从下向上数，第一爻到第第六爻紶是阴爻 坤卦。初?二!三,四 五?六是是从下向上的顺序！六是阴?周3137易中用六代表阴!九代表阳 不知道明4676白了吗?？
阳爻就是一长横？代表阳！在爻辞里说成“九”、因为我国古人认为奇数代表“阳”？阴爻爻就是两短横?代表阴？在爻辞里说成“六”?因为偶数代表“阴”，所谓的“八卦”是指每卦由三爻经不同组合而成 以此象征天!地。雷 风、水，火？山!泽八种自然现象！每卦又象征多种事物，而把八卦中的每卦两两组合，就组成了《周易》中的“六十四卦”,每卦六爻？所以、一卦（六爻）自下而上、凡阳爻为：“初九”。“九二”!“九三”，“九四”,“九五”？“上九” 阴爻为：“初六”。“六二”？“六三”,“六四”！“六五”！“上六”,容易理解点就是：卦从下往上数。第一道3846就是初，若是阳爻。就是初九!是阴爻!就是初六!第二道是二,若是阳爻?就是九二。若是阴爻、就是六二。依此类推,最上面一道叫叫做上？是阴爻！就是上六、是阳爻！就是上九?，
六二爻是遁卦之姤卦 姤是遇合!遁之姤是说隐退时必然要与敌对方相遇合，告诫你要把对方牢牢地掌控起来？所以爻辞说：“执之用黄牛之革,莫之胜脱！”要用黄牛皮带把敌人牢牢地地捆起来。绝不能让他逃脱！ 艮为执，巽为用。艮为牛为皮为革?艮为土，其色黄?故为执之用黄牛之革 巽为股为趋为逃脱?乾为勿为莫、又为胜?故为莫莫之胜脱? 上下互卦和重卦皆为为乾卦，象征要强健地掌控局势 六二爻本来为柔中而正!变变为阳爻则为刚中而不正!是说这种强势地控制敌对方方有违自然之道！还是应当及时隐退，、
应该是逗鸡（酉）地，理由:逗二五地得逗十地！逗四六地得逗十地 逗三七地得逗十地？二四得八,八八就在十以内？酉的地支顺序就就是十,所所以该谜底就是生肖逗鸡地,祝你中巨奖。?
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34）？中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运！于每一交运年的的一月二十二日交运, 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金!1个木、2个水。4个火！1个土 1138 八字五行个数（含余气）：3个金。1个木,3个水！5个火 4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8!大于平均数的五行为偏旺？小于平均数的五行为偏弱?请操作人员注意? 命局分析： 本命属蛇，沙中土命, 癸日干生寅月，处沐浴之地、得令但5778不得力,伤官临旺地 为伤官格！天干偏财透出 不得令?地支有强根而旺。天干干劫财透出！不得令?且且地支无强根?劫财无力？地支有七杀，天干不透?寅月无力， 八字财过多！起主导力量?以比劫为用神?财旺克印？大运运流年遇印反而有灾? 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财。老年自得享福之命命 万事由天莫苦求，须知福禄命里收!少壮名利难如意，晚景欣然更不忧? 注解：此命为人人忠直敬重！心慈性躁！深谋远虑。心中多劳、贵人钦敬？六亲......余下全文>>，
易经》（“易”，音同“亦”）又称《周易》，是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为“五经”之首!《易经》以以一套符号系统来描述状态的变易 表现了中国古典文化的哲学9986和宇宙观,它的中心思想！是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化、 广义的《周易》包括《易经》和《易传》、《易易经》分为《上经》三十卦 《下下经》三十四卦,由于《易经》成书很早？大约在西周时期，文字含义随时代代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易易读懂!因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》。又称称为《易传》?以解读《易经》 普遍认为《易经》最初是占卜用的书、但它的影响偏及中国的哲学、宗教 医学、天文？数学,物理 文学！音乐?艺术?军事和武术？5086自从十七世纪开始?《易经》亦在西方流传! 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释 “周”。一种学说依据东汉郑玄《易论》!认为“周周”是“周普”的意思！即无所不备 周而复始！而唐代孔颖达《周易正义7489》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称。有有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》?亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易” 认同《易经》乃周文王所著？ “易”,有几种解释： 易由蜥蜴而得名 出自许慎《说文解字》 日月为易，象征阴阳。 日出为易! 易8133是占卜之名, 简易!指宇宙的事物虽然繁多？但根本4174的原理是简单容易的！ 变易?变化的意思!指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书？ 易即是“道” 恒常的真理 即使事物随著时空变幻,恒常的道不变、 在《周5001礼》“太卜”的记载中？亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》?《归藏》和《周易》，三个不同朝代的易学？据说“连山”是夏朝的易学!“归藏”是6677殷商的易学?“周易”是周朝的易学! 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也?变易二也！不易三也?”这句话总括了易的三种意思：“简易”?“变易”和和“恒常不变”！即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的、万物虽然变幻无常?5509其基本原理却不变 而《易经》的“经”是指经典的著作,儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》,《礼记》？《春秋》为五经? 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦!夏禹将其扩充为六十四卦!六十四卦被记载在《连山》一书,《连山》以“艮”为第第一卦!到了商朝！六十四卦的次序被重新排列!被记载在《归藏》一书、以“坤”为第一卦？ 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”!后人因因此认为《易经》是商朝末年?西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦 并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）？周文王之子？周武王王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到9216“诗经”的文学风格? 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者 《十翼》是对《易经》的诠释？有十篇。包括：一，彖上传，二!彖下传!三！象上传（又称“大象”）？四！象下传（又称“小象”）？五,系辞上传?六，系辞下传!七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八?序卦传，九?说卦传、十、杂卦传，到了汉武帝以后!《十翼》被称为《易传》？并被视为《周易》》的一部分。 现代的说法 在近五十年 出现了新的《易经经》历史研究 西方和中国的学者根根据商、周朝的1618占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文？青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究！1970年代、湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的，公元前二世世纪的《易经》,《道德经》和其它书藉!是现存《易经》的最早版本、并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》。 当代的学者怀疑周文王！孔子并非《易经》的作者。部分学者更更认为六十四卦的概念比八卦更早形成 学者比较过长沙马马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后？认为《易经》不可能是是周文王所著、4727最可能的成书日期应是西周后期、大约公元前九世纪末！现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作？而是西周时期占筮用的文字编纂而成? 至于《易传》 宋代的欧阳修即已怀怀疑《易传》不是同一人所作！当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期！但亦有部分篇章是西汉年代所著， 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时,李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》？包括汉代的京房?郑玄 魏晋时代的王弼 唐代的陆德明？李鼎祚。孔颖达!宋代的邵雍?程颐？朱熹等等。 宋代兴起了了易图的研究 像广为人知的河图。洛书。先天图！后天图、太极图（含阴阳鱼的圆圆形图案）等！都是《易经》原著中所无?后人根据据对《易经》的理解添加进去的。 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞？爻辞 象数派注重从八卦所象征的物物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐？后者如京房！邵雍 明代末年,《易经》被传教士翻译并传播到西方!十七世纪末?德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以0173二进制解释、5115现在无论中国大陆,台湾和西方各国都都有不少人研究《易经》！ 参考文献 《周易概论》刘大钧，齐鲁书社、1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾 中国世界语语出版社！1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之。河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳,易经六二
不一样!
风水易经应该是属属于风水学中的一种 早在五千年前?伏伏羲至大禹时有河图 洛书。先先天八卦;经夏 商著有《连山》?《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦！称上古《三易》!随着时代流转,人们经过不断7002的探索!研究 感悟!归纳 改进，增补了许多丰富而又宝贵的方法经验?使这部巨著更加有哲理性及科学性!它蕴含着天文学!地理学!人伦哲理学及自然环境学等智识？0828称为群经之首?东方方文化宝典? 它是通过象、数?理、占四大部分来论论述整个宇宙的造化规律,讲求阴阳对立统一的易易道变化规则!正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想、更适应当代我国政府推行的““和谐政策”!纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合、 单说风水文化也是源于易经。人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身，到了晋代？风水这门科学更被人们所认识及重用 把人与周围环境看成是一有机的整体 这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合? 传统建筑同自然完美和谐地有机合!合理地安排环境。将改善我们与环境境关系！使人与环境的气场结合为一体！讲求求阴阳平衡！阴阳互补及五行生克制化？这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致! 现代医学对地方病做了大量的研究之后！发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用？ 从世界建筑文化的背景来比 我国传统建筑活动。无论是城市?农村?政府,公寓，寺观，陵园以至道路4069桥梁等等，从选址规划，设计及营造都都讲求风水知识、 传统风水学有五大要素:地形，山势！水文!穴位和方向 如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准 那么就可根据据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果!从而找到有效的解解决办法。
跟她或者他是否合得来。如果两个人人想在一起!在一起一段时间觉得可以和他（她）在一起就不用太犹豫?！ 。。
曾先生说：我经常讲？外国人1813因为他脑筋是一半的？我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳,同时要兼顾!所以外国人讲话,8832经常讲一半的话,他们最流行的话是：不自由毋毋宁死!现在年年轻人都上当！说对对对对？你就糟糕了?他只讲了一半“不自由毋宁死”、还有一半他没讲、从来没讲 只有中国人才懂：“一自由就堕落，” 你要看看清楚、可以7370表现到什么地步？你才来表现、但是一直低调一直低调。这个人就没有前途了！中国人低调低调当中还要去看机会。有机会一定要抓住,一抓住你就飞龙在天 你就上去了，所以孔子告告诉我们！一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话！这辈子大概就没有7586什么后劲，这些都在卦中。 连孔子都讲他读了《易经》!就可以没1468有大过失?他不会犯大大过失 因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样?如果这样将来会会那样,如果这样将来会那样！你自己去选择，你经过判断?经经过理性地选择！9425那你还会犯什么大错呢 不会了!那就非常好！所以年纪轻的多花一点时间学《易经》。你后面用的时间很长?年纪大的。花点时间看看《易经》?你才知道这辈子你到底过得如何？过得怎么样?:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1？天地每一个人都是自作自受，自己做的自己受？ 2 持经达变。要要有原则的变 3,中国没有人际关系？中国是人伦关系 因为人际关系的基础是人的平等观念！而人伦关系的基础是人不平5993等的观念！ 4 子女为父母所生。但不为父母所有, 5 福禄在丑人的身边!官越大的 太太越丑 越有钱的,太太越丑,太太太丑是福气? 6，谨言慎行!中国人不允许你有话直说！有话直说是目中无人 7,中国社会谦虚是永远正确的! 8！正确的人生观：：尽自己的本分,孔子讲？尽人力?听天命, 9!教育的力量,功能是有限的、不要太过相信教育、 或曰：“以以德报怨!何如 ”子曰：““何以报德,以直报怨 以德报德！”（语出《论语?宪问》） 和大怨，必有馀怨？报怨以德?安可以为善！是以圣人执左契,而不责於人 有德司契，无德司彻！天道无亲?常与善人!（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把把人分为中人!中人以上和中人以下三种类别的人,而孔子所作的《论语》是给中人看的,或者可以说是中人的代言人 所表达的智慧应该是中人智慧、也就是大9625多数人的智慧、而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的,是非常高深的的智慧、 !“以直报怨”是中级智慧。也就是一般人的智慧 “以德报怨”是高级智慧!是得道之人人的智慧。那么？由此可知 “以怨报怨”应该是低级智慧了、是鲁夫莽汉的智慧 曾仕强讲《易经》的核心就7745是：明象位 立德业 它要求人们在生活工工作中必须“持经达变”！“明”就是明了?明白的意思 “象”就是周围的环境 周围的情况？ “位”6691就是自己的情况?“立”就是建立的意思 “德”就是品德,道德的意思、“业”就是事业!业绩的意思 总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有有了明确的认识以后?在坚持自己的品德德道德原则下!才能成功的建立起自己的事业，而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西） 才能最好好的达到变通、改革的目的!没有“经”做为“变”的标尺跟方向、那么“变”就会很容易偏离正确确的方向? 曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和6216气生财!以和为贵、和谐!和睦等！这个“和”就是统统一的意思?曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法。强调辨证统一一的看待问题!讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》，中医当中就就强调阴阳的对立统一?“孤阴不长。独阳不生”！就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴！他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳!是两个东西。但是中国人就认为阴阳是是一个东西! 还有“中”字,中国？中国人 中庸，不要把这个“中”字仅仅了解成不出头头不垫底的传统的中庸之道！这个中应该是恰到好处的意思 因为中国人极度的讲究这个“度”字!喜欢把事情三分，他讲了个个故事！说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗！那么小叔叔子见到嫂子掉进水里？而嫂子又不会游泳。如如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子,那么所有的人都会骂他，如果他把嫂子救上来,一直直抓着不放。那所有的人也会骂他?其实就是个度的意思？要做的恰到好处!吃多2269了撑的难受、吃少了饿的慌！所以也要恰到好处。 曾仕强认为，易经中最有用的便是“心易”,“心”就是“观念”!即用观念改变未来。凭借借意志力和决心,努力奋斗！最后“心想8772事成”! 9103曾仕强说,人是各有其“命”的,这里的“命”是指人生下来后的“生涯1483规划”，但这套计划并不是一成不变的。“命”不是像一9324根单调的直线。而是呈网网状出现的,就像人生不断出现的十字路口?人们面对机会做出不同的选择！对“选择”,他举了一个身边的例子?就是商家和消费者的选择，他说鼓浪屿到处都是“中华老字号” 游客也不知道哪家店更“老”？让人人无法选择！自然影响到店家的的生意和“命运”、 人的高度自主性。决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来?提出人生定位,二是规划如何完成这辈子的的任务,勾勾画实现人生目标的方法！三则是扪心自问“所司何事”。按职位位要求不断完善自己！ 曾教授认为人生永远“有问题”，处在困难中并不可怕!因因为否极泰来!当人们处在“泰”（特别顺利） ““没问题”时。却要提高警觉？谨慎有加。所以,你要做决策时？一定要想一想：这样做会有什么后遗症！先列出消极因素？防患未然？?