我也听易经。我用的的酷听听书，音质非常好,你可以试试!！
我郸2063为还是看原版的比较好?毕竟后人注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到,易经买什么版本最好
作者：大火析木 回复日期：2005-2-13 20:05:34 〈周易集解〉 李鼎祚 〈周易述〉惠栋 易学三书 焦循 这三个本子，都是从一个个侧面对《周易》的阐述 !离《周易》本身意蕴，有些距离!李鼎祚的《集解》是一个大杂烩。没有相当的功底，尤其是象数易学的功底是很难看懂的?惠栋《周易述》训诂的工夫多,但离义理旨趣太远？焦循的《易学三书》融进了当时从西方引进的数学,读起来难度度也大?况且也也偏离了《周易》旨趣, 大火兄推荐的书不错，但作为阅读《周易》的一般底本或者说译著好像是欠妥. 素2450女引用尚秉和的话也难免偏颇。《周易尚氏易》可谓是企今为止?将象象数哲学化较成功的一例,但细究起来、7487破绽不少.牵强附会处多,李鼎祚在唐代胜行义理易学的背景下,能宝留下那么多宝贵的象数易学学资料。至为难得 尤其是7856京房等人的易学资料?尚氏之说大缺公允。 至于帛书易学!如无5503相当积累 恐6734怕读了也是白读? 本人建议读高亨的《周易大传今译》等书!高亨的注解随中训诂？但离旨不远!作为大家？值得一读,也可以读一下楼宇烈注释的《王弼集校释》中的《周易注》和《周易略例》两部分!王弼注易多参《老子》融合儒道，也有许多平实可读的地方。渐有基础后、可是试着读《周易参同契》周易天文，历法？医学、气功等无数妙用！仅仅可由此书参悟，只是难度较大、 以上仅供参考！?
伏羲 周文王？孔子创立的易经6296宣扬的是自然辩证法?因此！你只要看到宣传的有迷信色彩就一定不是正规的，。
上海古古籍出版社。黄寿祺、张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本 华夏出版社！马恒君的《周1255易正宗》!也是近年难得一见的好注本,或着他的7835口袋书《周易》也很好?精确简练。 如果不嫌深奥的话,还可以再看看李鼎祚的《周易集解》。2611尚秉和的《周易尚氏学》等书、非常棒,?
台湾孙振声的《白话话易经》通俗易懂接近本意!。
《金刚经》的般若智慧？是世界最高？最究竟的?所有的加一起?都没有超过它。!
谦卦地山谦《谦》（下艮上坤） 第第十五天道下济现光明、君子谦卑定上行！地8247中有山物平施?鸣谦贞吉得居中?居功自3053谦广服众 以德报怨往有功？适度谦卑无不利?师征邑国志得成！【【原文】 谦：亨、君子有终?【译文】 谦卦。通泰?筮遇此卦、君子将有所成就,《谦》内卦为艮为山!0804外卦为坤为地 山本高而在地下！地中有山?所以称称曰《谦》, 在‘易经’的六十四卦中?没有全部是吉或是凶的卦?惟有谦卦 六爻都吉利。可见自古以来！对谦虚虚这一美德的重视 谦虚?并非消极的退让?而是积极的有所作为？重心在“裒póu多益寡 称物平施”、惟有平等!才有真正的和平、谦虚的动机，必须纯正。才能赢得共鸣与爱戴?祇求耕耘!不问收获的态度，居上位而能发8486挥谦虚的精神！足以骄傲而不骄傲!能够以德服人？才称得上上谦虚 而且?谦虚必须有实质！否则就成为虚伪！谦虚也4952必须与实力相结合?才能有作为！卦唯一阳 居下之上！刚而得正。上下所归！有功功劳而能谦！尤人所难！故有终而吉！占者如是？则如其应矣、谦有亨亨之道也，有其德而不居谓之谦！人以谦逊自处!何往而不亨乎、君子有终。7646君子志存乎谦逊 达理故乐天而不竞 内充故退让而不矜jīn？安履乎谦？终身不易？自卑而人亦尊之!自晦而而德益光显 此所谓君子子有终也，在小人则有欲必竞,有德必伐？虽使勉慕与谦、亦不9357能安行而固守？不能有终也、地山谦异卦梧叠(艮下坤上)、本本卦内卦为艮，艮为山?外卦为坤，坤为地，高亨说：“地卑而山高 地中有山,是内高0518而外卑,谦者才高而不自许，德高而不自矜 功功高而不自誉、位高0944而不自傲！皆是内高外卑？是以卦名曰谦，”天赐贫人一封金？不争不抢两平分,彼此分得金到手,一切谋望皆遂心!一阳阳五阴之卦！其立象也?一阳在上上下者为剥 复 ！象阳8861气之消长也,在中者为师 比 、象众之所归也,至于三三四在二体之际！当六画之中！故2307以其自上而退处于下者为谦 自下厄尔奋出乎上着为豫 此观画立象之本指也，君子有终：有二解，君子指全卦唯一的阳爻九三，九三为全卦主爻?九三分别为艮卦和互体坎卦的主爻,其一,艮为止、《易传》：“终万物始万物者莫盛乎艮”？故曰君子有终 其二!“坎者?劳卦也，万物之所归也”?坎主冬，战国楚竹书《周易易》“终”均作“冬” 冬？终通用！所以坎也也为终!谦谦卦还可以想象为坤卦中间一个坎卦。大大地的低洼处（坎！陷也!坎?从土从欠）？根据现代科学学的“能量最低原理”！万物皆归宿于大地的低洼处 这是谦卦的另一个象征!君子九三应身于此象,容纳万物到最终?故曰君子有终？孔子周公与谦卦周公与谦卦：周公代理天子的职位七年里面 在平民当中、他拿着礼物！用对老师礼节去拜见的有十个人。他回送礼物、用对朋友的礼节求见的有十二个人？他先去拜访住在偏僻里巷简陋房子里的有四十九个人 时常向他贡献好意见的有二百个人!教7891导他的有一千人?到宫殿里朝见他的有一万人!在这个时期!假如周公骄骄傲而且吝啬！那么天下的贤士能来的就很少了。周天子成成王封周公旦长子伯禽为鲁国第一任国君?伯禽就封时？周公语重心长地告诫他说：“去吧 你不要因为身为鲁鲁国国君而对人傲慢?我是是文王的儿子。武王的弟弟 今王的叔父?我的社会地7461位可不算低了?然而我洗一次澡要三次握着湿头发出来！吃一顿饭要9767三次吐掉嘴中的食物,以接待贤士的来访 即使是这样。我还怕失掉天下的贤人，我听说？德3669行宽裕的人,守之以谦恭！是真有荣耀。土地广大的人?守之以勤俭！就会安定 禄位尊盛者？守之以卑弱。是真正的高贵？人众兵强的人？守之以敬畏、必能得胜,聪明睿智的人 守之以愚笨!是真有智慧 博闻强记的人。守之以肤浅？是真有智力 这六条？都是谦德。贵为天子！富有四海！都是由此谦德的缘故，不不秉持谦道而失天下亡其身者。桀纣就是！难道不应该因此谨谨慎吗，所以易经有一道，大足以守天下,中足以守守其国家?小足以守其身、这就是谦卦啊、‘天之法则是减损满盈者而增益谦卑者！地之法则是倾坏满盈者而流注于谦卑者?鬼神之法则是加害骄盈者者而福祐谦恭者。人之法9648则是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。3982’所以衣服做好了,一定要剪开做成衣襟?宫殿建好了，一定要缺一个角隅，房屋建好了！一定要有些缺点,表示没有完成!天道就是如此啊。易经上说：‘谦卦,通达！君子能坚持到最终’!诗经上说：‘商汤待人处世谦逊！上天知道他具备了了圣明恭敬的德行？’一定要警惕呀!不要因为身为鲁国国君而对人傲慢、”原文：：周公践天子之位七年,布衣之0450士所执贽而师见者十人、所友见者十二人!穷巷白屋之士所先见者四十九人，时时进善者百人？教士者千人！官朝者万人。当此之时!诚使使周公骄而且吝？则天下贤士至者寡矣,成王封伯禽于鲁、周公诫之0056曰：“往矣！子其0267无以鲁国骄士、吾文王之子！武王之弟。成王之叔父也，又相天子!吾于天下亦不轻矣?然一沐三握髪 一饭三吐哺!犹恐失天下之士 吾闻德行行宽裕?守之以恭者！荣?土地广大?守之以俭者？安，禄位尊盛？守之以卑者。贵！人众兵强 守之以畏者！胜！聪明睿智,守之以愚者、哲！博闻强记、守之以浅者。智！夫此六者,皆谦德也!夫贵为天子!富有四海、由此德也,不谦而失天下亡其身者、桀纣是也!可不慎欤！故易有一道。大足以守天下，中足以守其国家?小足以守其身,谦之谓也 夫‘天道亏亏盈而益谦，地道变盈而而流谦、鬼神害盈而福谦！人道恶盈2966而好谦！’是以衣成则必缺袵?宫成则必缺隅?屋成则必加措。示不成者!天道然也、易曰：：‘谦亨?君子有终吉、’诗曰：‘汤降不迟、圣敬日跻,’诫之哉！子其无以鲁国骄士也、”——出处：《韩诗外传卷第三》第三十一章!另见于《说苑0390·卷十敬慎》!孔子与谦卦：欹qī器孔子参观周庙!看到欹器！3641孔子问守庙的人说：“这是什么器具呢？”守庙的人回答说：“这是右座之器?”孔子说：“我听2236说右坐之器盛满水就会倾覆,空了就斜着，水装到一半时就就会垂直?是这样的吗！””守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试？果然水满便倾覆、空了就斜着，装到一半时就垂直而立?孔子子长叹道：“唉？哪有满了而不翻倒的呢?”子路问：“请问持满有方法吗?”“持满的方法？抑3729制然后使之减损！”子路说：“减损有方法吗！”孔子说：“德行宽裕裕的人?守之以谦恭 0125土地广大的人,守之以勤俭？禄位尊盛者,守之以卑弱？人众兵强的人?守之以敬畏。聪明睿智的人、守之以愚笨？博闻强记的人，守之以肤浅,这就是抑损的方法啊？”原文：孔子观于周庙 有欹器焉,孔子问于守庙者曰曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥（yòu）座之器。”孔子曰：“吾闻宥座之器、满则覆。虚则欹（qī）!中则正!有之乎!”对曰：“然、”孔子使子路取水试之,满则覆 中则正？虚则欹。孔子喟然而叹曰：““呜呼!恶有满而不覆覆者哉！”子路曰：““敢问持满有道乎,”孔子曰：“持满之道,抑而损之。”子路曰：“损之有道乎，”孔子6783曰：“德行宽裕者，守之以恭。土地广大者 守之以俭!禄位尊盛者，守之以卑，人众兵强者！守之以畏 聪明睿智者？守之以愚，博闻强记者,守之以浅,夫是之谓抑而损之，”——出处：《韩诗外传卷第三》第三十章（类似文字另见于《孔子家语•三恕篇》 《荀子·宥坐8308篇第二十八》？《淮南子 卷十二 道应训》 《说苑·卷十 敬慎》）《韩诗外传卷第八第三十一章》有孔子论述周公与谦卦：孔子曰：“易先同人后大有,承之以谦？不亦可乎，”故天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦！鬼神害盈而福谦？人道恶盈而好谦，谦者 抑抑事而损者也。持盈之道、抑而损之！此此谦德之于行也，顺之者吉,逆之者凶，五帝既没 三王既衰 能行谦德者。其惟周公乎！周公公以文王之子？武王之弟，成王之叔父 假天天子之尊位七年?所执贽而师见者十人 所还质而而友见者十三人 穷巷白屋之士所先见者四十九人！时进善者百人、宫朝者千人、谏臣五人!辅臣五人!拂臣六人。戴干戈以至于封侯。异族族九十七人？5343而同姓之士百人 孔子3714曰：“犹以为周公为天下党?则8660以同族为众,而异族为寡也，”故德行宽容而守之以恭者荣?土地2446广大而守之以俭者安。位尊禄重而守之以卑卑者贵?人众兵强而守之以畏者胜？聪明睿智而守之以愚者哲 博闻强记而守之以浅者不隘、此六者皆谦德也？8925易曰：“谦亨、君子有终吉、”能以此终吉者、君子之道也、贵为天子！富有四海 而德不谦,以亡其身？桀纣是也?而况众庶乎，夫易有一道焉？大足以治天下，中足以安家国？近足以守其身者,其惟谦德乎！诗曰：“汤降不迟!圣敬日跻，”” 《彖》曰：谦？亨 天道9768下济而光明!地道卑而上行？天道亏盈6618而益谦，地道变盈而流谦？鬼神害盈而福谦，人道恶盈而而好谦 谦,尊而光！卑而不可逾，君子之终也？【译文】 《彖辞》说：谦卑，则亨通，天的法则是!阳气下降？生成万物！使世世界充满光明！地的法则是!阴气上升？与阳气交感？使自然循环演化。天道亏盈而益谦！地道变盈而流谦?鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，天的原则是亏损那盈满的。培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的？增1886益那卑微的,鬼神的原则是侵害那盈满的、降福于谦虚的！人的原则是疾恨那盈满的。喜欢那谦逊的?谦虑的品德？使尊贵者得到尊敬？使卑微者不可欺压,这是君子获得善报的原因,天的法则？使满盈亏损?使谦虚增益!天天道亏盈而益谦：日中则昃?月满则亏 老子《道德经》七十七章“天之道，损有余而补补不足” 地的法则、改变满盈,使其流入谦卑。地道变盈而流谦：扬雄云“山杀瘦。泽增肥、”此是说山上之土为水流冲刷刷下来！山体变瘦了?泽增肥?笔者认为是指水土流失导致冲积平原的形成，黄河三角洲。珠江三角洲皆是如此、葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云！接待以来。已见东海三为桑田。”此与“地道2535变盈而流谦”义近 鬼神的法则?加害满盈！降福谦卑 鬼神害盈而福谦：《太上感应篇》认为。0671“大地有司过之神！依人所犯轻重以夺人算”,“又有三三台北斗神君在人头上。录人罪恶!夺其纪算”。“又有三尸神在人身中每到庚申日!辄上诣天曹言人罪过” 此“鬼神害盈而福谦”也、人的法则。厌恶满盈、喜好谦卑、人人道恶盈而好谦：《尚书·大禹谟》：“满招损！谦受益”,《道德经》第九章“持而盈之。不如其已。揣而锐之?不可长保，金玉满堂!莫之能守！富贵而骄、自遗其咎！功遂身退？天下之道” 此“人道恶盈而好谦”也、君子之终：谦卦是君子的归宿?3397老子云“弱者道之用” 耶稣说“我实在告诉你们。这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上?就是做在我身上了?”道在谦卑处。故君子归宿焉？【原文】 《象》曰：地中有山。谦！君子以裒póu多益寡 称物平施!【译文】 《象辞》说：本卦外卦为坤为地！内卦为艮为山。地中有山,内高外卑！居高不傲?这是谦2033卦的卦象 君子观此卦象。以谦让为怀,裁取多余昀？增益缺乏的、衡量财物的多寡而公8888平施予 裒(póu)，减有余以补不足。”称！衡！平、公平?施!施舍、阳爻来内卦故称为“益” “艮”占身体为‘手’故而称为‘取’、阳爻上来2071“益”三?居《谦》卦中以界上下,阳爻为“乾”为‘刚健’，阴爻为“坤”为柔物 下卦柔1984物虽寡。有阳来益之。2424上下物值等同平衡!故为“称物施平”,多者用0004谦以为裒póu，少者用谦以为益！随物而与 施不失平也，下艮山,上坤地，故有地中有山之象、山体高大?而在地中！喻诸人事？则谓居高位而能下人、有谦退之意。亦含有外表卑下。实内蕴9724高大之意?君子者观察谦谦卦山体高大。而在地中之象？悟知知凡事不可盈满,当权衡其多寡 取多以益寡,均平以施与？。
国家现在禁止买活人墓 实际操作肯肯定不行的！这不行那不行这个行业靠谁养活 但是买墓如果不是?
台湾师范大学曾仕强教授得《易经的奥秘》有书有视频 在百家讲坛播出过 不错 特别适合入门 个人觉得学易经入门学习要走正统 权威 这样样会少走弯路 如果想看小说 建议看看《周易大师》这本小说。