是说目前对象的成功程度很低似乎还还有点儿左右晃悠要离开的样子…总之还处在于不踏实的观察阶段中、易经五十一卦啥意思
蹇蹇者难也!物不可终难,故受之以解！ 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40！解卦
洛书紫白飞元!五黄临在艮卦？不利修建?主生病耗财 ,
去背卦序歌 乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否,同人大有谦豫随蛊临观兮兮噬 嗑贲 剥复8577无妄大畜颐、大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮,晋与明夷家人睽!蹇解损益益夬姤萃 升困困井革鼎震继？艮渐归妹丰旅巽？兑涣节兮中孚至?小过既济兼未济 是为下经三十四，
初九六二六三六四九五上六六是【水雷屯】卦。六二爻,子孙持世!应爻官鬼。世克应，诸事需努力?？
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子！见到到有钱有势的男子，就身不由己羡0868慕不已！没有益处？ 象辞解释说说：“勿用取女”。是因为如此行动会不顺利。 取，娶也?躬,自身， 吾人学佛?今日学净土!明日学密宗！后日学禅宗、无有定处。亦为见金夫！不有躬者。 二曰：不要抢夺女子成婚!碰上拿着武器的人。会丧失性命？这样样做没有什么好处。 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要，
有要问的东西才摇卦?你没有需要要问的东西？摇卦没用、一卦一事!想根据一个卦知晓所有的东西是不可能的,如果你摇卦的时候根本没有要问的东西，卦卦上的内容虽然多 但对你都没用。
易经是人类历史。插入卦象是为了更好地保留下来!卦象可以占筮、借文字分析出过去与未来。 《易经》以史书的形式纪录了历史、以历史告诉人们过去,以发展规律 经验和教训向我们展示未来 这就是读懂《易经》能够知道过去未来的真谛, 《易经》以人类发展0209为背景?以以趋吉避凶为宗旨、指导人类在在生产劳动中注意安全？避免事故．．让决策者牢记长远利益。3753不要为了短期利益而破坏生态、铸成不可挽挽回的损失 毁灭人类!
（2014-06-26 20:15:53）【编辑】【删除】转载▼ 蛊卦蛊：元亨，利涉大川、先甲三日！后甲三日?《彖》曰：蛊、刚上而柔下?巽而止,蛊。蛊，元亨而天天下治也。利涉大川 往有功也,先甲三日!后甲三日 终则有始、天行也？《象》曰：山下有风、蛊、君子以振民育德?不断追随,从从而才能成其事。达其意?圆其愿!故受之《蛊》 蛊！虫立皿之象。虫立居于皿。象征功成、业建!事成 故君子见《蛊》、当柔顺而下 巽伏和止？以成其事？是以元始、亨通和和能有为发展也，从而当“先甲三日！后甲三日”不断追随。以成其亨 此乃天之行也，天因各致其道终始往复而永恒不息。人应各致其事终始往复才能财用不竭、若不思进取。无所事事！则无所依矣,《彖》辞说说：蛊，事也？客观势力、自然6415现象非人力所能改变也、因此我们当“柔顺而下？巽伏和止!”以成其事！这就叫《蛊蛊》也 故蛊乃事之谓！人之有其事则食有所依?财用有所出！是以元始。亨通而而天下治矣！故君子当利涉大川、往而有功！以建其事!并对一切当“先甲三日、后甲三日”终始往复，经营不息、以为天下道,此乃天行也，《象》辞说：山下有风?吹拂拂万物而不遗?人间有事。振奋万民而不息?这是《蛊》之象!是以君子观之当以天下事业为重!振奋民心。孕育民德 使民无不劝而世治矣。初六：干父之蛊！有子考无咎、厉?终吉,《6437象》曰：干父之蛊 意承考也。父之蛊有子承 何有其咎?虽厉而终吉?原因是没有承扬和继往如何何向更高层次发展、因此所谓继人之志续人之术 这不但是一一种美好的延续,更是一种伟大的责任 其实在现实世界里我我们每个人都很渺小！我们面对着有许多挫折和困难!但如果我们有了父辈的结晶和成果就更能使我们容易融入社会的发展和走向辉煌?因此所谓继人之志续人之事是对先人志向与事业的承扬与发挥，更是一种继往而开来的美好延续,5799是以《象》辞说,“干父之蛊,意承考也 ”九二：干母之蛊?不可贞!《象》曰：干母之蛊！得中道也，主政母业、不可贞效?原因是因为母性性比较守中，主内应外、中规中矩 没有远大的志向和宏伟的蓝图,但我们的理论是必须借助外界一切力量来超越自我的发展和弥补己身的不足?我们的志向是不断向前发展和创造更加辉煌,九三：1665干父之蛊?小有悔,无大咎！《象》曰：：干父之蛊！终无咎也!父之业?小有悔而无大咎、原因是先人的志向与遗愿是指给我们的方向?也是遗留给后人如何行动的指南，因此继承和发扬摆在我们面前的是如何去行动，如何去实现!如何正确对待的问题！那么小小的不顺和挫折又算得了什么,是以“终5231无咎也 ”六四：裕3621父之蛊？往见吝!《象0565》曰：裕父之蛊？往未得也、裕!宽缓也?宽缓父业？往必见羞?任意放弃。则无所得也?故身为人子当思2779立业之不易而兢兢业业?勤勉不息?若一迟4359缓还有什么呢？六五：干父父之蛊 用誉。《象》曰：干父用誉!承以德也，没有什么东西比成功更能导致成成功的了?然后如果仅仅仅是坐享其成！就会一代不如一代，故继父之蛊，必须用誉！我们的目的就是更上一层楼和承之以德 否则何须父辈为我们铺展前进的道路?故身为人子,最大的孝莫过于继父之志述父之事！开创更加美好的明天 宏宏扬更为辉煌的业绩 是以“干父父用誉、承以德也?”当然!我们现今的社会由于政策的开放和世界的融入,需要的的是各尽其能各展其才！继承父业不再是人们的最最佳选择?而是另一种继继承的出现？那就是人人都可以施展能力1132超越发展了!上九：不不事王侯。高尚其事?《象》曰：：不事王侯?志可则也？不事，不谋划也!观天之大 地之厚，物之众？人之多，不自尚其事。不自尊其业 安能存其身利其已,因此君子不以小谋大。不以远言近?而当脚踏实地高尚其事 如此是以志可则，事可考矣，故君子做事要要有分寸。要实在。要合情？“不事王侯、高尚其事 ”天下甚幸？！
这六个阶段用六个字来代表。从底下算起： 第一个阶段叫潜。就是潜藏起来?暂时不要表现、 第第二个阶段叫现！中国人通常不会马上表现出来 都是先藏一藏，等到合适的机会才表现出来, 第三个阶段段叫惕、警惕的意思,如果8658你不表现、偶尔不警惕倒倒还无所谓?一旦表现了！再不警惕!那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来!记住一句话、你只要一表现。四面八方的打击就就可能都来了。所以一定要提高警惕、防范打击! 第四个阶段叫跃、就是你要想办法 找机会去跃登龙门。一生一世就等这个机会。看看跃不跃得过去 一登龙门 就身价百倍， 要是跃不过去掉了下来,也就算了。就准备离休好了, 第五个阶段叫飞,这是人生的一个转折点，跃上去?飞龙在天？不得了、所以叫做飞， 第六个阶段叫亢。警惕意意味很重,飞龙在天！很荣光，可是《易经》劝我们?当发展到到第五个阶段的时候 4373大概要适可而止了、不能再过分了?再过分分就是高亢!所以第六个阶段叫做亢！““亢龙有悔”，如果你的事业已经经营得很平稳。那就不要再盲目地强求做强做大 再下去可能会因为过度扩张而倒闭？最后一定是“亢龙有悔” ，