1 《小象传》《彖传》《大象传》都是为已经所作的传？也就是讲解注解的书， 2!周易是现存最早的一部汉族哲学专著、《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条、其中解释64卦卦名卦义的有64条称为为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦 每卦6爻辞。共384爻爻辞？此外再加是用九！用六二爻！共386爻爻辞，），解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象（包括爻位）为根据因此题其篇曰"象" 也称象辞,《象传》分《《大象传》!《小象传》?《大象传》解释卦辞!主要从卦象来阐释社会会伦理道德意义,《小象传》解释爻辞、说明爻象或爻辞的意义。《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象?爻象1275所蕴涵的道理!告知人们如何正正确决定自己的行动， 3？易经有64个卦,每个个卦有六个爻!所以也就有六个爻位?爻有两种,一种叫阳爻！一种叫阴爻。6407阳爻用一长横表示：—，阴爻用两个短横表示：-- 、 爻位由下往上升,最下面的的为初爻，由下往上的第二个为二爻！依次向上!为三爻 四爻，五爻，2406到最上面一个为上爻, 从6911下往上数？三个爻为基基本卦。两个基9122本卦（上卦,下卦））定为一卦 就是六个爻、六个爻分别是一（初）?二？三。四。五!六!九为阳爻（一）！六为阴爻（— —）？分别是初九！九二!？？ !。初六？六二，!，?,! 其中一？三、五的位置是阳爻的位置、二?四。六3350是阴爻的位置？如果阳爻的位置里面是阳爻，阴爻的位置里面是阴爻。就是当位、这一卦就有好的意思，如果不是 就是不太好?但要总体看?比如开始不好？后来转佳等， 4。九五！九、谓阳爻！五!第五爻、指卦象自下而上第五位 九五代指我国古代的皇帝之位 皇帝乃上天之子 即中有正,古0268称之为九五之尊。语本《易·乾》：“九五。飞龙在天 利见大人、”孔颖达疏：“言九五,阳气盛至於天。故云‘飞飞龙在天’。此自然之象、犹若若圣人有龙德 飞腾而居居天位？”后因以“九五”指帝位。。
《周易》曰：天行健、君子以自强不息？地势坤?君子以厚德载物 上句“天行健?君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多、能解者少、而且,在学术界仍有不同的解释!目前,似乎还没有公认的正确训解、 周易原文 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健？君子以自自强不息，潜龙勿用!阳在下也?见龙再田、德施普也。终日乾乾!反复道也、或跃在渊，进无咎也?飞龙在天、大人造也、亢龙有悔。盈不可久也? 用九，天德不可可为首也, …… 乾元者。始而亨者也？利贞者,性情也 乾始0120能以美利利天下!不言所利!大矣哉！大哉乾乎！刚健中正,纯粹精也， 六爻发挥!旁通情也、时乘六龙,以御天也 云行雨施!天下平也。 君子以成德为行?日日可见之行也，潜之为言也 隐而未见？行而未成。是以君子子弗用也！君子子学以聚之,问以辩之！宽以居之。仁以行之? 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰：：地势坤,君君子以厚德载物！ …… 文言曰：坤至柔,而动也刚 至静而德方,后得主而有常！含万物而化光？坤其道顺乎, 承天而时行、积善之家！必有馀庆！积不善之家 必有馀殃？ 诠释一： 《易经》中认为： 乾为马!坤为牛, 用马来象征天。 故？天行健。就不难理解、骏马以形容自自强不息，坤为牛、以牛来诠释人之品德! 有些古句句是不需要详细解释的?关键在于个人的体味 诠释二： 《易经》曰：天行健,君子以自强不息，地势坤!君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称!怎回事儿。 据帛书《周易》 ““干”为“键”、“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字,而“键”又训为“健”,串在一起： 天 行矣,干（键） 干，健也？ 据帛书《周周易》。“坤”为为“川”，“势”乃“执”?“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤坤”之古字?而“川”又训为为“顺”,串在一起: 地，执也，坤（川） 坤?顺也! “地”也有“原9516初的肯定性的强力” “执”执力为“势”,所以“地执坤””变成了“地势坤”。 “执”执持、执守。“1406势”“势力” “形势”。坤之义大矣哉、 人参赞天地化育？参入“存在者之整体”。又能“复”,而得以“见天地之心”?天?地！人、三才而两之，中道而行,何惑之有！ 天行矣！干,干,健也?君子以自强不息。 地执也,坤？坤 顺也,君子以厚德载物? 诠释三： “天行健”出自《周7639易》：“天行健!君子以自强不息”（乾卦），“地势坤！君子以厚德载物”（坤卦）。 意谓：天（即自然）的运动刚强劲健,相应于此，君子应刚毅坚卓 发愤图强?大地的气势厚实和顺!君子应增厚美德？容载万物! 译为：君子应该像天宇一样运行不息！即使颠沛流离！也不屈不挠？如果你是君子,接物度8918量要像大地一样！没有任何东西不能承载！？
九三：君子终日乾乾？夕惕若、厉无咎？ 上九：亢龙有悔, 彖曰：大哉乾元？万物资始、乃统天？云行雨施?品物流形！大明始终? 六位时成?时乘六龙以御天?乾道变化，各正性命,保合大和！乃 利贞 首出庶物。万国咸宁。 象曰：天行健 君子以自强不息、 (这是复制的 其实网上有的） 麻烦采纳 谢谢!、
或或跃或渊。无咎,时而发动群体经营活着的权利，时而将自己融9947入天地自然奉献付出。这种平衡，不会有什么坏处 没有风险、 飞龙在天 利见大人？事物全部都显露出来。并听从了主导者的建议?一个个不顾及自己的根基也要跟随？如同飞飞蛾扑火？这种现象!便是主导者获利的最好时局？ 亢龙龙有悔？过于亢奋的人！过于嚣张的人事？过于执着于要获利的人?总会有人反悔,会倒过来思考自己失去了什么，会权衡这种跟随值不值得？这个时候,便需要用智慧来构建新的地坪?承接民众的失去心理、这是新事物产生的根本动力？ 本资讯系雷人创意编辑原创或采编整理 见群龙无首 吉？人人都在1059忙于自己的利用？忙于自己的活法管理?忙于统治治自己的获利。好像不需要谁去提醒就能人人积极、而所有的人？都保有先进进的心理，这是大吉之兆？,易经中的彖是什么意思
“天人合一”是易学中中的一个重要概念？也是传统文化中的一个重要概念 这些年来、学界谈谈论甚多。在一定范围内。它已经被作为易学甚至整个中国传统文化的核心概念。因此?弄清这个概念的本来含义。对于易学研究和传统文化研究,有着不可替代的的重要意义， 然而 要弄清这这个概念的意义。不能根据我们当代学者对它的望文生义的理解!而应该求助于古人人自己的言论,看一看。在古人的观念中!这个概念到底是什么含义，而要弄清“天人合一”的含义?关键又是弄清“天人合一”中的的“天”是什么意义! 本人从《四库全书》中共找到二百余条明确表述“天人合一”的材料,发现4843“天人合一”中的“天”包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在!2！天是赋予人以吉凶祸福的存在?3,天是人们敬畏？事奉的对象！4!天是主宰人！特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）,5，天是赋予人仁义礼智本性的存在，今天不少人把“天”理解为自然界、因而认6309为“天人合一”就是“人与自然合一”的内容！则一条也没有找到! 本人现在把这些材料公布出来！供关心此事者研究。讨论！需要说明的3116是：1，这些材料本人只是粗略加了一些标点、未及推敲，也不想推敲,因为研究者都有相当的古文水平 也用不着我去推敲！2,略去了一些 所略去的!是那那些重复的!或是观点已经明确?无9988须再重复引证的,好在《四库全书》现在不是难找的书。如对这个资料不相信、可以以自己去查？ 另一需要说明的4771是：最早使用“天人合一”概念的,现在所能查到的出处。是张载的《《正蒙》！然而和张载同时的程颐就不认可 他说：“天人人本无二！不必言合” （《二程遗书?卷六》）依本本人理解，张的“合一”!程的的“无二”、其内容是说!天人同此一气！或同此一理。人的仁义礼智本性乃是天的赋予?在他们的著作中,这个赋予人以善良良本性的天也是一个人们必须敬事的天！是1883一个可以和人感应的天、是可以给人以吉凶祸福的天、 再再往前追溯！则此一思想的发明者可以归于董仲舒、董仲舒的名言是：“0788天亦有喜怒之气？哀乐之心,与人相副，以类合之、天人一也!”（《春秋繁露?阴阳义》）在董仲舒那里,天是一个有喜怒3751哀乐的天,当然,也是一个主宰世界、可以和人感应!能够给人以吉凶祸福的天！ 在董仲舒那里。“天人一”的“一”？是“一类”的的意思,因为在董仲舒舒当时?由于自然科学新的发现、人们知道!物与物在不接触的情况下是可以发生感应的,比如磁石可以吸铁 琴弦可以共2874振等等。人们认为!感应的发生 是由““气”在做着它们的中介!同时人们还发现!以气为中介的感应！是有条件的 比如磁磁石可以吸铁?但不能吸铜，琴弦的共振 也是宫弦和宫5121弦共振 商弦和商弦共振？如同牛鸣牛应，马鸣马马应一样。于是得出结论：只有同类的事物可以互相感应?董仲舒为了论证天人可以感应，首先需要论证天与3148人同类。这是天人合一的现实背景。 董仲舒论证天人同类的方法！叫做“天人相副”。即 人是天的副本?“拷贝”，比如、天是圆的？所以人的头圆,地是方的！所以人的脚方、人为什么有两只眼睛,因为天有日月！人为什么有四肢？因为天天有四季?人为什么有喜怒哀乐?因为天有4971阴有晴、天有三百六十日？人的骨头有三三百六十节，如此等等 类似的思想发展到宋代、就出现了明确的“天人合一”说。周敦颐的《太极图》。邵雍的先天图 都被认为是讲述天人合一思想的的代表作。那里讲的也是!人的仁义礼智本性是天所赋予的？人世的秩序是天的秩序的副本, 再后?天人合一思想就成成为解读《周易》的基本思想。易学中？“天人合一一”的概念多起来了。天人合一也成为解读古代其他经典的基本思想 在对于其他经典的解读中!天人合一的概念也多起来了 到今天、天人合一似乎又成为中国古代所有思想的核心,并在相当大的范围内被赋予了它从来不曾有过的人与自然和谐 保护环境,可持续发6424展等等意义？,
在易经中，艮是八卦中中的一 个基本卦象，谦是一个组合卦象。 艮卦、上爻一长。中爻下爻各二短?象征山!方位8019上居东北方、在阴阳上属阳,在五行行上属土！ 当艮卦与坤卦组合!上坤下艮 就形成了了谦卦!排列第15？谦卦是个好卦,《卦辞诗》说：地山谦 山藏地下是虚谦?以退争先5666利益添 终获功成凭策略 好签难得莫疑嫌?，
易。易经、周易、伏羲易之8882间的到底是什么关系？易？易经！周易。这并不是完全相同的概念？现在却常常混为一谈!在此 小编想谈一下自己的看法、一家之言。供大家探讨？易——《伏羲先天天六十四卦方圆图》?易经——由卦卦辞和爻辞组成、对《伏羲先天六十四卦方圆图》的文字解释,大部分分史实发生在夏朝中期!是商部落先公王亥。王恒的事件记载!是由商7778部落的圣人完成、5000多字、周易——由六十四卦组成的一种方方圆图模型，由周文王完成 现在流行的周易是指：学者圈为易经+十翼和各种各样的图形。江湖圈是指五行?八卦,风水?算命,延伸出来的包括：八字！六爻、六壬,梅花,铁板 金口绝！奇门遁甲！麻衣神相等?风水中中的杨公,赖公！金锁玉关、形势派,理气派等等？8235还有画符念咒。请神?送神 驱鬼 打鬼等等？还有择日，中医里已经被禁止了的祝由科等等！连山——由六十四卦组成的另一种方圆图变换模型?由炎帝神农时代的圣人完成!归藏——有六十四卦组成的另一种方圆图变换模型!7226由黄帝家族几代圣人完成？伏羲易——以《伏羲先天六十十四卦方圆图》开始 逐步展开揭开周易，连山!归藏每张张方圆图的内涵。全面清晰地展示易易与天地准的含义？伏羲易包括：预测,天文、地理风水？人体医药？宗教?法术!与目前流行“周易”的区别：目前的“周易”多为预测!流派繁多?多为继承承古人 极少真正创新?风水成了独立学说？逐渐被人们所接受!但是不能像科学一样讲清楚原理!中医与易的关系不明确 而与五行行关系明确？也有不能像科学一样讲讲清晰的问题、宗教方面却在借助道教和佛教?而不知道易经中存在的宗教?能知道“周易”与天文关系2034的人都很少？风水流派中存在一些借助天文寻找地里的知识、法术散存于民俗中 更是讲不清楚而被称为迷信，伏羲易是六位一体的知识，六方面的内容用一张图全部涵盖！是北宋邵雍之后被全面忽略,隐藏起来的知识,伏羲易并不是邵雍先天易的现代版、而是用现代知识全面解开《伏羲先天六十四卦方圆图》的内容 揭开易的神秘秘面纱？恢复易的本来面目 对学习者而言!一个小时可以入门,半年基本可以规划自己7951的人生?一年能够明白与人相处的艺术 这也就是战国之前的古代读书人所读读的唯一一门知识，易这个名名字是周易之后出现的,之前称为连山，归藏？天球、大球 小球?简!中等等,学会了伏羲易的副产品是：变成文字专家 看文言文易如反掌!辩证思维的哲学家、国学经典一看看就懂。还还能知道前人的错误、把易经讲深奥了很容易，不懂易经的人只要把那些名词记住就行了!难的是把易经经讲得深入浅出！让人听得懂、学得会？用得了？也就验证证得了？真理也需要实践检验！易经需要所有人来检验 全文 7、
我爱罗bt尞壝壝 ：你好， 易经中的【屯】卦： 易经中的【水雷屯】卦是天上下雨。地上打雷之表象！象征天地阴阳交合!3024有新生事物产生或事物的开端，引引申为万事开头难，屯卦卦辞“元、亨、利？贞 勿用有攸往？利建侯！”意思是处于屯卦位置的时候？要先找到立9351足之地，积蓄力量、徐图发展，现代人在成家立业之初?应效法屯卦!从中得到启示， 水雷屯卦。是六十四卦的第三卦 【坎宫】卦,，
六爻中没有满水之说,只能能是这种可能?六爻中水多，比如,好几个爻的地支或者变爻的地支都都是水、这么多水 习惯的人就说满水？,
“六五 ”“二九” 是爻题 八卦每一卦由三爻构成?而而易经是再由八卦重之而为六十四卦 每一卦由六6855爻构成! 六爻之位自上而下!名叫：初，二、三，三？五！上、 另外易经中以“一！二。三。四！五”为生数,其他数目皆为此五个生数生成?谓之成数也、 同时易经以奇数为阳。偶数为阴！ 五个生数当中的纯阳数（一 三？五）相加得最大阳数数“九” 五个生数当中的纯阴数（二 四！）相加得最大阴数“六” 所以易经中用“九”代表“阳爻—”，用“六”代表“阴爻--” 这些都是符号？代表天地地人动植矿等万有事物！ 每一卦分为六爻。自下而上数、如乾卦皆为阳爻,阳爻为九！ 所以分别称为：初九？九二,九三。九四。九五？上九。如坤卦皆为阴爻、阴爻为六、 9674 所以分别称为：初六，六二 六三?六四,六五、上六、 其它卦象也是如此称谓规则、 如此看来？六五意思是说？某卦为第五爻为阴爻?二九意思是说!某卦为第二爻爻为阳爻,，