善于,专业 伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听 原文： 伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山.钟子期曰：“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下，心悲,乃援琴而鼓之.初为霖雨之操,更造崩山之音.曲每奏,钟子期辄穷其趣.伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也.吾于何逃声哉?” 译文： 伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听.伯牙弹琴,心里想着高山.钟子期说：“好啊!高峻的样子像泰山!”心里想着流水,钟子期说：“好啊!水势浩荡的样子像江河!”伯牙所思念的,钟子期必然了解它的.伯牙在泰山的北面8229游览,突然遇到暴雨,在岩石下,心里伤感,于是取过琴而弹了起来.起先是连绵大雨的曲子,再作出崩山的声音.每有曲子弹奏,钟子期总能寻根究源它的情趣.伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊,好啊!心里想象就好像我的心意啊.我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢?”,易经中的一善是什么意思
《易经》指夏代的2878《连山》，商9652代的《归藏》及周代的《周易》？这三部经经卦书统称为易经!其中《连山》、《归藏9017》已失传？传世的只有《周易》一本！从本本质上来讲 《易经》是阐述关于5491变化之书、长期被用作“卜筮”,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测？而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》含盖万有!纲纪群伦!是中国传统文化的杰出代表！广大精微！包罗万象。亦是中华文明的源头活水。!
六是阴爻的意思，九为阳爻，六为阴爻!理由之一是：阳爻为奇数 主动 而九为动之极（一?三 五,七！九）！阴爻为偶数,主静？而六居偶数之中,为静之极（二、四 六 八 十）,理由之二二是：在五个生数（一、二。三、四、五）之中 奇奇数相加为九、偶数相加加为六??
《周易》是周代卜筮之官编纂的一本教科书、相当于现在的小学算术与自然历史的合订本!“卜”是太卜!管天文占卜历史记录的官。“筮”是演算,统计?分析,汇报的官 “筮策”是筮用五十根蓍草对六十四种卦爻的演算方法。“筮策””在当时有三种演算方法。就是“连山”!“归藏”，“周易”！《连山》用九九十七策?以八揲,《归藏》》用三十六策 以三揲。这两种演策方法、据说是是在汉族地区失传了，起马在在孔子时代就失传了！所以孔子说要求诸于野 那时少数民族的巫师还有人用《连山》，《归藏》之策?“策”就是用蓍草分揲演算的一种算法?若没有蓍草？也就“束手无策”、《易经》中的“筮策”是当时筮官用五十根蓍草的演算方法！演绎过程是这样的：五十根蓍草只用四十九根,把四十九根随机分成两份,并抽出一根另置！也就是说？实际参与演卦的只有四十八根?将两份蓍草按每次四根数完 两份1534所余只能是一对三？或二对二？或四对四、因而总余数不是四就是八、余数不用 对其他的四四十四或四十?再重复上述(分二、揲四、归奇)方法?除去余数四四或八！所剩根数为四十或二十六?三十二根,再重复一次！所剩则为二十六 三十二,二十八！二十四根、大衍数用数玄妙也就在于此：四十八经过三次两两地四分、淘汰余数！只能产生三十六、三十二、二十八？二十四这四个数。用四除除这四个数 就得到老阳九!少阴八！少阳七！老阴六之数,如此三变，就产生了卦画的第一爻?然后重复7728“三变五次”、就得到二。三!四？五,上爻,这就是十八变而成卦！ 周代的时侯的筮官、就就这样演卦的,他们为啥不用用铜钱演卦!一是那时还没铜钱。他们4732不是用贝币!就刀币,布币!产币之类 二是8284筮官演卦！一是测吉凶中。演卦更主要3942的目的是在教“学生”算术？而《易经》数的重要部分是自自然之数,天地之数 大衔之数 八卦之数。定数 变数……立足于大衍数的十进制数原理?就不难难理解其用数为五十的机理!以及其手续繁复!礼礼制周备的本质、若说《易》不简易吗 弄得如此复杂的起卦、8232有那个必要吗 在现代人看来的确“落后”啦，铜钱。硬币?机器爻,电脑爻摇出多方便是吧?多普及？多简单，人人会？这筮官也就人人能当啦。可这些立足于《易经》天地之数！大衍之数的演算原理吗？那个《易经》的“筮策”只是周代的筮官教学生的算术？旨在培养学生的演算能力？把有“恒心”的学生生训练成卜筮的按班人!这种人是吃国家奉禄的!也用不着再为谋生上街算卦的、!
形而上 Metaphysical 形而上：不存在于时间、空间的现象！自身即是超自然的存在、以理性的思维，或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物。 1.一种超出具体科学的纯学术研究,含义基本可以等同为哲学,亚里士多德的一个很多代的弟子整理他的学说,发现有一些学说无法归入具体的科学中,于是他生造了一个词,来来表示这种学问,我国的一个翻译家发现不好翻,在翻阅古籍的时候,发现周易中"形而上者谓之道,形而下者谓之器"的说法,于是把这个词翻为形而上学。 2.纯学术术的研究容易流为教条主义的说教,黑格尔把形而上学做为与"辩证法"相对立的一种机械教条的研究方法来批判,因此这个词也可以表示教条主义,是贬义的？ 欧洲语言4699中的“形而上学”来自希腊语？如英语的“metaphysics”!这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称 意思是“物理学1946之后”! 形而上学也叫“第一哲学”。如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为9158三部分,用大树作比喻：第一部分!最基础的部分。也就是树根！是形而上学。它是一切知识的奠基?第二部分是物理学？好比树干，第三部分是其他自然科学、以树枝来比喻。 中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道?形而下者谓之器”一语？ 形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的！这一部份是因为经验事实所累积的资料!做为人类知识的最大宗。通常无法法解决形上学争议？另一部份是0071因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清？他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。 二十世纪的逻辑实证证论者们反对某些形上学议题，他们认为某些形上学问题本身是没有意义的! 通俗俗的讲!形而上学有两种意思、一一是指用孤立,静止！片面！表1821面的观点去看待事物 二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学 有时也指研究哲学的本本体论! 8182近代以来？随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延?传统形而上学遭受了前所未有的打击!然而!从形而上学发展的历史过程来看、实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论,科学理理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论!在后形而上学时代，2199就意义本体论而言!形而上学没有终结。也不会终结！ 只讲形式，不究实质！这就是形而上学 查出《易经》原文：“形而上者谓之道 形形而下者谓之器”、大喜!朦胧觉得？形而上比较虚!形而而下比较实 形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴!形而上学则是指认识事物走到了极端?是僵化的！老子5573有谓“形而上者谓之道?形而下者谓之器”！意为形而上的东西就是指道 既是指哲学方法！又是指思维活动、形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物、。
意意为居高位的人要戒骄。否则会失败而后悔，后也形容倨傲者不免招祸 、
《易经》认认为：无论是社会生活,还是自然现象!都都存在着对立面？而这个对立面就是“阴阳”！？
我爱罗bt尞壝 ：你好！ 易经中的【屯】卦： 易经中的【水雷屯】卦是天上下雨、地上打雷之表象?象征天地阴阳阳交合,有新生事物产生或事物的开端?引申为万事开头难？屯卦卦辞“元！亨、利 贞?勿用有攸往,利建侯、”意思是处于屯卦位置的时候，要先找到立足之地、积蓄力量、徐图发展，现代人在成家立业之初！应效法屯卦,从中得到启示！ 3829 水雷屯卦。是六十6704四卦的第三卦 【坎宫】卦,,
《周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行!每一行叫一爻?每每一爻没有名称说起来也很不便 所以大概到了汉朝人编8950《易传》时!就根据每一爻的位置。性质 安上个‘初九’？‘六四’之类的称呼 依照自下而上的顺序！凡阳爻、其7302爻题各为“初九”！“九二”，“九三”!“九四”、“九五”，“尚九”。凡阴爻、其爻题则各为2437“初六”?“六二”、“六三”！“六四”、“六五”、“尚六”,例如!《丰》之诸爻自下而上依次是阳！阴、阳 阳？阴？阴、帛《易》中、该卦诸爻的爻题即各为“初九” “六二”？“九三”,“九四”!“六五” “尚六”。 上述数字式爻题与《系辞上传》所称述的“大衍筮筮法”紧密相关!前者即导源于后者!依“大衍7984筮法”行占,可得九！八？七！六四种数、阳爻即由九，七转换而来？阴爻则由六?八转换而来？由九 六所转换而来的爻符示示势极而动。由七？八所转换而来的爻则符示势未至至极而不变!因乎动变，方有新情势发生,方有相对于人的吉凶休咎局面出现！因而？以九、六作爻题的六十四卦诸爻之辞所开示的一切、乃是相应于发生动变的情势的?是以《乾》末附“用九”之辞、《坤》末附“用六六”之辞、 朱子在《周易本义义》中亦言：“‘用九’。言凡筮得阳爻者，皆用九九而不用七？盖诸卦百九十二阳爻之通例也 以此卦纯阳而居首，故于此发之。”（第32页）“‘用六’、言4697凡得（一本‘得’前有‘筮’字）阴爻者、皆用六而不用八，亦通例也？以此卦纯阴而居首，故发之、由阴阳组成 阳用九表示?阴用六表示?
哈哈。开眼界了，未曾听说8882过那本《易经》还有命前“五神” 那些0523都是歪门邪说!“易易经”的核心、讲的是哲学？讲的是事物的的发展。渐变过程，“履”卦里讲“履霜 坚冰至”,说的就是事物渐变的过程 由已知来推未知的过程！不要相信什么“神”啦?“鬼”啦的了?!