易经经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以0168总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）?是华夏五千年智慧与文化的结晶？被誉为“群经之首、大道之源”！在古代是帝王之学！政治家！军事家。商家的必修之术！如果从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测 而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！一,《易经》名字的解解释：《易经》一般又称为《周易》? 关于《周易》的““周”字。历来有很多种说法：1！有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思,因为易以六十四卦，三百八十四爻笼罩万事万物！所以卦爻的含义 自然然是周延普遍的!2？有人认为：：《周易》是指周朝，周朝为一般人所接受!因1860为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称？ 、关于“易””字的解释有很多！但归纳起1039来有以下几种：1 上日下月为易！“易之为字、从月从日阴阳具矣?”？“易者，日月也。”!“日月为易,刚柔相当,”2!金鸟、大日 生命。“易。飞鸟形象也 ”3,蜥蜴变化为易。“易。即蜴？蜥蜴因坏境而改变自身颜色?曰之易 取其变化之义,”4!化繁就简则为易？《简易道德德经》：“简则简？易则易。简则简之易。易则易之简?万物皆在一简一易中矣，"5！《系辞》则说：“生生之谓易” 6，清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：⑴ 交交易：阴阳寒暑,上下四方之对待是也,⑵!变易：春夏秋冬 循环往来是也！7,此外？“易”历来有一名含三义的说法：⑴ 简易。即“易”虽包罗万象,但有有一个最简化的公式或“模式”!一切事物和现象都可以装进这个““模式”里！都可以用这个“模式”来说明!即“大道至简是也”,⑵！变易？即“易”是讲变化之道的。也就是讲“辨证法”的！⑶。不易,即“易”虽讲变化？但这变变化之“道”却是永恒不变的？也就是可以“以不变应万变”！究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来，及其形体的发展变化,来作较为深入的分析。探讨,，关于“易”字在我国文字的发展变化过程中?对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：1。第一种观点认为为：“易”字是个象形字。⑴。““易”字在甲骨文中的形体?就像头朝上的一条“蜥蜴”？⑵,“易”字在金文中的形体、就更像“蜥蜴”的样子了、⑶、“易易”字在小篆中的形体，与金文相似,⑷!“易”字是现代楷书的写法和形体！此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”?其本义为4534“变化”?当“3188易”字被假借为“交换”？由“交换”又引申为“改变”之义之后!那么么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了?“易”字还可以当“容易”讲,这就是认为《易经》中的“易”。是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据 2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字！⑴!“易”字在甲骨文中的形体！最初初是左边三点。0694中间一条长弧线？右是半个圆圈,或左边是半个圆圈，中间间一条长弧线,右边三点、（在古文中!同一个字,不少是正反互写的!）其形义解释为：①,半个圆圈是半个太阳?②，中间的长弧线是一条挡住太6384阳的浮云!③?旁边的三点是从云1031缝里透射下来的阳光?（（也可以说是表示多云的“多”,因为古人以“三为数之众？九为数之极 ”）是故,“易6363”字的原义是“乍晴乍阴”之意，甲骨卜辞里常有“易日” “不其易日”！“易日”是“好天气”？“不其易日”就是“天气不好”了!“9005易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”。“交换” “更易” “交易”等义?⑵、“易”字在金文中的形体,是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳阳光都没有变？只是把蔽日的浮云的长弧线 变为先向左拐！后向右弯的弧线罢了,而太阳里像“鸟的眼睛”的的那一点、其实就是我们所见的日中的“黑子”,（此形乍看也像飞鸟之形!这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟！大日 生命。“易？飞鸟形象也?”观点的理论依据和由来？）⑶?在秦代的小篆中、“易”字的上部已经变成方形的“日”！弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了、⑷。于是“易”这个会意字!沿循小篆中“易”字7074的形体。发展1428成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了?综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”，“易之为字?从月从日阴阳具矣、”的说法、这是因为：1,《易经经》是揭示?论述。反映自然（天地）之大道发展!变化规律的经典书籍!2 日月即代表天地？亦即代表阴阳?此种说法比较吻合合《易经》八卦构成和排列的规律法则!及其其内涵的核心思想、3！无论哪8556种说法?观点,都不能否认“易”的“变化”之含义!日月象数蕴含交替?变化之义。但无论是什么样样的解释?说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用 产生万物,“刚柔相推?变在其中”,都是不错的,到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》，《书》？《礼》!《乐》!《《春秋》等奉为经典。并称“六经”?于是《周易》又被称为为《易经》?。关于“经”字的解解释：1？、“经”字的由来及发展变化：“经”字原是个象形字？没有“纟”旁。只有“巠”!⑴，在金文中,“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”!上部的三条曲线就是织布的“经线”之形？⑵!在小篆中！为了了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了、注意：“纟”同“糸”!不能读作（sī）而应读（mì）？由于于人们误认为“纟”同“丝”。已经习惯地将“纟”也读成（sī）了?“纟”字是个象形字！a?“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形！b？“纟”字在金文中？1434其形体和在甲骨文中的形体大体相同!c。在小篆中。其形体和甲骨文，金文中的形体也基本相同?d！“糸”是楷书的写法?e、“纟”是简化字的形体、宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’ 十忽为“丝”,‘糸’!五忽也？”可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）!“纟”(糸)字的本义就是“细丝”？《说文》：“纟,细丝也！象束丝之形！”⑶?“经””是楷书的写法?⑷、“经”是简化字？2、“经”字的词义解释：⑴。“经”字的本义是指织布的纵线?跟““纬”相对。《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成 理定而后辞畅,”其大意是：经线正。纬线才能成。文章的内容定定好了、文辞才能流畅？⑵?后来从“经纬0737”之义又引申为南北东西之义!南北谓之“经”!东西谓之“纬”、《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬?”⑶!因为没有“经”正，也0845就没有“纬”成，所以“经”是主要的？人体气血通路的主干也就称为“经”。如：“经脉”，“经络”等。⑷？同理!也正因为“经”的重要?所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具有权威性的著作，或宣扬宗教教8888义的书籍!就称为“经典”、“经书”等？《唐书﹒经籍志上》：“四部者!甲乙丙丁之次也?甲部为经,”也就是说!古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序。甲部的书籍均为经典？⑸ 古通“径”！……等等？3,所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：⑴！通“径”字,路径,途径 门径 即辨别。反映，揭示，掌0452握事物发展变化之轨迹，规律的方法！⑵!事物发展9483变化的轨迹？规律?⑶，对事物发展变化之之轨迹、规律的认识。心得体会?心经。⑷。论述事物发展变化之之轨迹！规律的主要，重要的思想理论 经典？！
无心之感?就是你对一个人或一件事由衷的真实的看法?不存在价值判断或利益是非！它代表着一种自然而然的感觉——第31卦咸卦、讲的是男男女爱情。止于至善。可理解为：为达到至高完美的追求适可而止——第39卦山水蹇卦 讲的是人人生艰难。?
易经是对卦象的解释,根据卦象说出卦辞、这些都是字面的的意思,古人根据各种卦辞进一步提出发挥,发表表了各种感想,从而成为比较早的杂文或随想!例如。天行健，君子子以自强不息：地势坤 君子以厚德载物！还有其他的各种名言。这是我的理解!当然然仁者见仁，智者见智。有人有更高的见解?！
学会易经 知道世界的规律后 人不会折寿？只会转运? 易经不仅是预测学?更是行为指导学,自天佑之？所以吉利？ 你你所说的可能是给人算命解卦的人、有这种现象？ 这营生非常人能干的 而且有个规律 你只能看能量比你低的 业内还有三不看的规矩 如果！
《周易·乾》,“同声相应,同气相求.水流湿,火就燥.云从龙,风从虎.圣人作作而万物睹.《易·履》:“履虎尾、不咥人？亨！《易·颐》：“虎视眈眈！其欲逐逐!”?
应、应对、意为坚持把握住带有根本性的东西?去应对多变的世界万物？ 以高高考为例，“不变”的，是以知识为载体!以能力立意！“变”的,主要体现在考题的形式，所以!把基础知识掌握好、就会在应对形式变化的过程中从容自如 ?易经里讲的是什么
当当然是易喽!
比如屯卦！初九就是第一爻是阳 六二就是5081第二爻是阴、 易经中自然数1.3.5.7.9.为阳?2.4.6.8.为阴 对卦爻的读法 阳为9？阴为6？、
由六个(阴爻爻 阳爻)爻组成的六十四卦即是象 而彖则是对卦象的解释
随便截都是名句？ 天尊地卑，乾坤定矣!卑高以陈,贵贱位矣、 动静有常?刚柔断矣， 方以类聚？物以群分!吉凶生矣 在天成象。在地成形 变化见矣， 易与天地准 故能弥纶天地之道。 仰以观於天文。俯以察於地理！是故知幽明之故，原始反终？故故知死 生之说、 精气为物？游魂为变，是故知鬼神之情状、 与天地相似!故不违、 知周乎万物。而道济天下,故不过！ 旁旁行而 不流、乐天知命？故不忧, 安土敦乎仁!故能爱。 范围天地之化化而不过，曲曲成万物而不遗?通乎昼夜夜之道而知？故神无 方而易无体。 一阴一阳阳之谓道?继之者善也、成之者性也, 仁者见之谓之仁？知者见之谓之知。 百姓日用不知？ 故故君子之道鲜 矣? 显诸仁，藏诸用？鼓万万物而不与圣人同忧 盛德大业至矣哉？ 富有之谓大业 日新之谓盛德！ 同人 先号啕而后笑,」 子曰： 「君子之道？或出或处？或默或 语?二人同心，其利断金。同心之言?其臭如兰 」 「初六,藉用白茅,无咎，」 子曰：「苟错诸地而可矣。席用白茅? 何咎之有，慎之至也？ 夫茅之为物薄、而用可重也， 慎斯术也以往 其 无所失矣？」」 「劳谦君子！有终吉 」 子曰： 「劳而不伐 有功而不德,厚之至 也? 语以其功下人人者也 德言盛! 礼言恭， 谦也者？致恭以存其位者 也？4106」 「亢龙有悔、」 子曰：「贵而而无位?高而无民！贤人在下位而无辅？ 是以动而3491有悔也,」 「不出户庭？无咎，」 子曰：「乱之所生也!则言语以为阶! 君不 密，则失臣、臣不密？则失身。几事不密！则害成！是以君子慎密而不也 也？」 ?、。，？。?!、（随便截了点传。经更为主）、