你要问哪个版本最好?这个答案一般人不会给你 只能你自己看着哪个能能适用你?？ 比较不错的出版社有~~时代文艺出版社 北京燕山出版社 万卷出版公司 线袋书局 我买的全书 箱子装的是这些家的,总体来说 不错 讲的内容全 而且书质量好~ 翻译当然靠谱了~因为他们也是采用别人的~采用历代大儒的译本，
建议议先读道德经？最好陈鼓应版的！解释很到位！这样你可以从大的方面掌握宇宙乃至人生的客观及主观规律？然后可以看看周易，不用上来就通读、你可以从第一个卦乾卦开始看起！找一本很详细的书（这个很多了）！每一卦都要仔细读、读完好好思考、最快一周4164读一卦，结合你遇到及想到的事情。用卦卦辞来分析、很有帮助的!还有可以当你遇到心里面面过不去的结时、或者现实中遇到解决不了的棘手问问题时 随机选一卦或者按照照先前的顺序去读下一卦！你会发现密码就在里面 具具体怎样解决难题!上帝会通过卦辞传达给你灵感的！不同的人会读出不通的灵感,至于佛经？我不建议你上来就就读金刚经。你会不知所云的?建议读一下《阿毗达摩讲要》可以从淘宝上请一部?也可以下载来看。共三册、看完后。你就能读懂佛经了！如果不想读理论！可以用安般念入出8584息方法练习打坐或者立禅（道家叫做无极桩）？经行（道家叫做太极猫步）?会有所得！且受益终生？至于《1255论语》,你你读懂了道德经?周易？甚至再读一些佛家理论或进行一定的止观修行之后 再去读！你就知道这是是一部什么书了、。
归源无二路。方便有多门、法无定法,殊途同归，!易经金刚经
易：改变、经：书籍？《易经》是一本揭示变变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人趋吉避凶的书），由太极阴阳图和八卦及0908六十四卦构成《易经》典籍之内容!是中华文文化之源？哲学之根！不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律 量变质变规律,否定之否定规律）?是华夏智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首。大道之源”。？
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著！历代都受到哲学家和自然科学家们的关注?春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥!《易经》及《易传》合称称《周易》?易理精湛。是是我国哲学及自然科学的胚基、因此!历代探索《周易》者甚多 从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部?浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易1362理对中国的哲 史！文、自然科学？社会科学均产生了巨大的影响!历代哲学家?文史学家？自然科学者们无不奉6808以为圭臬！ 《易经》是《周易易》的本经，团属属儒家的经典，故称为经？为六经之首。凡六十四卦 三2190百八十六爻 其中?每卦六爻，卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁而得以保留下来,本书主要通过卦。爻辞占卜人人事吉凶,客观上是对上古社会的反映！蕴含有一定的哲学雏形、《易传》是继《《易经》之后最为闪光的著作,是易林中的明珠 中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平？《经》《传》交相辉映！合三千多0646《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自自然科学!社会科学，哲学的伟大文献系列？成为炎4168黄文化的宝贵财富！ 《易》学是“经学”的2116重要内容之一！对《周易》的研究。从汉代开始?大致分为象数派及易理派两大流派!《易传》多以象数解“经” 而《论语》？《吕氏氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响？对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为象数派的开山、魏，晋朝为理义派的先河,所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞？加2089“乾”取象为天！“坤”取象为地?在汉代以《易纬》为代表 《7296京氏易传》及《周易章句》!《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦。不取水象而取“陷陷”义?“险”义,以一阳陷二阴之中。乾卦不取天象?而取“健”义!“刚”义，坤卦不取地而取“柔”,此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色!对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到了互补作用,中中医学偏于象数派？但也渗渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对《《周易》的研究？以汉代和宋朝为两大代表时期!汉代偏重于于训诂？4489注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷池一步?宋代则不然,敢于大胆发挥 其特点为象义并重！自魏晋王弼择重取义后!受其3435影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派！元明以来，象数派与与理义派发生对峙。客观上1170推进了易学的发展, 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的0385重要著作!如孟喜的《周易章句》，焦赣的《焦氏易林》、京房的的《京氏易传》?苟爽的《周易注》、虞翻的《周周易注》等，皆为汉代易学的主干 魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种,亦都是汉代《周周易》研究的重要成就！总称为汉易。汉易的特点为以象数解义。故属于于象数派， 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世、“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬。《易经》之纬为《易易纬》 成书于西汉,为易经疏注的名著?经传之羽翼,对《周7242易》影响很大。惜已佚!后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》 《易纬•乾坤凿度》!《易纬•坤灵图》？《易纬•稽览图》!《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验2729》二卷。《《易纬•辨终备》一卷?其中以《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》?《河图纬》?《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派?是《易经》的羽翼?在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大,《易纬•乾凿度》？《乾坤坤凿度》、《坤灵图》?被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）?说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录录》上下、《象》上下。《文言》。《系辞》上下,《说卦》！《序卦》?《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》!《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大, 除系辞,彖!象之外,《说卦》?《序卦》,《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》？《易纬•乾坤凿度》?《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要要地位， 总之 汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的的《易纬》系列珍籍、以及京房？孟喜 焦赣?虞翻?苟爽 魏7588伯阳等的《京氏易传》、《周周易章句》?《焦氏易林》 《周易往》。《周易参同契》等著作!其影响都很大!此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周周易本义》！程程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》?明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是5529研究《周易》的重要文献？ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册？对《周易》的研究具有积极意义! 唐代易学又称唐易、其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点!著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就!使易理派得到了进一步的发展! 此外！需5588要提及宋易？宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易》的书涌涌现于世,对《周易》的研究起了很大的推动作用 除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）?还有程颐的《易传》 司马光的《温公易说》。赵善举0717的《易说》 林粟的《周易经传传集解》、李杞的《周易祥解》、邵伯温温之《易学辨惑》，吴沆的的《易璇玑》、项世安的《周易玩辞》！周以夫的《易通》！蔡渊的《易6368象意言》,魏了翕的《周易要义》？董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用, 宋0074代•邵雍《皇极经世》。承接了陈2506抟道士的学术、并有了了新的发展？邵氏注重图说 故又称图数之学?那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的,义理派以程熙为代表,其著《易传》为为《周易》杰作之一 宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数易合著之杰作！明•《五经大大全》?采用了程？朱之说,一直沿用至清代? 另外、清朝也是易学研究的辉煌时期。研究易学的5768书籍辈出！而而且大多有新的见地！如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《《周易笔谈》?朱轼的《周易易傅义》，查慎0243行的《周易玩辞集解》?惠栋的《周易述》,谢维狱的《易象数理分解》、尚秉和的《周易尚氏氏学》、姚配中的《周易姚氏学》?李5610光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象数论》,任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 上述除了汉！宋？清朝是《周易》研究的三大高峰之外。唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝?明朝也5477有不少名作 如元朝•胡胡震的《周易衍义》,明朝•胡2841广的《周易大全》?蒋士龙的《周易心灯》?明朝还以图解《周周易》为著称？如刘定之的《易经图解》!吕怀的《周易卦变图传》!都说明了历代研《易》之著层出不穷! 此外?宋•刘牧的《易数勾隐7956图》首载河图洛书 以及宋元时期对《周易》的考校,训估等!如宋•蔡渊的0801《周易经传训解》、元朝•赵访的《周周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视! 近代高亨的《周易古经今注》！《周易大传9429今注》！李镜池的《周易探源》,冯友兰主编的《中国哲学史新编》 张立交的《周易思想想研究》、刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作？其中有不少新的发挥。 总之!《周易》历代名著甚众,说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的？进一步发掘和探索《周易》 是继承发扬祖国文化遗产的重要任务?（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最最近时有困惑 一个朋友推荐我看易经 从从入门的书看起,人往往在寻找某个问题答案的时候?变得非常执着、尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺。想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著、网购了几本相关的书 买书的时候,特特意在网上简单地调查了一番，网友的意见不一！现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的？一些基础知识谈笑中就掌握了， 南怀瑾《易经杂说》 徐徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生,有人认为他并没有超越师傅？他7274的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢 强力推荐的？意见不一!大家自己看着办吧、 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪!张善文的《周易译注》？再接着读金景芳的《周易全解》？再读南怀瑾？ “感觉上黄、张的著作非常平实？不作惊人之语。适合初学者打下一个初步印象!金的著作特点是重视系传的作用!8290属于传统的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易旁通》？“里面主要讲的是周易的1002一些概论。写得相当有趣味 还讲了河洛洛理数的一些基础知道,你想学算命或者9628想学做人之理。都都可以看一下 通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完完了以后 才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙 5567黄道芳（没有书,看的话在网上搜索）和黄凡等?他们虽非主流,但是很有启发的 几位主流的书！例如：金景芳 廖鸣春。李镜池 张其成，李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看?“但感觉这些书意义义不大 而且有寻章章摘句老雕虫的嫌疑？同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了?在我们们的民族文化中！你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言,仅作参考） 另有人认为如果还要做研8313究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一 相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼?韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》？清李道平《周易集解纂疏》!清焦循《雕菰楼易学三书书》（《易章句》十二卷?《易5139图略》八卷,《易通释》二十卷）、如果算命!看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》）） 其它（我不知道深浅!所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支,五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》！
在金刚经里、佛陀说,修金刚经的功德没详细讲、因因为功德太大！怕人不相信! 基本每本经文都讲经文功德?但金刚经是一个特例 怕讲完人不相信?从而谤法， 你说有多大! 7006 地府最看重什么经书!就是金刚经，、
慧远大师（334—416）!俗姓贾？中国国东晋时人,雁门郡楼烦县人（今山西宁武附近）,出生于世代书香之家。居庐山?与刘遗民等同修净土 为净土宗之始祖!远公从小资质聪颖,勤思敏学 十三岁时便随舅父令狐氏游学许昌 洛阳等地、精通儒学?旁通老庄、二十一岁时!偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲讲《般若经》？于是悟彻真谛,于是发心舍俗出家?随从道安法师修行？慧远引老庄义为连类以解说佛经《高僧传》,及以道家道体的永常不减。来诠释法性！ 《金刚经》说：一切圣贤皆以无为法而有差别, 3866 释迦牟尼佛对于世出世间的学问无不精通,成道前对印度主要主要的外道都学习过,而且都修道了各个法门的最高境界！最后由于这些外道学问并不能解解脱生死？最终弃舍 佛法并不禁止别人去学习比较 其他学问,好货不不怕比三家？越比较越觉得佛法才才是唯一使人了脱生死的正法? 一些祖师大德害怕普通人这山望着那山高，心志容易转移到其他学问上去 因此禁6525止普通人学习其他经典!就是佛经也是尽量专一 这样制心一处容易开悟、开悟后再看其他佛经、或者道德经 那时会会有一种一览众山小的感觉，。
说明你的思思想和佛经经义相近?还有喜欢阅读大量经书反应梦中的现象！有可能3079你前世造化与佛经有关！按梦好好学习金刚经！有可能你悟性高。8539会参透其中的奥妙哪、……祝你好运!、
7863地藏经 消业 金刚经 开智慧?
沈家桢 著----《金刚经》的功德 《金刚经》在中国是一部很普及的佛教经典,是纪录释迦牟尼佛和他的大弟子须须菩提问答对话的一部经,读诵这部经的人很多，可是我们往往念过就算了,正和4655念佛一样?念阿弥陀佛的时候?又有几个人心里存著阿弥陀佛普度众生不可思议的无边功德。我想在念阿弥陀佛的时候，如果心中能念念不忘阿弥陀佛普渡众生的不可思议无边功德、一定更能和阿弥陀佛相应?也更容易往生西方极乐世界。念佛如此!念经也如此，5096所以如果我们念《金刚经》时？能心中念念不忘《1214金刚经》的功德?一定更能和佛在《金刚经》里讲的道理相应,更能得得到好处, 「《金刚经》的功德」这个题目。说得完整一点!应该该是「受持《金刚经》的功德」 所谓谓「受持」，「受」就是接受?「受」比了解要更进一步！换句话说,了解了一个道理？生起了信心、所以诚心接受、这是「受」的意义、「持」是「持久」的意思!就是是懂得道理之后,在心7888中念念不忘、且能应用在日常生活上。所以受持《金刚经》！简单的说、就是明白了解《金刚经》的道理、有了信心?诚心接受,而且忆念不忘,能用在日常生活上?这样才可以叫「受持」。这样的受受持读诵？或为他人解说、并不一定要全部的经文、经中9823一再地说「乃至四句偈等」。就是指。即使是一小段 几句经文，就已是功德大得难以想像了、 佛是一位非常细心 非常慈悲的老师？他担3985心我们的心量太小，容纳不了大法！不肯相信受持《金金刚经》有这么大的功德，所以他特别在经中说：「若善男子8766善女人！于后末世！有受持!读诵此经。所得功德，我若具说者?或有人闻、心即狂乱?狐疑不信！」「我若6388具说者」就是说。我如果将这种功德统统讲出来,或者有人听了？心里会起起狂乱!狐疑不信，甚至生起毁谤、造意业？口业!这样反而害了这个人，所以佛说！我实在还没有将受持《金刚刚经》的功德？在《金刚经》里统统统讲出来哩 那么！佛在《金刚经》里已经讲出来的功德,福德,究竟有多少、佛佛用了好几种譬喻说明?首先先拿布施七宝的福德来比较!「「七宝」简单的说、就是金银珍宝？「布7090施」就是帮助他人。「七宝布施」是拿金银珍宝来帮助他人、在《金刚经》中、佛问须菩提！如果有人拿了装满三千大千世界的七宝来布施?这个福德大不大呀,三千大千世界是很多很多的世界。好比现在的天文学家说的「银河系里有很多很多的星球」、你想若以装满了这许多世界的珍宝来帮助人?这样的福德大不大呀?须菩2380提说：「很大！世尊?」3672佛又说：倘若另外有一个人，他受持《金刚经》，甚至只拿一小段,或几句经文,解释给别人听、这个人的福德，要比前面那个人用七宝去帮助别人的福德更大？这已是大得不可想像了,可是这还只是一个三千大千世界而已！ 再看经文。佛用恒河的沙做比喻。恒河是印度的一条大河，河中的沙很细！是出名的多沙的河？佛说如果我们有像恒河沙那么多的恒河!再把这许多恒河的沙加起来，这么3964大的数目。如果装满了这么多的三千大千世界的七宝 用来布施,你说福福德大不大呀!须菩提说：那真是大得无可比喻了!可是佛又说？倘若「「善男子？善女人，于此经中！乃至受持四句偈等。为他人说,而此福德。胜前福德。」希望各位听到这里!不要怀怀疑不信！心即狂乱、因为佛是不说谎话的 各位请想一想、3619佛如果将福德说得小一点。又有什么关系呢?他又何必骗我们。所以受持《金刚经》的功德、实实在是非常大的！ 不仅如上所说。在《金刚经》的最后一段、佛用无量阿僧只世界来比较、「阿僧只」是印度梵文「无数」之意,换句话说,是拿无量无数的世界的金银珍宝来助人！这样的福德?还不及受持《金刚经》!乃至四句偈等为人演说的福德? 佛在《金刚经》里又说！他从前还未成佛?......余余下全文>>。