八宫分别是乾,坎,艮,震,坤,巽,离,兑 其中阳四宫为:乾,坎,艮,震. 阴四宫为:坤,巽,离,兑. 阳四宫: 乾为天！天风姤！天山遁？天地否?风地观，山地剥。火地晋，火天大有！ 坎为水，水泽节,水雷屯 水水火既济,泽火革,雷火丰 地火明夷,地水师！ 艮为山？山火贲。山天大畜?山泽损 火泽睽,天泽履!风泽中孚，风山渐! 震为雷?雷地豫！雷水解!雷风恒！地风升、水风井 泽风大过，泽雷 阴四宫: 巽为风。风天小畜？风火家人，风雷益。天雷无妄!火雷噬磕、山雷颐！山风蛊！ 离为火,火山旅 火风鼎！火水未济?山水蒙,风水涣、天水讼！天火同人， 坤为地?地雷复？地泽临?地天泰?雷天大壮。泽天夬,水天需?水地比? 兑为泽！泽水困。泽地萃,泽山咸?山水蹇？地山谦,雷山小过?雷泽归妹, 每个宫的变化规律是一样的!都是从最下面的一爻变起,比如乾宫,第二卦天风姤？是初爻变！第三卦天山遁是初爻二爻都变（相对于乾1732为天）,依此类推? 而到了第七卦。由于已经变到了第五爻！所以只能再往下面变！于是山地剥后是火地晋（第四爻又变回来）这个卦叫做游魂卦?而第八个卦除了第四爻变之外，下面面三爻也都变了回来。这个叫做归魂卦!8285总的来说第七，八卦比较特殊？ 每宫的名字为：宫主?一世、二世 三世。四世!五世，游魂卦 归魂卦, 希望这些对楼主有所帮助！。、
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的?前人的主要认识有“先天八卦说”,“后天八卦说”?各有特点！但它们与64卦的联系却显得附会?后来、有人对64卦提出了“两两相偶!非非反即覆”的概念、可谓是一个大大的进步，它指出了64卦的一些内在联系!但这一5784概念也有缺陷，就在于它的提法“只见树木?不见森林”。没能系统地解决《易经》的卦序问题？易松云先生站在前人的基础上!对64卦的卦序提出了全新的认识！下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的4434内在规律性： ,
咸,无心之感。全在字里行间，用文字就变有形的！就不是感觉,序序卦传作者高明，
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥！心内惶恐眼里瞧,爽爽利保保过得去！慢行一定不安牢, 这0358个卦是异卦（下艮上震）相叠 艮为山，震为雷!过山雷鸣?不可不畏惧?阳为大，阴为小,6210卦外四阴超过中二阳！故称“小过”、小有越过， 事业：行动宜谨慎小心!切勿冒险 尤其不得钻营?但只要坚持持正当的行为、可勇敢向前?努力奋斗,开拓事业 不过 一一定要把握尺度。不要好高骛远！以免招致灾祸！随机应变是关键! 经商：对市场行情不十分掌握、可可先稍试探一下?随即收敛行为！否3717则会导致危险！不应大规模行动！也不必胆小怕事。稳扎稳打,逐步发展? 求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理！求得得稳步前进,切勿追求虚名 更不不得不顾实际情况攀珐位？ 处出：慎重考虑和做好充分准备后再外出 否则不利？ 婚恋：应较长时间的彼此了解。不可仓促行事。 决策：行行动必须把握分寸，适可而止!盛时应防止办事过火！应即即时收敛自己？过度将不足成事!反会招祸?一切行动都要因应变通。不可固执。 在事业里已经提到了,你你还小心谨慎点比较好,3228遇事多考虑下 细心去做。？
有要问问的东西才摇卦、你没有需要问的东西！摇卦没用？一卦一事，想根据一个卦知晓所有的东西是不可能的！如果你摇卦的时候根本没有要问的东西!卦上的内9579容虽然多，但对你都没用、。易经卦序讲解
◎ 躁 zào 〈形〉 (1) (形声) (2) 同本义 [rash;impetuous;restless] 躁,疾也、——《说文》 字亦作躁！ 4607 羽杀则躁?——《考工记·矢人》 按,今字作躁？ 躁者不静?——《管子·心术》 巽为躁卦 ——《易·说卦》》 震为决躁。 处必必掩身毋躁?——《礼记·月令》，注:“动也。”” 狗赤股而躁?——《礼记记·内则》,注:8096“举动急疾，” 5278言未及之而言谓之躁。——《论语》,郑注:“不安静也、” 重为轻根,静为躁君、——《韩非子·喻老》 (3) 又如:躁暴(暴躁;急躁);躁妄(急躁轻率);躁忿(急躁易怒);躁扰(急躁好动);躁静(急躁与宁静);躁率(急躁轻率) (4) 急疾;迅速 [very fast;rapid] 脉三动而躁！——《素问·平人气象论》 人迎躁盛,喘息气逆？——《素问》 (5) 又如:躁速(迅速);躁疾(迅速;急躁);躁盛(脉博的跳动疾速有力) (6) 浮躁;不专一 [flighty and rash;irascible;irritable] 好变动民曰躁、——《周书·谥法》 离位之谓躁,——《韩非子·喻老》 蟹六跪而二螯…用心躁也！——《荀子·劝学》 (7) 又如:躁易(浮躁,轻佻);躁戾(浮躁暴戾);躁气(浮躁的气质) 常用词组 躁动 躁汗 躁狂 所有关于于周易里面的《经》也好、《传》也好,就是不能用文字来明确解释的。需要自己在合理范围内去悟？越明确就越拘束！而周易的目的恰恰是“没有拘束”，,
你买的《易经》版本不行！给你推荐一本《图解易经》（陕西师范大学出版社）其中占卜的方法有有七中之多,什么金钱起卦,梅花易数 数字起卦 等等!、
还是不错的、傅老师在易经人生哲学方面给出了较好的理解,另外1648台湾大学曾仕强教授讲的也很好,他从侧重于企企业管理方面讲述了易经的道理！。
卦的顺序不重要,很多人认为易经就是周易，其实易经不等于周易、1847如果按形成的时间顺序来看！先有连山易，然后是归藏易。最后是周易！连山易,开头的第一卦是艮，艮为山?这也说说明了远古时期?人们为了更好的生存,远离洪水！野兽之害?所以选择生活在高处,因此?3394连山易体现了远古时期人对山的崇拜!归藏易、是以坤卦开头,坤代表收藏，远古的人们!生产力得到了一定的提高！产1932品开始有了剩余、所以需要收藏 因因此这个时候产生的归藏易。目前连山，归藏易已已失传、传说是秦始皇焚焚书坑儒的时候烧了？周易的成书时间应3814该在商末？周易!以乾卦为第一卦,以未济卦为最后一卦。未济是未完结!周而复始？周流不息的意思 所以?易经包括连山易？归藏易、周易,由于前二部已失传,所以一般情况下!易经就指周易了？
《乾》：元 亨，利！贞! 元!开始?世间万物都是从元气开始的!从空间上说、元气的9349力量广大无穷。从时间上说？元气如游龙不见首尾， 亨 通通“享”指祭祀,也表示通达 利。有利 顺利 贞,卜问！占问?也引为“正” 也可以作为占问时心诚来讲！ 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦?表示占问时候遇到此卦！行事顺利? 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元!万物资 始？乃统天！云行雨施!品物 流形 ？大明 终始,六位 时成?时乘六龙以御天 ？乾道变化。各正性命？保合大和 。乃利贞,首出庶物，万国威宁。 乾元（元气）创造造万物之功真是伟大？万物依靠它而产生，所以它统率着天 云在天上运行、厂生了雨水,雨水滋养了世间万物、日出日落，六个方位就得以确认。注（根据太阳运行在不同方位?各时辰由此确定）?太阳驾着六条飞龙在天天空中有规律地运行,天道的运行、万物都处在其7840应处的位置上,一切切都是如此和谐自然!8213所以有利于占问?天在万物物之前产生，使天下都安宁。 《象》曰：天行健?君子以自强不息、 天道刚健!生生不息 君子应该效仿天道、奋发向上？永远不懈怠！ 《文言》曰：“元”者，善之长也。“亨”者、嘉之会也 “利”者！义之和也！“贞”者、事之干也、君子体仁，足以长人？嘉会。足以合礼?利物?足以和义？贞固!足以干事，君子6849行此四德者?故曰“乾：元?亨！利。贞，” 仁！是一种善念,对等于“元”。是善善的萌芽（开始）。长人，成为尊长!（说明已经长大成人 却别小孩子的玩性、） 礼！聚会美好的事物?美德!如同“亨”、 义!利于他人,利于万万物为义。 信（诚）？坚守2144正道（贞固） 贞、可以就成事业。 所以说 仁义礼信君子四德 正好天道的,元?亨，利？贞这四点!而这种美德是不该随周围事物变化所变化的?应该先于天下万物的,所以以说君子应该如天道一般、恪恪守这四种美德? 6993感：君子之道如天道?君子受受于天命!天地之间有正气（阳气） 正气浩荡 ，