原因非非常简单?事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（不然连山归藏怎么解功）,有了雏形也基本定义了每卦的基本属性!比比如巽卦为风为长女之类的，而当时是男性统治的社会（包括现在也是男性主导世界）！乾卦论资排辈弄成第一就很正常了！如果现在整个社会都是女性统治,那么《易经》修正为为坤卦第一也是理所当然？ 小明7584 说的很深刻，但没说到点上。？
是是乾卦的“初九”潜龙勿用！ 您这问题问的有些欠妥，《易经》没有所谓的第一爻。也没有最后一爻。因为它是1820循环罔替的，周而复始的， “九五”是乾卦卦的卦主!是最能代表“乾乾”之相的，您所要表达“第一”的意思是“最好”的意思是吧?“乾卦”!尤其是“九五”的确说的是是帝王？但写卦辞之时,周文王或者是周公只是借用1658“帝王”来说明“乾卦”的意思。并不是”乾卦九五“只代表”帝王“！ 比如说：“如果你占卦占到了”乾卦“ 就说明你要当皇帝吗?当然不是这个意思!它代表你在某个你所擅8695长的领域里?可能是才能也可能是地位已经很高了！卦辞只只是用来说明卦象的,是不得以写出的文字!不要太执迷于卦辞!在《周易》里比”乾卦九五“好的卦辞有的是!比如说坤卦的”六二！六五“、泰卦的”六五“和整个谦谦卦都很好，
这一卦看起起来求子无望。但明年午月、即是五月有子相?,
体用之说见于梅花。六爻法法中一般不用？因为梅花中只会出现一个动爻?，
主卦 →变卦 乾 无妄 —— —— —— —— —— —— ——0 -- -- ——0 -- -- —— —— 若用铜钱3枚?摇六次（因因一卦六爻、故摇六次）即可成卦?!, --参考（火星人）8680!
用周易八卦占卜是否灵验，关键要看起卦的方法和步骤是否正确?要看对六六爻的判断和取舍是否得当。起卦的方法有很多，我认为,对对于一般人来说、用汉字笔画和摇钱两种方法最为简便,用汉字笔画的难点是要熟悉书写规矩。笔画要准确无误，只要笔画0230不出问题 得出的上下两卦也准确无误？然而、卦的灵动之处还在于动和变、就是说 每一个个六爻之卦都必须有一个动爻 或者说有一个阳变阴、阴变阳的的变爻！变爻的确定。对于6566用汉字起卦来说，只要总笔画准确无误、8141一般是不会出错的？但是 对于摇钱起卦来说！一般3534情况下则很容易在变爻上出差错、 先看看摇摇钱起卦的取爻规则：取三枚铜钱!充分摇动后反复抛落六次,每次的取爻记录要领是?有字的一面为交、无字的一面为背。跌落的三个铜钱1652只有一个背的记作“—”,为单为阳爻，有两个背的记记作“--”!为拆为阴爻！有三个背的画一圈“〇”,为重为阳爻?并且为动爻!而变为阴爻，有三个字的记为“×”！为交为阴爻？并且为动爻?而变为阳爻。 按照通常的理解，三枚铜钱都背面朝上 应该是全8591阴或纯阴、理应记作“--”!反之？三枚铜钱都正面朝上?应该是全阳或纯阳？理应应记作“—”!但是、周易大大师和专家学者却反其道而行之、硬将它们分别称作老阳和老阴、并美9106其名为动爻!动者 变也!物极必反，全阴变老阳！全阳变老阴?也不难理解,可是，如果你认为这已经是变化之后的定爻来起卦的话,那就大错特错了!下面谨举一一例来详细说明 某人 六次抛落铜钱的爻象记录如下 六爻 一“ ×”?为为交为老阴五爻 一“—”!为单单为阳 四爻 一“〇” 为老阳 三爻 一“--” 为拆为阴二爻 一“--”?为拆为阴 初爻 一“〇”!为老阳按照以上记录！可得如下卦象 ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上挂为【泽】，下卦5841为【雷】、全卦为【泽雷随】、是随卦？但是?这样的结果并不准确，因为按照周易大师和专家学者的观点和要求！正确的卦象还必须将这一卦象的动爻全部互变。即来个阳阳变阴 阴变阳。就这个卦卦象而言?初爻 四爻和六要是动爻，将其互变之后的卦象应该是： ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 如此一变?上卦就成了【风】？下卦成成了【地】,全卦则成了【4913风地观】!变成了观卦,现在的问题是,既然变来变去又变回到了0084三个背面为阴?三个正面为阳的本来面目！为什么在给它们命名时要绕来绕去 不直接说“三背为老阴？三正为老阳”呢!如果能这样？也就不存在变爻的问题了 从而也就免除了不必要的麻烦! 这个问题可能很可笑!今天提出来、只是想能随机求教于高人！解惑释疑、以明众人?。
明夷之谦：明夷小人卦 谦君子卦 不同一类人! ！
时机不到！潜藏待天时的意思,我想等待的原因有以下几个方面： 1?确立志向 什么样的志向才是合理的!孔子说：不要为世俗而左右你的志向（不易乎世）,也不要在你能力不足时、追求那些肤浅的名声（不成乎名）？不要因为别人及时事暂时无法了解你而不开心（不见是而无闷）。我觉得这是最难的。 2、保持良好的心态 孔子说：乐意的的事就施行它！5429忧患的事就避开它（乐则行之。忧则违之）！ 3。追求卓越 孔子说：确定自己的的目标、而努力追求 百折而不挠（乐则行之？忧则违之 确乎其不可拔） 勿用，是说什么不可以动。但也意味着我们要做些什么、成败得失！从来都是相对的！只是?很多人无法看的那么远罢了 可能这一步步的臭棋，到了第15步后，却埋下了必胜的种子!0509没什么事是绝对的，只是看你怎么去处理它了，处理的好了?坏坏事反成好事?反之,好事成坏事！!易经乾卦第一爻
呵呵！易经中有很多对卦或者爻爻的解释?他们分2200为卦辞!爻辞！彖辞?象辞、文言等等、其实最主要的就是卦辞,爻辞,自从它们出来后!没有几个人敢改动？因为要付的责3775任太大了，而且原来的话也太1806经典了,其它的或多或少都有后人进行休整 像这一句就是孔子对于第一爻的看法, “确乎其不可拔”中的拔就是突出的意思。整句其实还是在说乾龙的一种品质、真正的龙应该是“群龙无首”的，这个成语在现在被人们误解，以为是缺少头目的意思。其实真正意思是：一条龙有不同的阶段不同的特性？龙是善变的?如果龙真的有一种品质突出?那么那马上就会被敌人看透所有，总的来说其实就是能屈能伸的意思 你看龙怒的时候翻江倒海?高兴时候为人人类行云布雨。强大时候身躯可达万丈长。躲避时2177候比发丝还要难以辨认?所以真正的的龙善变。所以不会给人家看透,我们们做人也是一样,如果太单调！小人会觉得整个人没什么本事正好迫害？君子会觉得整个人没内涵不与为伍！ 所以这句话结合初九爻来看？就是在说龙可以潜的好品质!一个高5977傲的龙能够看清形势潜伏起来！这8304是很高明的, 具体的含义太多了？就说这些吧？
非常手段：或跃在渊 ①“或””是什么意思,《文言》曰：“或之者！疑之也？”“或”与“惑”同义!为疑惑！困惑的意思、疑惑？6835并非完全是坏事！因为有疑才会会有悟 古人云：“小疑小悟、大疑大悟 不疑不悟、”通过疑能得到悟！这也是一4657件好事,所以有疑惑就有思考！有思考就证明明有头脑,头脑清醒、就能审时度势？当进则进？当退则退,当跃则跃!当“在渊”时便“在渊”? ②有时身居高位？有时跃入低谷！并不是行为中有什么邪恶恶所至！而是可上可下 上下可居的一种修为!有有非常修为的功夫！这也就是非常手段! ③有时前进？有时后退，并不是脱离群8947众所至，而是是可进可退?进退有居的处世准则：任何时候都紧紧依靠“大众”！ ④有“跃”作为思想境界的飞跃，作为为进德修业的功夫, 有古德云：“数数十年来曾辛苦?为为君几下苍龙窟，屈。屈,”诗中的“君”即自我之称， 2?结果：无咎 （1）从表层意思来看：没有过错!没有困难、进退无忧, （2）深层意思：从深9066层意思来看！要想达到“无咎”这个结果，必须具备几个条件： ①疑惑中敢于思考？不回避矛盾， ②思想境界有多高 就能跃多高,这是成正比的、这里我们不能把“跃2276”的意思太浅化了! ③审时度势!把握有利时机,知进知退!可上可下！退则则“在渊”,龙不离水。实际上这就是不脱离群众（大人）！退也是退到群众中来、与群众打成一片,群众也就是水,也就是说当股市涨至在个波段的高位时,我们要考虑撤退的事情了。跃则一飞冲天,直上“九五”之位，这就是要跃跃就跃上九五之尊位?这里我再强调“渊”的含义。渊是指处在群众之中，就是“利见大人”?众人、 3．选择 （1）只选择表层意义上的结果!如果0237只是表层意义上的结果,只知其“无咎”、不知其所以以“无咎”！只依赖于“无咎” 而不止去努力创造“无咎9885”的局面、 （2）注重选择深层意义上的结果？则正是选择5150了过程。只有注重过程?才能真正正实现“无咎、”？