古代中国学者的哲学思考、通过对易经的研究得到启发？哲学思辩能力也多数是在对易经的2285分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高？老子将易经的思想精华融融入《道德经》中？创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系！他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上!构造了一一个“道生一?一生二？二生三!三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一，“万物负阴而抱阳！5160冲气以为和”。阴阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图!到了老子便有了种种种具体的事物形象的分析?其间间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮。福之所倚，福兮?祸之所伏”？矛盾对立的双方！必有一方为主。另一方为次、物极则反，对立面相互转化的思想?在易经是通过爻辞。对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的、而在老子这里,已经到了社会 政治。伦理等等一切方面!曲则全。枉则直!洼则盈?蔽则新。少则得？多则惑！认为委曲总总是由保全转化。屈枉总是是向伸直转化 卑下总是向充盈转化,蔽旧总是向新奇转化，这种辫证证思维方式，是老子观察世世界的方法!圣人抱抱一为天下式。他运用这条物极极则反原理 对世间万物进行着辩证概括 兵强则灭,木强则折，坚强处下 柔弱处上,他又用这一条法则、提提出了一系列处理问题的具体办法！老子这些从易经中得到到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章? 0619 孔子深得易经之道了，最显著者有二：：一是关于正名这一政治主张，二是关于举一反三类推思想?在易经的推论规则中!有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”？这一条思5429维规律要求在自然递进推演时！每一爻的阴。阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照!一般而言,凡阳爻居居阳位!或1527阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律，倘若阳爻居居阴位?或阴爻居阳位、则不当位！即此爻不符合（逆）事物发展规律!孔子把这一1743条推演规律扩大到了社会政治领域！提出了“正1557名”学说、在他看来社会政政治领域中人与人之间的位置关系，也应当如同阳爻居阳位！阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定!否则名不正!言不顺,言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足 不仅不能越位，而且不在其位?不谋其政。不能产生不当位思想、孔子这一思想又被后人推广！ 被考定成于战国中期的“周易大传”!是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上，对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的的一整套注释和阐解！其中0891既有老子？孔子这些哲学大家的思辩成果。也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶,正是他们使易4473经这部古典在哲学方面产生了巨大影响,成为中国古代哲学的发源处、 0388 先秦时期百家争鸣!所有学派或多或少都受到易经影响。之后的古代哲学发展每个重要时期，易经思想都充当着轴心角色,到了唐代?易经不仅受到学者重视、也得到了统治阶级如唐太宗的青睐 钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》。推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展!因此之后不少学者纷纷自注易经! 宋代哲学家如邵雍？周敦颐！张载 程颢!朱熹等人对7704易经都有很深的造诣 邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译。构构造了一个宇宙构造图式,创立了被称为“先天学”的理学象数学派？周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单单而又系统的宇宙构成论《太极图说》？朱熹在《周易本义》中深入探讨，认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一！易只消阴阳二5769字括尽 对立统一是事物发展的普遍规律,明清之际的王夫之?在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步 提出“实道而器虚”的命题 明确指出“道者器之道！器者不可谓之道之器”,也就是说、一般原理存于具体事物中！而不是具具体事物依存于一般原理、矛盾双方相反相成、相互转化,杂因纯起 即杂以成纯?变合常全！奉常以处变？则相反而固会其通杂和纯变和常相反7464相成对立统一 在推理时即要推出情之所必至。也要推出势之所必反 即要存其通，即掌握0944一般的相通之理！又要存其变即因时,因地等不同条条件而灵活推论。只有把握了这种相通之理,才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法。用以指导行为,必无往而不胜? 易经之于中国传统哲学的1031深远影响?以及它在中国传统哲学中的地位，作用、是其他任何一部古古典著作所不可及的？这可能就是其列为群经之首的根本原因 《周易》中有多处关于法律问题的论述,还有讼与噬嗑两两卦专门讨论法律问题、 第一?君权神授思想？ 法是统治阶级意志的最集中体现,而这种体现,首先表现在立法权上！“君权神授”必然要求君主为立法的主体!人民没有立法权,也没有司法权 法律面前前不平等 与之相应的是专制？“雷电噬嗑！先王以明罚敕法”正是这种意3301思的集中表达？《易传》的根本思想是专制，“法自君出”就成为题中应有之意 所以《易传传》中反而没有对此加以论述。 第二、“刑罚清”与“刑罚中”。 豫卦的下体是坤！上体是震、坤的性质为顺！震的性质为动？上下结合合形成顺与动的特点？而顺是动的前提条件！自然界的日月星辰?昼夜交替？四时更替!都是按照一定的顺序先后出现的！这才保证了自然界的正常运转 人类社会是自然界的必然产物！法律的实施也要依此此而行。这应该是自然法思想的最早表述!不过。近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然，《周易》强调“法权君出”、与人们所讲的自然法完全不同!而是从司法的角度。要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法。 第三!明罚敕法与明慎用刑, 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法？”这是从立法的角度讲的,因为要实现“明罚清”与“明罚中”，前提是“明罚敕法”。也就是成文法或法律的公开化化问题?把定罪与量刑以成文的形式固定下来？并公之于众、使使天下民众清楚明白！知道其可为与不可为为之事 尽可能5033不触犯法律！即使触犯犯法律,也因为有明文规定而定罪量刑适中,民心折服、以尽量量避免执法者的主观随意性 显示法律的公公正性？所以！“明罚敕法”的重点不在于罚，在敕不在法、在于育民教民、不在于制民刑民？与法家的思想根本不同。这是“为政以德”的延续,主张德教为先、先教后刑!德主刑辅、 第四,息讼思想！ 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的、但卦义却不鼓励人们争讼、更不教人们如何取得诉讼的胜利！作为一个忠实诚信的人。即使遇到不公正的待遇和委屈。也应保持4127内心平静,戒骄戒躁？能不9590诉讼就不诉讼。如果迫不得已非要诉诸法律时?也要保持冷静、不可采取过过激行为！只有这样！才能最终获吉，“终凶”。卦中指上九！上9634九有终极其讼之象!也就是说？把官司彻底打到底的意思？这种行行为无论胜诉还是败诉！皆凶、在《周易》》看来?无讼为7384最理想境界!虽有争讼出现?但经过过调解而平息争讼也不错 不听劝解把诉讼进行到底最不好，“利见大人”，需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案，才能息讼？“不利涉大川”。大川是大险大难，这是说？当某人陷入争讼的旋涡时？不可涉险其它危险之事。因为此时时的人心浮气躁。运时不佳，涉险其它？很容易出其其它问题，“君子以做事谋始”,与“终凶1416”对应，从另一个角度告戒人们！与其争讼不止、不如一开始就就谨慎从事?理顺各5871种关系、从根本上杜绝诉讼！ （一）两仪与经济， 周易在经济上的重大启示、是阴8018阳两仪的动静观念 依据阴阳两仪的动静观念，1166人类经济活动总源头太极的第一个创化！是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值。其后分别有私有及公共消费财的后续创化 经济学认为，一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段 凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用、个体的消费理论及资产选择理论!即建基于此?经由交换交易！再加上交易市场竞争3414性的提高,可衍1148生出合理稳定的客观价值之创化。客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析!也能适用于一个国家宏观经济的的测量分析？宏观经0420济的客观价值、通常只是微观经济的直接叠加! 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析 还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极,太极动而生阳”1315的“太极动而生阳”?此外!根据厂商的活动，经济环境对厂商无言的弱约定！及厂商对员工有言的强约定。经由就业与投资市场致中和0142之力的解析。也能指出中和是中华文化的分析观念 不只可以包容均衡,亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因？ 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念，可用来说明商品与货币之关系 桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本!以虚（货币）荡荡其实（商品）、”北宋9378周行己《浮址集》亦说?物为实！钱为虚 元初赵2135孟颊也说：“古者,以米？绢民生所需!谓之二实,银。钱与二物物相权、谓之二虚!” （二）三才5790与经济？ 《周易·系辞上》：“六交之动！三极（即天地人三才）之道也！”世界受天地人三才之主宰？因而三才是有意志!有意识，有感情的？要主宰就必须有精神作为、因此三才亦有为精神性万事之本的涵义! 经济学假设人类的欲望是无穷的 所以每一位消费者追求主观直接效用的极大。就是精神4542性的天,但受到消费支出预算的客观限制？是精神性的地!同理 社会集体消费追求社会福利的极大是精精神性的天，但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地!每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天,但受到生产技技术限制是精神性的地! 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交!政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交 生产活动的正面问题视作地位阳爻,然后联立起来？已十足展现出乾卦的卦象 若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻。政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻。生产活动的对偶问题视作地位阴乏，然后联立起来!则十足展3207现出坤卦的卦象，八卦以乾乾坤象征天地？而定上下下之位。这就是易经说卦的天地定位、 （三））五行与经济？ 《春秋繁露·五行对》论述?五行相生循环环是一种生!长，养？收!藏的生产性循环?而由藏再再到生？其实就是反者道之动？所以生产活动不与消费，投资活动合理连结？无法形成一个完整的经济活动因果循环? 对于因果循环的五行逻辑推演 一个成功的应用是企业小循环上,任何企企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入，因为劳动投入入是动因？故主“动”，为阳仪?资本投入是条件,故主“静” 为阴仪、而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动，故主动与冲刺,为经营理4909念之阳仪 生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动，故主静并求稳定,为对应之阴仪！若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合?其所取之象符合事物实际发展状况。是为实象！劳动投入之阳仪与综合理理财之阴仪结合?其所取之象是虚假之象!是为假象,资本投9249入之阴仪与综合理财之阴仪相结合。是为用象？资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合?是为义象， ,
《易经》中只有古经部分的内容是周代的，传的部分则是春秋时代学者试图解释《周易》古经的作品,两者不能混淆、 古经部分内容的主体是卦画!是符号 其中文字的部分7853则是这些符号的属性,比如！卦名是该卦画的名字、卦辞则是该卦画总体加象征、爻辞则是该卦画中每一爻的意义和象征? 所以。《周易》古经部分的内容其实就是六十四符卦画,《周易》讲什么也就归结为六十四分别代表什7979么意义的问题， 《周易》六十四卦是周代卜师占卜时所使用加工具、它们在实质上上是卜具，是卜师用于论断吉凶休咎的依据?它相当于商代龟卜师所修制的龟甲和兽骨! 六十四卦在上古时代是是人们的日用之物？它被创制的目的在于实用?而并非研究究自然和宇宙, 所以它的内容里不可能包含什么宇宙万有的信息,六十四卦实际际上都是人事的模型 用于决断人们在日常生活中的具体疑难, 其实六十四卦的原理是很简单的，当你懂得了它们的原理、经文内容8524其实也是容易读懂,根本也不是什么“天书” ?
《易经》是中国古代一部神秘的著作,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书.秦始皇焚书之时,《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免.“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端.两千年来被尊为群经之首,历经汉,晋，宋!明?清的兴旺发展时代,逐步被完善成为中国古代的预测学.易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想,其象数义理更是我5190国古代一切科技思想之源.易学的科学价值,因受两千年来封建制度的阻碍,未被充分发掘出来.近代,易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术,在天文学!气象学 医学 生命科学！预测学和工业、商业等方面都取得了巨大成就,特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制,八卦被誉为“计算器之母”.我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去.在人文 科学 预测方面对人类作出了巨大的贡献,这是我们中华民族的骄傲.显然,它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用.关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《《易传》二者的结合. 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值.占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证.中国哲学中阴阳相生相克?对立统一的基础理论,便是根植于《易经》.后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响.今人更是从《易经》中解读出哲学!政治、历史,军事！民俗等诸诸多方面的研究价值. 根据《周礼》的记载,占卜有“三易之法”,《易经》只是其中之一,另两部《连山》。《归藏》均已失传. 《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者.研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派.义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜.前者如东汉王弼,北宋程颐,后者如西汉汉京房,北宋邵雍.象广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的饼图案）等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的.。
1： 3-6：两个孩子十分伤心!一个老人让他们互换理想!耳聋的孩孩子成了美术家?眼瞎的孩子成了音音乐家 7-8：两个孩子偶然遇到了老人?他们很感谢老人,老人说说：“只要努力、当一条路堵塞的时候！你可以走另一条试试?” 2： 课文主要写了有两个孩子!在一位老人的帮助下!战胜了命运 说明了命命运不是不可战胜的!只要你肯努力，就能战胜命运! 3： 答：我是这样理解这句话的：只要努力,你你往往会成功,因为当一条路堵塞的时候,你可以以走另一条试试！?易经主要思想是什么
有脱离俗世的出离心。有慈爱众生的菩提心、有破除无明烦恼的智慧正见，
股票的涨跌单纯从现象上看？是供求关系不4792平衡的体现!卖的人多买的人少！卖的人都想卖出去!竞相压价，股价就低了?相反的买的人多卖的人少。买的人都想买到，竞相抬价，股价就高了 至于从本质上看,是投资者对于股价未来趋势的看6071法导致当前股价的变化! 单看上市公司基本面,比如公司业绩好！利润高？增长快 或或者是整个行业 整个板块有重大提升，国家政策影响!预期利好等等,都是让投资者者看涨的因素。相反的因素会使投资者有看看跌的想法。这个可以说是一个趋于绝对理性,崇尚价值投资观念的想法! 至于从技术面来看，则有很多投资和投机的因素在里面！比如股票票超涨超跌、庄家是在低位吸筹或者高位出货、横横盘整理等等，广大投资者对整个市场的看法(比如前一周的大跌?上市公司基本面并没有大跌？而是投资者的心理大跌了)?这方方面可以研究的太多了? 还有一方面是炒作因素！也是我国股市的一大特色、有些消息并不会直接影响或者改改变股价？但是某些别有用心的人(比如庄家)、会利用这样的消息来扩大影响、借机炒作,以达到直接控制股价的目的! 这些可以慢慢去领悟?投资者进入股市之前最好对股市有些初步的了解。前期可用个牛股宝模拟拟炒股去看看,里面有一些股票的基本3251知识资料值得学习 也可以通过上面相关知识来建立立自己的一套成熟的炒股知识经验！希望可以帮助到您！祝投资愉快？，
同人卦卦解 离下乾上 同人：同人于野、亨。利涉大川！利君子贞! 卦解： 此卦下经卦为离！离为火！上经卦为乾、乾为天！天在上?火又具炎上的性2714质：二者相合向上!为该卦的基本卦象, 天与火向上而相台、犹人物同类而相合?故名同人：同人?指二人以上志同道合的人？于野。指在田野或或山野之中?此卦是说？几位志同道合的人到野外？有亨通之兆，利于渡涉大河?对正人人君子也是有利的,,
易 拼 音 yì 部 首 日 笔 画 8 五 行 火 五 笔 JQRR 生词本 基本释义 详细释义 1.不费力、与“难”相对：容～！～4200与（容易对付）！～于! 2.和悦：平～（a．态度谦逊和蔼！b．指语言文字浅显）， 3.改变：～手、～地 变～， 4.交换：交～。贸～！ 5.轻慢：贵货～土， 6.芟治草木：～墓（除治墓地的草木）？～其田畴? 7.古书名、2587《易》即《易经》、也称《周易》、 8.姓?,
是事物的反射到大脑上?才驱动着一个人的行为， 思8008想 决定着命运？以及人生 可以从困境中走出来的，
离婚，顾名思义。就是脱离婚姻！在法律上讲。离婚是指的夫妻双方通过协议或者诉讼的方式解除婚姻关系？终止夫妻间权利和义务的法律行为, 离婚的原因： 1！夫妻妻感情破裂！在我国的《婚姻法》中中有着明确的规定——如感情确已破裂?调解无效,应准予离婚!从法律的角度来看？夫妻“感情确已破裂”是判决离婚的法定条件,也就是说离婚最主要的起因就是夫妻之间的感情已经破裂， 2、夫妻之间缺乏真诚，存在隐瞒或者欺骗行为！我国的《婚姻法》中对于夫妻之间存在欺0641骗或者隐瞒行为的情形的？规定当一方方提出离婚、是可以准予离婚的!!