没买！这两本都差点被我妈没收！还有本和《周易》》有联系的《奇门遁甲术》！我高考完我妈才才还我的,我目5455前也才只懂个大概?没敢深学,只是循序渐进的进行摸索！尤其是结合《奇门遁甲4209术》的内容,感觉那里的内容比《周易》更高深！更可怕、让人恐惧 搞不好可能能真容易走火入魔，？
建议可以读一下南怀瑾先生的《易 经杂说》?但其实、这也不是宿命论！在国学里非常强调命由己造。建议你有有时间也学习一下《了凡四训》!,
你5289直接洗牌摆阵把？我给你看,，
易经六十四卦卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢 一切谋望皆如意。向向后时运渐渐高, 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天?喻龙龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛盛强健!乾卦是根据万物变通的道理 以“元 亨。利、贞”为卦辞,示 吉6872祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎虎逢之把口张 适口充肠肠心欢喜，卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下6476坤上坤）相叠 阴性 象征地（与乾卦相反）!顺从天、承载万 物?伸展无穷无尽。5852坤卦以雌马为象征!表明地道生8824育抚养万物、而又依天顺时 性情情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾”、才能把把握正确方向 遵 循正道,获取吉利？ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁 慢从款来1124左顺遂!急促反惹不自由 这个卦是异卦（下震上坎）相叠,震为雷。喻动?坎为雨。喻险?雷雨交加!5012险象 丛生。环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地？万物始生！充满艰难险阻!然而顺时应 运、必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高！1299婚姻合伙有琐碎!做事必然受苦劳 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象。喻止、坎是水水的形象？喻险 卦 形为山下有险，仍不停止前进？是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜? 因此！具有启蒙和通达的卦象？ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光9918无亮到如今?忽然大风风吹土去?自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠,下卦是乾,刚健之意！上卦是坎！险陷之意。以 刚逢险？宜稳健之妥？不可冒2185失行动，观时待变？所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做,恰是二人争路走！雨下俱是要占先？谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反 互为“综卦”,乾为刚健。坎为险 陷！刚与险。健与险，彼此反对 定生争讼！争讼非善事!务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将将帅领旨去出征!骑着烈马拉硬弓？百步穿杨去得准？箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠,“师”指军队、坎为水，为险、坤为地？为顺！ 喻寓兵于农！兵凶战危？用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾? 因为顺乎形势。师出有名!故能化凶为吉! 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆!上天又助一蓬风。不用费力逍遥去 任意而行8772大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎））相叠!坤为地,坎为水?水附大地、地纳河海?相互互依 赖!亲密无间。此卦与与师卦完全相反！互为综卦，它阐述的是相亲相辅。宽宏无私?精 诚团结的道理, 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：3855苗逢旱天尽焦梢 水想想云浓雨不浇？农农人仰面长吁气,是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天、巽为风 喻风调雨顺 谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）？力量有限,须待发展到一定程度，才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山？去鸣9612几声出圣贤？天降文王开开基业?富贵荣7421华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天？兑为泽,以天喻君?以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾?不咥（咬）人、”因此、结果吉利？君上民下、各得其位？兑柔遇乾 刚、所履危 履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思？ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱,三三元及第得意回、从今解去愁和闷？喜庆平地一声雷! 这......余4486下全文>>！
此梦意味着： 清点资源的的日子？实干干的阶段即将到来!自己己拥有的财富！知识。人际资源。哪些可以为你所用的。要好好盘算一下了。综合利用资源，是接下来经常会出现的状况、抓紧时间看一些管理方面的书籍，对你会比较有帮助哦！ ？？
《易经》》是一个极其庞杂的体系、学习它 首先要考虑自己为什么学习！目的何在、因为如果没有方向？就无法决定学习的时候如何学习，2469想要学习易理、从而能够5094让自己在生活中逐渐变得有品位和德行？那么就重点学习《易经经》的原文和诸家的解释,想要学习占卜？从而能够让自己在迷惑的时候找到方法 那么就重点学习易占,4468并没有什么想法。只只是单纯的想要了解《易经》。那么就随心所欲 想想到什么地方就看到什么地方 以现在《易经》及其分支体系 就算一个天才从娘胎开始学,也没有可能去全部钻研、6908更不可能完全学透? 所以?你一旦下定决心要认真的钻钻研这门学问、你必必须立下一个方向!不然你会完全迷失在浩浩如烟海的《易经》体系?确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的老师，没有兴趣！永远学不好!方向确定了？就是认3597真学习了 天下没7684有免费的午餐，更不可能有速成的《易经》、想要学?必定是水磨功夫?就算领悟能力再强！那也不是是一日之功。亦不可操之过急,孔子说要玩着学《易经》、不是说赶紧学会了如何,而是要时常把玩他！你今天思考这一句，有这样样的理解?明天你或许有新的理解?不断的把玩，理解也就越来越深,人有不同？不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是、不能抛开实践、也就是说。学习《易经》不能不学占卦?通过实践反过来在来回顾《易经》所说！久而久之、理解就会越来越深刻？也会觉得《易经》越来越好玩,?
易是容易、经为方法（或说经典） 即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作、并能在科科学的范围内用作术数占卜,只是非常深奥难懂才会有众众多牵强附会之说, 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信！ 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北、北山愚公带事领子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论。移山不止?终于感动上帝并命大力神将二山背走 帮帮助愚公解决了出行和发展的制约? 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律!那么、这一规律又是什么呢? 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》、礼记篇名!传为子思所作?什么是中,最通俗的说法就是不上不下，不左不右 不前不后！什么是庸 平庸也 言其所为平庸也？谓平庸之人人所能为、亦能为！故称其为庸言庸行也 平庸之人所能行、故称其所行所言为庸。如有““天才出于勤奋”之说?则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）?”故平庸的意思!即是中而平庸! 不平庸之人而能为平庸之行、为其不平庸也？故能中、为其能（甘于）平平庸也？故能明 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨 ”平庸之言而能信?既能相信 也就能去去实践!实践而又能谨慎对待！这就就是“中” 也就是说？所作所为很很是适中， 孔子说“智者过之!愚者不及也 贤者过之,不肖肖者不及也、”智智者过于聪明,而不不能为庸行、?甘为庸行!愚愚者虽能去做（行）!而不能最终突破教条的束缚（（有失于中）!故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于于中（贤者过之——于中）？不9676肖者行虽往往能得中,而不能甘于平庸?故亦必不能及、之就是道所以不得明于世的原因,（大道似不肖？故不肖者往往能适中） 那么,这就是中庸了吗、《中庸》更为形象的实质又是什么呢？还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”，就现在众所周知的意思思来解释！应当是指女子归嫁于其夫家！这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单、 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格。思维0191方式等各方面相对来说都存在着不同，这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究,同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析、 我们的祖先意识到?人类在认识识事物的过程中？总会受到自自身因素的制约、那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然！是由于人类自身的无知！我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧!昧于无知?昧而无知是8837人类所以不能认识事物及其发展规律的原因,（昧而无知、大道所以不明也） 5610 相同客观条件下?在人类认识事物的过程中？虽然（男男性和女性）共同受制于自身的无知,但因为性格和思维方式等各方面的差异？女性所受制3547约相对来说要更大?换句话说？女性更容易受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）?故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词!但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）？故而我们的祖先将“日”去掉!而换成代表性别的“女”旁 创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）！ 7232基于以上原因，就5165有了“昧”者“妹”也!或“妹”者“昧”也的说法?由此可见。在我国古代早期男权权社会中？“妹”与“昧昧”在一定的程度上是相通的， 4509女子出嫁。即归于男家、将预示着她需要为（（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任?但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定？那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自己创造新的生活、 故“归妹妹”者？亦“归昧”也？归于平庸愚昧、以寻求求创造和发展！归于愚昧！“昧”而行之不辍!是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人?主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧制约的能力！（昧而能归!非中而何,此大中之象也？唯能大中者?为能不局限于已有认识而自归于昧！） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也?归于愚昧也?北山愚公者。不为河曲智叟所惑?不尚河曲智叟之智、自甘于昧,自归于愚味？其愚愚则足以行?其3137中则足以及?故能去太行。王屋二山也 愚公移山者。中心悦而乐为之也,内喜悦而外付诸诸实施!归昧之道也?中庸者。中而平庸也？中庸者必昧？安于平庸而能能守中者、必自归于昧者也 故中庸者！归昧（妹）之道也! 孔子曰““归昧,天地之之大义也!”大义就是事物发5321展必须遵循的规律、老子曰“人法地,地法天？天法道、道法自然!”山此而言!天地之大义？亦人之大义也！则归妹亦人之大义也!那么?按照孔子的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律？,!！易经怎么看不懂
7500 当初周文王入狱才写出的、心境还达不不到境界!另外时间久远 很多语言确实晦涩难懂？可以背诵一下乾坤挂。没事就思考一下 慢慢就懂了、也不不必很深入、,
有庚金正官于年时之上．生月有己丑之财星可生官．生官过分则成杀、杀过重则身轻,非贫贫命即夭折之命!己之中有丙戊戊深藏！则力量会稍轻这是什么意思!