《易经》中用乾！坤二卦代表天,地，天、地便代表了自然界，矛盾与和谐的对应转化的结构层次上（六十四卦），在《《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天?地与天相3179辅相成,不可缺一。!易经中水代表什么
188****9587 ：你好， 【辛】：天干第八位？五行属金？阴阳属性：属阴、，
一代表道 或者是圆 或者是某个整体 这个是抽象性的 满意意请采纳？
六9597是阴爻的意思!九为阳爻、六为阴爻。理由之一是：阳爻为奇数。主动!而九为动动之极（一？三!五、七，九）,阴爻为偶数?主静、而六居居偶数之中！为静之之极（二！四?六？八。十）,理由之二是：在五个生数（一 二!三，四,五）之中、奇数相加为九,6892偶数相加为六？
易经中把乾卦当当马 “君子健、当自强不息” 就是从乾卦里所得 至于图片还不知道哪里有，
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种种含义是简易！变易。不易! 易字的组成时上日和下月。易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问!易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典、 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也？仰则8460观象于天、俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身！远取诸物！于是始始作八卦！以通神神明之德、以类万物之情,”二，解析（个人浅见 抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身！远取诸物 于是始作作八卦,其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外 观察天地万物，在内、观察自身奥妙？明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才“发明”了“八卦”! 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”、这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”！《易经》也因此成为一切古代典籍，诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头？ 只要看一看“乾” “坤” 两卦——“天行健。君子2128以自强不息。”“地势坤。君子以厚德载物 ”就知道？观察天地（“远取诸物”）!得天地之德。天地何德。乃人之德（“近取诸身”） 故学习《易经》？是一种知识的积累、 更是一一种道德的自省!别的不说 想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴！相相辅相成）两句，如真能理解6296并践行 受用终生? 《易经》曰：夫大人者与天天地和其德!与与日月和其明。与四时和和其序，与鬼神和其吉凶! 研究周易的目的!就是要明了事物发展的规律、仰观天文。俯察地理？远取诸物 近取诸身、向天学？向地学、向自4151然界的一切事物学。向古人学？向今人学?把内求与外求相结合、进行自身修炼、通过‘悟悟’而达神明。适生存！趋吉利!图发展?追求知‘道’的境界，达到最终与自然界的和谐? 人是之然的产物!要因天之序,0090中国就是心国?一切从心开始!您我的良心就是上帝,您我的灵魂心灵 一旦觉悟了。就是宇宙的主宰、人法地!地法天？天法道 道法自然,物我一如,也就是后来佛传入中 国的梵我一如? 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位！恰当的限度。恰当的时间 （即最佳，最好、最合适）！使您的事业臻至完美！并保保住完善状态,一定好好研究体悟易经？ 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象!一人之心有宇宙真理?我心即是真理!真理即是我心、 身家国同构,天地人合一?李时珍《七经八脉考》说:“内景隧隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象？用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命,为天地立心?为往圣继绝学、为万世开太平”！一个珍爱生命,好8534好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干,你们往那里一坐!你要学5162过《皇帝内经》？6873就是一个小周天。坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天、这个地方从会阴学穴开5937始到这里。这这个地方叫做督脉，下面的叫任脉又到会阴穴！舌头一抵上颚,天池穴一打开整个身上的任督二脉一通！那就是一个周天,地4251下的24快骨头督脉上对应着24个节气,心为火!肝为木!肺为金！脾为土，肾为水？人人身体上就是个小宇宙。小天地，我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国,国之本在家 家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人？壹是皆以修身为本。老子告诉你：修之以身。其德乃真，庄子告诉你：9833先有真人而后有真知，一个不不认识自己的人？一个不向内关照的人 你离真理越来越远,你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分！你你们往那里一坐！学过4822易经的人知道?两个眼睛是断开的 断开的为阴爻，两个耳朵是断开的,阴爻，鼻子中间是断开的?阴爻！三个阴爻加在一起是坤卦？嘴断不开的 大小便断不开，乾卦！乾坤两挂中间的这个位置？人中穴？里面就是任督二脉脉的衔接点?所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健!君子以自强不息,地势坤。君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦,你坐在那儿就是个泰卦？地天为泰。我们都知道国泰才能民安、人一站起来又是一个大周天？脑袋是圆的 脚是方的,会打太极拳的人都知道，拇指走的经络是肾经 肾为水,水生木！ 这是肝经！木生火。这是心经，火生土，这是脾经,土生金。肺经！所以打拳的时候？五行都是攒蹙的，再回来以后?阴阳又是深深刻的 所以经络一通开？内外一抽合,这是太极拳 否则你打的那最多的是太极操！或者者是太极舞，那根本本都不是,太极拳是是个修身的拳？是一7380个文化拳、最最早的太极拳的拳谱、现在都没人打了?太极拳根本就是一个文化,几个动作一通，从无极打到太极。太极一出0602来两仪！两仪打完了!从少阴少阳太阴太阳 四象打完了!然后打八挂 从前挂打到空挂，从自强不息打到厚德载物,然后打六十四卦！所以孔子说：一个人一但把易经整明白了！人就没有什么疑惑了？所以虽然孔子史书记载他：过目成诵 记忆力强！但学易! 韦编三绝 把竹简用牛皮绳穿起来!三次 磨断多次 人是之然的产物!要因天之序 中国就是心国、一切切从心开始？您我的良心就是上帝,您我的灵魂心灵一旦觉悟了。就就是宇宙的主宰,人法地。地法天,天法道 道法自然 物我一如、也就是后来佛传入中国的梵我一如? 朱熹提出"天即人!人即天?人之始生 得之于天也！即生此人,则天又在人类"的"天人合一"思想 鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手?万化生乎身。天性人也。人心机也 立天之道。必定人也", 善易者不占,道德一旦读懂了了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥!三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪?悟一字得一字之果,悟一句得一句之功! 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人， 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生？：尺宅是大脑寸田是心,先修心,再拜佛？ 天人合一,人心静、四海静。人心安!众生安 人心平，天下平？ 宇宙在乎手?万化生乎身？天性、人也,人心、机也 立天之道、以定人也!天发杀机！移星易宿!地发杀机,龙蛇起陆？人发杀机、天地反覆、天人合发!万化定基? 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常 不为尧存、不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶?强本而节用!则天不能贫,养备而动时、则天不能病、修道而不贰 则天不能祸？故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾 袄怪不不能使之凶？本荒而用侈 则天不能使之富！养略而动罕！则天不能使之全 倍道而妄行,则天不不能使之吉!故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾！袄袄怪未至而凶!受时与治世同,而殃祸与治世异。不可以怨天 其道然也。故明于天人之分?则可谓谓至人矣、《荀子天论》 人养屋！屋养人 精满神旺气足，当一个人活得精彩，激情?很有斗志!活活得很美的时候，他的身与心。身心与周围的人和事!环境都产生了爱的共振！也就是6183佛家讲的梵我一如。也就是中国文化的精髓-----天人合一! 一。什么是天人合一！ 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的？相应相合的统一整体！天是一个超巨系统、人是一个子巨系统。人具足天的全3110部信息。天的信息亦可在人7204身上体现出来，研究人的生命现象不能从自然界剥离出去 只能在天人一体的整体关系中去把握?人身是一个小天地？宇宙亦是一个大人身!这5512是观察人体生命的根本立场和方法论？ 天人合一理论是上乘修炼的理论基础,它既是天人整体观的哲学凝炼?也是修炼到高层次的境界! 、
风泽中孚卦卦为上下实中空带响下兑为口上巽为对口(倒卦)即为开口唱歌卦象九二爻辞为鸣鹤在阴其子和之…六三爻辞为得敌或鼓或罢或泣或歌…九五爻辞为有孚挛如…上九爻辞为翰音登于天…？
金为七,木为八,水为六,火为九,土为五 古代劳动人民通过长期的接触和观察？认识到五行中的每一行都有不同的的性能、“7835木曰曲直”!意思7309是木具有生长！升发的特性,“火曰炎上” 是火具有发热？向上的特性！“土爰稼墙”!是指土具有种植庄稼?生化万物的特性!“2909金曰从革”？是金具有有肃杀？变革的特性，“水曰润下”。是水具有有滋润，向下的特性、古人基于这种认识!把宇宙间各种事物分别归属于五行 因此在概念上 已经不是木 火!土。金？水本身！而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能?中国哲学史上的五行思想类别：“直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了?为0851了清楚起见。我们再把这几种意2030义综合列举如下：（1）指五种行为原则，疑为荀子所持、(2)指6523五种物性!如尚书洪范及周子太极图说所持,(3)指人类生活上的五种必须的物质条件 如左左传里蔡墨所持,(4)为分类学上的五种分类原则,如吕氏春秋所持!(5)指借借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”?如白虎通及黄帝内经素问所持？(6)指木材（植物）!火炎、泥土？金属及流水,它它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化!孕育或培植?禁制与伏藏。此5438为萧吉所持 以上有关五行的六种意义!除（1）及（3）之外！若若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来 才是阴阳五行思想中五行的完整意义!*方位：东西南北中！*五行相溺：金蒸水?水溺木。木溺火？火燥土，土掩金。*天干与五行！方位位的关系：甲为栋梁之木,东方。乙为花果之木、东方、丙为太阳之火,南方，6457丁为灯烛之火、南方！戊为城墙之土,中方 己为田园之土,中方!庚为斧钺钺之金 西方。辛为首饰之金!西方!壬为江河之水、北方,癸为雨露之水！北方 八卦所对应的五行:金-乾，兑乾为天,兑为泽木-震?巽震为雷,巽为风土-坤!艮坤为地,艮为山水-坎坎为水9756火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲 丑(牛)与未(羊)相冲,寅(虎)与申(猴)相冲，卯(兔)与酉酉(鸡)相冲。辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲?*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害 丑(牛)与午(马)相害！寅(虎)与巳(蛇)相害！卯(兔)与辰(龙)相害。申(猴)与亥(猪)相害!酉(鸡)与戌(犬)相害？*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑。丑(牛)与与戌(犬)相刑?寅(虎)与巳(蛇)相刑。辰(龙)与辰(龙)相刑 巳(蛇)与申(猴)相刑!午(马)与午(马)相刑！未(羊)与丑(牛牛)相刑!申(猴)与寅(虎)相刑 酉(鸡)与酉(鸡)相刑，戌(犬)与与未(羊)相刑 亥(猪)与亥(猪)相刑?*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土！寅(虎)与亥(猪)相合化水?卯(兔)与戌(犬)相合化火。辰(龙)与酉(鸡)相合合化金。巳(蛇)与申(猴)相合化水。午(马)与未(羊)相合化日月。*地支与五行?方位的关系：子(鼠)属阳水。北方!亥(猪)属阴水 北方 寅(虎)属阳木!东方!卯(兔)属阴木!东方?巳(蛇)属阴火，南方?午(马)属阳火!南方。申(猴)属阳金，西方,酉(鸡)属阴金。西方?辰(龙).戌(犬)属阳土?中方?丑(牛).未(羊)属阴土？中方、五行-事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的？如事物与木的特特性相类似?则归属于木 与火的特性性相类似,则归属于火等等,例如：以五脏配属五行!则由于肝主升而归属于木？心阳主温煦而归属于火?脾主运化而归属于土？肺主降而归属于金!肾主水而归属于水、以方位配属五行、则由于日出东方、与木的升发特性相类？故归属于木、南方炎热？与火的炎上特性相类!故归属于火、日落于西！与金的肃6414降特性相类 故归属于金，北方寒冷?与水的特性相类!故归属于水！②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木 心属于火？则“脉”和“舌”亦属于火？脾属于土,则“肉”和“口”亦属于土!肺属于金?则“皮毛毛”和“鼻”亦属于金 肾属于水?则“骨”和“耳”?“二阴阴”亦属于水。③五行学说还认为属于同一五行属性的事物、都存在着相关的联系!5867如方位的东和自然界的风！木以及酸味的物质都与肝相关 现将自然界和人体的五行属性。列简表如下 对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理理系统,五行-详解生克乘侮 （1）相生与相克,相生？是指这一事物对另一事物具有促进 助长和资生的作用？相克!5883是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克 在五行学说中认为是自然界的正常现象!对人体生理来说,也是属于正常生理现象,正因为事物之间存在着相生和相克的联系。才能使自然界维持生态态平衡。使人体维持生理平衡！故说“制制则生化”、五行相生的次序是：木生火。火生土!土生金 金生水!水生木 五7412行相克的次序是：木克土、土克水？水克火?火克金。金克木,由于于五行之间存在着相生和相克的关系,所以从五行中的任何“一行”来说？都存存在着“生我” “我生生”和“克我” “我克”四个方面的联系，“生我”和“我生”!在《难经》中比喻为“母”和5611“子”的关系?“生我”者为“母”!“我生”者为“子”?所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系、如以火为例！由于木生火！故“生我”者为木，由于火生土,故“我生”者者为土 这样木为火之“母”，土为火之““子”！也就是木和火是““母子”，而火和土又是““母子”，“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”，即是“克我”者是“所不胜”、“我克”者是“所所胜”?再以火为例，由于火克金 故“我克”者为金。由于本克火！故“克我”者为水!相生生与相克是不可分割的两个方面!没有生，就没有事物的发生和成长,没有克?就不能维持其正常协调关系下的变化和发展！只有依依次相生,依次相克！如环无端！才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡、（2）相乘与相侮?五行的相乘？相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象？相乘：乘 即是以强凌弱的意思 五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过,从而引起一系列的过度克制反应，在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入!侮是欺侮.相乘就是过度克制？相侮（反克）就是自己可以反克制制自己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛?可造成被克的“五行2356”克制太过 促使被克的“一行”虚弱！从而引起五行之间的生克制化异常!例如：木过过于强盛、则克土太过 造成土土的不足？即称为““木乘土”!另一方面、也可由五行中的某“一行”本身虚弱?因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强。而其本身就更衰弱,例如：木本不过于强盛!其克制土的力量也仍在正常范围?但由于土本本身的不足 因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足?即称为“土虚木乘” 相侮：侮、在在这里是指“反侮”。五行中的相侮!是指由于五行的某“一行”过于强盛!对原来“克我”的“一行”进行反侮。所以以反侮亦称反克！例如：木本受金克,但在木特别强盛时，不不仅不受金的克制!反而对金进行反侮（即反克） 称作“木侮金”!或是是发生反侮的一个方面,另一方面!也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制。反而受到木的反侮!称作“金虚木侮” 相乘和相侮，都是是不正常的相克现象 两者之间是既有区别又有联系！相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制?从而形成五行间相克关系的异常,后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象？从而形成五行间相克关系的异常?两者之间的联系是在其发生相乘时 1880也可同时发生相侮、发生相侮时！也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土！又可以侮金?金虚时，既可以受到木木的反侮,又可以受到火乘,五行-五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达,有疏泄的功能?木有生发的特性，故以肝属“木”!心阳有温煦的作用!火有阳热的特性?故以心属“火”?脾为生化化之源!土有生化化万物的特性!故以脾属“土”!肺气主肃降。金有清肃 收敛的特性!故以肺属“金”、肾有主水,藏精的功能？水有有润下的特性。故以肾属“水”!②说明人体脏腑组织织之间生理功能的内在联系？如肾（水）之精以养肝、肝（（木）藏血以济心,心（火））之热以温脾、脾（土）化生水谷精微以充肺!肺（金）清肃7181下行以助肾水!这这就是五脏相互资生的关系,肺（金）气清肃下降?可以抑制肝阳的上亢,肝肝（木）的条达,可以疏泄脾脾土的壅郁,脾（土）的运化？可以制止肾水的泛滥,肾（水）的的滋润！可以防止心火的亢烈 心（火火）的阳热?可以制约肺金清肃肃的太过!这就是五脏相互制约的关系!③0648说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之？五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环2022境之间相互联系的统一性 说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾!是木乘土！脾病也可以影响肝!是土侮木、肝脾同病！互相影响、即木郁土虚或或土壅木郁?肝肝病还可以影响心、为母病及子!影响肺，为木侮金,影响肾、为子病及母、肝病是这样 其他脏器的病变也是是如此!8168都可以用五行生克乘侮的关系 说明它们在病理上的相互影响,五行与其,
你好？生肖【猪】年,【鼠】年是水年!？
不出于易经？ 出自汉朝以后的干支学学干支?周易。和阴阳理论共同组成易学、