乾为天，，
嗨，在干嘛呢，
《易经》没有“而不荐,有孚若”这一句话、 《易经》（原文） （卦辞辞）：观 盥而不荐，有孚顒若? 简解： 盥。洗手！不荐,荐！献!不荐!不献,古祭祀摆放供奉祭品谓荐， 有孚？诚信。顒，头大?转义为敬,内心诚敬之至！若!语气助词？同然。 古祭祀大致分为前后两个阶段！从散斋七日，致斋三日 到盥后的酌酒灌地迎请为前，从荐献腥熟祭品到行各种祭祀礼节为后,“盥而不荐”是在此两个阶段中只强调前 一阶段，因为前阶段是祭祀过程最重要的?古人认为主祭者必须十分虔诚、内外洁净,才能感动被祭神明!否则不但不应不灵、而且恐怕连请也请不来,那时岂不瞎折折腾 一场？李士鉁曰：“盥之后。未荐之前！当当积诚以通之，感神入而孚上下。故有孚顒若、”（2122《周易学说》）王弼曰：“王道之可观者？莫盛乎宗庙，宗庙之可观观 者，莫盛于盥也！至荐简略，不足复观?故观盥而不不观荐也,孔子曰‘禘自既灌而往者、吾不不欲观之矣’？”皆皆言两阶段重在前之盥?郑重肃穆!诚敬至极，其目的 是降神！将所祭神明请进来，有孚顒若。即是盥而不荐阶段所达到的诚敬程度、至于卦象则如《周易尚氏学》所言：“五得尊位？下临万民、艮为庙堂?万民瞻仰， 故曰观？巽为白茅？茅在地上!坤水沃之 缩酒之象也，”卦卦辞故为祭祀之语 故彖曰“盥而而不荐有孚颙若?下观而化也”!9209阳在上阴在下成艮而不与二交变成震。艮为手,巽为入，坤为水！故曰“盥”,手深入水中？不成 震即五二不交变？故不“荐”!震为荐！荐为上举义。如五二交变成震？则即观无而凶、孚?因阴阳相遇而旺为孚,观上二阳、下四阴，故二者有接即孚!阳在上为头？故 曰颙若、颙若言其阳有孚至极 “下观而化”即是观的作用结果。下0577指阳在上如天下临群阴 阴如地为宇宙3260万事万物！坤为万物、而被化者即是天下万事万物 因何必要化！万万 物的成长变化!必须是先天道物的作用 而此时形质万物之际 先天却隐入不出,故其化即是将后天化为先天?先天即道？因无形质?其性灵异 易于动5716变而有用！ 后天之物!沉浊性惰?不易动变而无用!所以必须请出先天来，有了先天道物？万物才能成长变化!这就是观的作用与意义， 观所以能化者。是因为观有“盥而不荐,有孚顒若”的功能？即是能造成寂静虚无的境况 在这种境况下后9361天也就能化为先天了， 不难看出，观言盥?祭祀只是是喻比、实际是以此阐明观卦性质!其中又包括道之理和法!因此不0973知其象不行？而仅知其象不明明道之理法!对卦辞 之义也还是茫然。《老子》四十九章：“圣人在天下怵怵!为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之!”六十章：“以道莅天下 其鬼不神!非其鬼不神?其神 不伤人。非其神3587不伤人。圣人亦不伤人、夫两不相伤、故德交归焉 ”其中“道莅天下”和“圣圣人为天下”就是这里的观的境界？皆为形成一个浑浑噩噩的致道环 境，在这样环境下，“鬼”，“百姓”也都随之被教化为大道。“德交归焉”、与道相携同出同入!所以!如果将观看做是易作者在宣传用敬奉鬼神来教化百姓。那 就南辕北辙，大错特错了、
《易经》全文原文解释如下: 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒5301之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜. 第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.。
作为一个妹子 以女生角度谈谈,男生初次与我们聊天时怎么做才不会使我们反感 一个简洁 正正常（最好是阳光大男孩）的头像，6113简约大方的微信名，ps：删除朋友圈中不能显示自己阳光单纯形象的照片文字。 第一步，礼貌问好,非轻佻!非调戏！ 第二步、自我介绍、自我我注重隐私的话?可以只只说昵称，7019比如“你可以叫我某某某” 有助于拉近距离感,相信妹子是不会乐意和一个陌生2718人好好聊天滴, 第三步!4773直接说明加她的原因，及得到她微信的原因,（相信每个妹子都会问及这个问题，千万不要说你只是随手输的号码，只是想交交个朋友,这第一印象就会很不好。） 第四步？真诚地表明！自己目的单纯。并无恶意，表示希望交个朋友互相认识一下， 第五步?接下来,就需要自我发挥了？多去刷刷妹子子的朋友圈？了解一下她的兴趣爱好!找到共同话题 注意事项 :切忌初次说话轻浮 说脏话,吹牛皮 ，
美女肖“兔蛇羊鸡”应没错？昭阳殿：汉代宫殿名，赵飞燕姊妹曾居住此殿？那么昭阳殿2515的第一个人是“赵飞燕”,赵飞燕（公元前45年－公元前1年）!赵氏、号飞燕 宫女出身！汉成成帝刘骜第二任皇后?汉成帝37岁时立其为皇后？立后9年,464178岁的汉成帝死了 其原名未被正史记载!通常认定为宜主、汉成帝死后、汉哀帝继位，赵飞燕成为皇太后？6年后 汉平帝继位！由皇太后废为孝成皇后、1个多月后!废为庶人。自杀?赵飞燕是一位在中中国历史上传奇的人物和神话般的美女,在《汉书》中对她的描述仅仅只有少数几句?正史上对对她的记载很少,然而关于她的野史逸书却又很多!赵飞燕与妹妹赵合德的故事是一个不断流传并逐渐丰富发展的过程、尤尤以《西京杂记》，《飞燕外传》最为影响深远？在中国历历史上 她以美貌貌著称 所谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环?而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女?同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物？、
呵呵！我就1055是天蠍男！不要误会天蠍男、他9516不是不理你?只是在努力清除对你的感情？如果天蠍男开始冷淡某人？最痛的也是他,因为他怕受伤害才7959会努力清除感情？最冷冷淡也是他，因为清除除之后可以形同路人? 我身边女生挺多的,虽然我很宅，但喜欢健身!所以异性缘颇好、天蠍男是很孤傲的！我就是这样,一般没有1080能看得上的人。因为她们并不是真心对我 但如果有对我不欺骗。不背叛的女生，我可以放弃所有，但还是因为某些原因受到到伤害的话!我4313开始会选择弥补，好像什么都没发生一样讨好你，但 如果你回绝了我的好意，那我就只能把你从心里挖出去。 7030天蠍男其实很好哄！最听不得甜言蜜语和一些比较伤感的事?如果你想挽回、那么就选择雨天吧!天蠍很多愁善感！不欺骗不背叛,这是不二法宝?! ,?
这问题本(愚)人认为很正常 了解呗呗什么话都可提问！不合适告吹，合适了先处些时间再没问题题了结婚,的确独生子女感受不到兄妹之间的感情、做事兄弟姐妹之间相互帮助做什么也都有照应商量的亲人很好,现代都是独生子做什么都很孤独。再说以后两方父母都是负担？每个人的追求不同各有各的所求 嘲讽不嘲讽不知道你还谈谈了什么,是怎样离开的愚人也就不去了解了
8854 九天灵宇声明：本文所述既不是神佛启示!也不是魂游异界见闻 而是纯粹从逻辑上推导出来的?这是一种科学手段，科科学手段就是从已知合理地推导未知,然后再加以验证, 如果你拿了一块砖。砸到另一个人身上,那个人发出一声惊叫、试问他为什么会会叫呢、合理的答案是他被攻击后感到了震惊和疼痛，虽然他并没有向我们解释为什么会叫,但根据因果关系等科学要素进行合理分析！答案应该如此、若是他恰好是因为别的原因发出惊叫?显然不合合情理、 书归正传？第一个问题！也是最重要的问题?那那就是：灵魂到底有没有?8165灵魂的本质是什么, 答：灵魂的确存在？而且绝对不是物质! 为什么么这样说呢！我们先用正推法——公认世界上有物质,也有生命！但物质和生命有着本质上的不同 一切物质都被动地遵守物理规律？可生命却具有主动性,会8512主动趋利避害?物理公式根本算不出某个生命下一刻会在什么位置。如果说生命从物质中产生的!那就好比说一只母鸡生出来一条鱼那样奇怪？为什么永永远遵守物理定律的物质 却生出来不遵守物理定律的生命呢 可1091见生命绝不可能从物质中产生? 那么生命的本质是什么，是灵魂？那种存在于于肉体躯壳中的 具有3651主动性的事物——灵魂，肉体中有了灵魂，这个生命才是活的？当你5367看到了面包时!你不能怀疑麦子的存在!当你看到了生命时 你也无法怀疑灵魂的存在 接下来我们再用反证法 假设灵魂是某种物质 甚至是所谓特殊的物质！那么好,现在在有一个人。他在想事情!想到高兴的事他会笑！想到伤心的事他会哭？在他笑或哭时？组成这个人的一大堆原子（或9360亚原子？场，能量云云）有变化吗 是2638变多了还是变少了？转快了还是转慢了?体积大了还是小了?…… 如果没有发生变化?为什么他会表现出哭笑不同的状态!如果有变化！这些物质为什么会叛离物理定律?突然主动地产生这些些变化!到底是哪个原子会笑会哭！是成精了!还是见鬼了！——无无法从正常的逻辑中推导出来灵魂是物质!这不科学?所以说!灵魂绝不会是物质? 只有走出“灵魂是某种物质”这个误区,我们才能能彻底摆脱灵魂有、无,生？灭的争论泥潭!走进一个新天地? 既然灵魂不是物质，9732又会是什么呢！其实？灵魂是另外一种存9074在：灵质? 宇宙中有两种性质不同的存在 物质和灵质!用中国传统的说法。就是阴和阳!万物负负阴而抱阳!但并非所有有的灵质都是灵魂。正如并非所有的石头都9306是晶玉、 那么灵魂是怎么来的！灵魂与生命是什么关系,灵魂在生命体中存在的意义是什么、……说来来话长。一言难尽！这是是一套理论体系，称为《天机论》，有兴趣的朋友可以百度一下 九天灵宇 接下来聊聊网上常见的有关灵魂的疑问？ 一、人类出现不过几百万年?如果有灵魂?有转世!那么之前人类是哪里去了 如果恐龙时代没有人类！9016那个时代是什么情况 7469 答：怎么说呢 5720要回答这个问题、还还要从头儿说起！ 已知生命并非从物质中中转化而来!随着生物技术的不断进步?科学家们深入到生命的微观观层面？吃惊地发现生命体中存有大量被创造的痕迹，“指纹”!“脚印”比比皆是？就差留张名片了。当然,名片也许有。只1202是我们看不懂，由此可推断。在生生命体出现之前。一一定有某种意志存在？ 同时、物理学家们也在为宇宙的高度有序性而困惑——宇宙中的所有原子结构形态全都一个模样!很少见到传说中的的“反物质”?这是怎么回事?7221如果宇宙是随机生成的？那应当是无序而混乱的啊,只有在刻意的安排下 宇宙才能是现在这个样子，由此可推断？在宇宙出现之前?一定有某种意志存在? 7777 这是谁的意志、通常认为这是神的意志、但《天机论》中经过详细论证？否定了这个说法？认为这种造物的意志属于另一种具2834有主动性的意识体——灵魂 可以做......余下全文>>!易经第一句话是什么
自强不息 进退有章 1？乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第一 刚健中正品物行！自强不息万事通？ 六位时成龙御天！元亨利贞四德功 潜龙勿用藏阳气?见龙在田有文明， 7343终日偕行精修业、群龙无6416首吉门庭。 【原文】 乾？元亨，利贞? 【译文】 乾卦：大吉大利、吉利的贞卜 乾卦之象为天 其义为刚健！其德为元!亨、利?贞，乾天蕴含充沛刚健之阳气,运行不已,变化无穷?沿着春夏秋冬四季而循环往复!5136主宰整个宇宙，正可体现其其创始万物!处事亨通。和谐有利、固守正道之四项美德！ 天之德莫大于四时？元亨利贞、季节四时的卦象即春夏秋冬,方方道四方的卦象即东南西北?周易的卦象表示为：震元？离亨 兑利、坎贞！往来循环！不忒不穷!周易的名称的含义 就是周而复始循环变化的意思 9132 元亨利贞，则把天时人事?尽括于其中！惟此四字，义蕴宏深!非一解3882所能尽。 元元亨利贞,合起来解4814释为《乾》卦之德,分开解释为八卦之德?因此为六十四卦之根本,在解释释易象时?遇东南方春夏之卦！卦辞则曰元亨、遇西9285北方秋冬之卦、卦辞则曰利贞 比如：水雷3078《屯》卦，下震上坎！下震四时的象为春季,故曰元亨,上坎四时的象为冬季!故曰利贞、再如泽火《革》卦!下离上兑!下离四时的象为夏季？故曰元亨,上兑四时的象为秋季、故曰利贞? 孔颖2229达曰：乾卦本以象天。天乃积聚诸阳气而成、有纯阳之性！自然能以阳气始生万物?而得元始?亨通。能使物性和谐而各有其利，坚固贞正而得其所终？子夏传云?元？始也。亨。通也！利,和也、贞,正也、此言乾卦之四德也 沈善登曰：说文：乾?上出也、从乙?倝声,乙！物之达也 倝。音乾、日出光倝倝也？可见乾为纯一光明上出者、即所谓轻清上浮为天者！乙?物之达也 即所谓太初气始也,乾凿度云：有形生于无形？太易者未见气也。太初者气之始也,太始者形之始也!6240太素者质之始也。 李士鉁曰：乾,健也、天之象也!以形言则则曰天,以道言则曰乾！法天以道不以形也！天者。阳之宗!物莫先焉！物莫大焉,故画一以象之，一者数之始。画之奇也！天一一而地效之则二？以一合二则三！故二生三。易究天地之原！立三才之道。故故三画以成一卦！由是阴阳变化而生八卦 上下交错而生六十四卦、六十四卦生于一。道道之大原岀于天也, 李士鉁又曰：元!亨 利？贞!4706此文王所系之辞、谓之彖辞！爻下所系之辞？谓之爻辞，元于四0477时为春、亨为夏。利为秋,贞为冬。四时迭运 所以为天，而不得执一时以为天也 元于五4061常为仁!亨为礼、利为义、贞为信。智在其中，五常分布 所以为道？而不得执一端以为道也。 困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意，向后时6166运渐渐高! 《乾》卦居六十四卦之首?由6182六阳爻组成。后人谓之纯阳之卦！依《说卦传》?其取象为“天”？其性质为“至健”！《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”6003的“至健”之性、由“潜龙”到“亢龙”、层层推进,形象地展示了阳刚之性（气）的萌芽!生长 盛大乃至于亢穷的变化过程?具有极9012强的辩证色彩!如其初爻之“勿勿用”。上爻之之“有悔”?表明做做任何事情、“不足”或或“太过”都是不合理的,都不会有好的结果、其下卦之中爻（九二）和上卦之中中爻（九五）的“利见大人”！则表明“适中”才能得到最理想的结局, 乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一一开始就亨通呢，这里关键就是一个“元”字 ““元”可以引申为宇宙万物的本原,对一个人来说?就是这个人根本的价值观和终极的人生目标！对一个企业来说、就是这个企业的文化——共同的价值观 企业的终极追求，找到了自己的““元”？那么就会一路畅通 大吉大利， 乾卦六条阳爻表示六个时位、六种状态!六种做法?用“龙”作比喻。从下往上就是潜龙!见龙!惕龙。跃龙，飞龙、亢龙 ......余下全文>>？