人的口是言语和饭饭食的门路、在五宫中口为出纳官、嘴厚薄适中且有棱有角为好相！相口包括相舌和相齿？唇红?齿白？舌红为好相 牙齿外露，舌头尖2858短则是差相?各种口相图：1.樱桃口樱桃口的特征为口圆唇厚，小而方正!口角朝上色红鲜艳、齿似榴子。笑时似莲花开放，主其聪慧温良？有情有义,女性有此口必配富贵夫,2.龙口龙口为男性最佳之口！其特征为两唇丰厚整齐，口角角清奇上扬?主其领袖群伦，乃大贵特贵之格、3.仰月口仰月口的特征0108是口如仰月上弯,齿白唇红？主其文学学超群？责任心强？发达早？晚运亦荣、4.四四字口四字口又名方口、其特9574征为上下四方有棱、口角两齐、唇如抹抹朱,笑不露齿，主其福寿双全,乃大贵之格？5.牛口牛口的特征是双唇特特别丰厚?口形大？舌长齿白!主其心性灵巧、有情有义!可贵可富。福寿绵绵？6.弯弯弓口弯弓口的特征为口形似弯弓向上!口唇丰厚,红润色鲜，主其神清气爽，有鹏程之志？可贵可富,福寿双全，7.皱纹口皱纹口又名布袋口 其特特征是双唇紧缩？口角朝下、唇上下皱纹满布？面容似哭？主其妻子倶迟？少年辛苦 老年孤贫！8.虎口虎口的特征为口形润而有收。大可容拳，口角朝上，主其不3408贵即富,并可大富或大贵？9.鲫鱼口鲫鱼口的特征是口薄唇阔 口角尖而下垂，唇色滞暗不鲜!牙齿大小参差不齐？主其一生漂荡,衣食不丰、10.覆船口覆船口的特征是口角特别弯下！状似覆船，唇色不鲜！色似牛肝？主其其人少年流离颠沛!一生生贫苦孤独,11.猪口猪口的特征是上唇肥厚前突,并覆盖下唇,下唇则尖小薄短内缩?两口角下垂！主其个性性愚蠢！生性凶暴？不得善终!12.羊口羊口的特征为口长又尖,唇薄上下无须?主其不得人缘？常惹人嫌？一生事业无成？年华虚度 终必有凶!13.歪斜口歪斜口的特征为口形不正,上下不齐？唇上少纹！大而不收、主其不妨父即妨母，妻不贤。子不孝,乃短寿之相 中风口歪者？不可同论？14.吹火口吹火口的特征为口尖不收！唇掀龈露!口角下垂 状似吹火 再上唇包下唇者!则名雷公嘴!主其4298心性不贤？5971一生孤单贫困、女性尤忌?！
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九？六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳！极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻，再者,““九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.。
以五行说!丙为火代表7，申为金代表9!以顺序说?丙为3？申为9.、
挺挺深奥的 一般以数字含1 3 4 9等组合为最佳?数字在易经中的含义
六爻 从下往上排列 序号为初 二 三 四 五 上 阳爻用九表示（由由下往上为初九二九!。?） 阴阴爻用六表示 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦 象曰：困龙得水好运交 不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意、向后后时运渐渐高 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠?象征天？喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健！表明兴6953盛强健?8089乾卦是根据万物变通的道理 以“元?亨!利!贞”为卦辞?示吉祥如意?教导人遵守天道的德行 事业：大吉大利!万事如意？心想事成?自有天佑、春风得意?事业如日中天,但阳气已达顶点、盛极必衰、务须提提高警惕。小心谨慎,力戒骄傲。冷静处世 心境平和！如是则能充分发挥才智?保证事业业成功， 经商：禒分顺利 有发展向上的大好机会？但切勿操之过急、宜冷静分析形势!把握时机。坚持商业道德。冷静对待中途出现的困难?定会有满意的结果！ 求名：潜在能力尚未未充分发挥!只要要进一步努力，克服骄傲自满情绪!进业修德 以渊博学识和高尚品质。成君子之名、 外出：利于出行！结伴而行更佳！ 乾卦：天行健!君子以自强不息 婚恋：阳盛阴衰。但刚柔可相济？形形成美满结果?女性温柔者更佳, 决策：可可成就大的事业，坚持此卦的刚健!正直,公允的实质！修养德行,积累知识!坚定信念、自强不息、必能克服困难、消除灾难!
你这个问题太大了，仅乾坤2卦就可以写个个10000字的论文了? 如果想真正地学习！深入了解、我建议你看原文？还有孔孔子及其门人的注解十翼 即：彖上传（《周易》每卦有“象辞”?《彖传》就是解释“彖辞”的话） 彖下传、象上传（（又称“大象”），象下传（又称“小象”） 系辞上传？系辞下传、文言传（文言是解释二卦经文的言语）!序卦传 ，说卦传 ？杂卦传！ 一般般版本，在卦象后会直接带着彖?象 文言！
大海171819 ：你好、 在在历表中有火？水。金 木，土等五行的标示、就是六十甲甲子纳音?简称【纳音】！纳音是按照古乐六十律的构成方法、用五行与六十甲子相配纳 每五五行中一行纳十二干支、形成六十纳音？并产生了六十甲子纳音所属,如甲子。乙丑海中金。丙午 丁未天河水， 水的纳音所示：丙子丁丑涧下水?甲申乙酉泉中水 壬辰癸巳长流水！丙午丁未天河水?甲寅乙卯大溪水？壬戌癸亥大海水、 你所说说的中天水。可能有误、因为在以上六个纳音水中？没有中天水！,
《周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行?每一行叫一爻?每一爻没有名称说起来也很不便!所以大概到了汉朝人编《易传》时。就根据每一爻的位置！性质。安上个‘初九’!‘六四’之类的的称呼 依照自下而上的顺序、凡阳爻！其爻题各为“初九”!“九二”？“九三”。“九四”!“九五”。“尚九”?凡阴爻 其爻题则各为“初六”!“六二”!“六三”?“六四”？“六五”?“尚六”。例如,《丰》之诸爻自下而上依次是阳？阴,阳!阳 阴。阴?帛《易》中、该卦诸爻的爻题即各为“初九” “六二”!“九三”?“九四”？“六五”，“尚六”， 上述数字式爻题与《系辞上传》所称述的““大衍筮法”紧密相关、前者即导导源于后者、依“大衍筮法”行占。可得九?八!七,六四种数 阳爻即由九?七转换而来？阴爻则由六。八转换而来!由九,六所转换而来的爻符示势极而动、由七,八所转换而来的爻则符示势未至极而不变？因乎动变，方有新情势发生、方有相对于人的吉凶休咎局面出现!因而,以九。六作爻题的六十四卦诸爻之之辞所开示的一切 乃是相应于发生动变的情势的 是以《乾》末附““用九”之辞!《坤》末附“用六”之辞? 朱子在《周易本义》中亦言：“‘用九’？言凡筮得阳爻者！皆用九而不用七。盖诸诸卦百九十二阳爻之通例也。以此卦纯阳而而居首,故于此发之？”（第32页）“‘用六’。言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）阴爻者！皆用六而不用八？亦通例也。以此此卦纯阴而居首？故发之，由阴阳组成?阳用九表示?阴用六表示,
自古以来 《易经经》研究可分为象 数!理三门学问！“象象”指表象！卦象？上至天地日月！水火星辰？下至飞禽走兽 人类社会。通通可被阴阳八卦所“象”化？世界的运动规律、被生动地描述成卦象之理,“象”是易学构成的最基础层面?是“数”与“理”所依赖的基础 “数”与“理”则是“象”的应用、“数6581”指术数。包括占卜等。是易“象”在预测学上的应用!它试图以象理推演和预知世界？以达到趋吉避避凶的目的！“0507理”指义理。是易““象”在哲理上的应用、它通过易的架架构来讲道德伦常，品性修养等?以达到升华智慧！完美人生的目的!也可以这么总结：“象”注重自然规律。“理”注重社会规律,“数”注重占卜预言。“象象”学本来是三学的基础。但在孔子后?尤其是经历了焚书坑儒和王弼4489扫象的重拳之击后、已经奄奄一息。清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备。秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没！易道失传、义理既已差讹、图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”?就是“象”学。“极渺茫”几字 道道出了“象”学的失传！在“象”学两千年来精华尽失的同时,“数”与“理”倒是获得了巨大的发展 “数”学上发展出了八卦预测学 梅花易数？六壬预测?四柱命理。风水学等应用学科,3452“理”学则在程颐，朱熹等大学者1584的努力下!登上了思想的的光辉顶峰，“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础，“象”学的枯萎 架空空了这两门学问!直接影响到它们的长5471远发展 试问问无源之水和无根之木！又何以有大成就。所以 修补“象”学是当务之急？是弘扬中华文化的必经之路 ?
第一?震这个字本身就解释了 震是下雨的时候大地和万物对打雷下雨的共鸣！ 第二,从从八卦的阴阳季节性看?震代表的是初春，阳气初生 春雷滚滚 蛰伏在地底的冬眠动物被雷震醒， 第三！地震是最原始的自然现象?但不是常发生的自7108然现象?在有文文字记载以前！有些原始人可能一辈子都不能看到地震!再加上八卦原始的朴实实用主义!所以必然会寻找一个3868最常见的依附物来解释,，