挂骨科了!不过具体应该问护士!？
【上上卦】 火天大有(大有卦) 顺天依时 周易六十四卦第14卦 象曰 砍树摸雀1110作事牢！是非口舌自然消？婚姻合伙来费力 若问走走失未逃脱。 这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离。为火。下卦为乾,为天 火在天上!普照万物!万民归顺 顺天依时?大有所成? 事业 事业已经取得一定的成就，最忌得意忘形 胡作非为?务必止恶扬善！坚守中止？交往正直直的朋友，戒惧谨慎、兢兢业业,真3585正做到大而不盈?满而不溢！事业可望迈迈上新的台阶， 经商 兴隆昌盛。已摆脱困难状态！进入兴旺发达的阶段。如能克制贪财的心理。3389确守诚信原则,公平待人？克勤克俭？尤其应时刻注意市场动向。适时转轨?可望长久！ 求名 已经小有名气！切勿就此满足!停顿不前！尤其不可陷入世俗圈内!应继续努力,在真正朋朋友的帮助下。更上一层楼， 外外出 平安 可动身? 婚恋 条件优越!可供选择者多 以慎重为好 对于家庭双方应尽力维护、 决决策 性格坚强，勇于战胜困难,奋斗向上!前进途中困难和厄运很多 唯有认真对待才能不8662断取得成功!如放松警惕、骄傲自满!将带来惨重失败 朋友很多、交际广泛，对事业很有帮助。但其中也有拆台的小人。？
伏羲山大峡谷位于郑州新密市西北20公里的伏羲山山区!那里的风景美丽动人。山峰高耸陡峭、下面跟我一起去看看吧? 刚进大峡谷我就被这里的风光吸引住了、那陡峭的岩壁、垂流直下的瀑布!使我吃了一惊 心想：“这么陡峭的?我能爬上去吗，”,我看到身边大多数同学都很害怕。就连身边一向勇敢的酒丽阳也都害怕!我转念又一想：“不管那么多了,一直向上看向上走！不向下看陡峭的岩壁就行!”于是自己壮着胆拉着就酒丽阳向上爬!才爬了一会,就就来到了跃龙瀑！跃龙瀑里的水非常急?在那里还有一个小瀑布呢？小瀑布里的水9643是那么清澈?清的可以看到水里面的圆圆的青石！瀑布下面形成的河流中间有一座独木桥?独木桥很宽大我们们几个人并排就可以通过,我们通过独木桥来到了伏羲八卦台、伏羲八卦台的中间石头上刻着八卦台的形状？站在八卦7472台的中间，周围好像有神仙保护我们似的,很有安全感、接着我们又开始向上爬了，那陡陡峭的台阶？向上一看又又高又陡,向向下看真的很吓人的 最后。经过努力终于爬到了山顶! 虽然路途非常累！但是是我们坚持不锲的精神是最棒的?伏羲山大峡谷有机会我还会会再来的、。
易经就是研究个体体与群体的发展变化规律的介绍！研究个体规律的就是易经的使用体系的一部分。而研究群体体变化规律的就是我们所称的哲学。详细的可以读一下《周易导读》，是王炳中所写的书籍，?
易经?其实是一门哲学、是一种世界观和方法论，通过易经的方式方法!来判断推导已经或即将发生的事情、就是占卜。实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如中医!气功？军事,数学等等诸多科学。都与易经有着着紧密的联系？ 要想学好易经！要改变一些思维方式方法? 我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化 数理化是现代科学赖以生存的基础，是科学表达事物之间3667相互关系的最主要方式？这种方式的的推导过程是用数学表达方式！用物理说明作用？用化学体体现变化?并从规律和本质上得到重复性的验证，这种方式即使抽抽象的！也是直观的？而这种推导方式也有局限性?就是将事6795物越分越细，就像把整个科学归结为一片森林！然后细分为树木?再分为细胞、分子。原子等等？以至于在观2973察某件事物时,只看到了点而不能看到面一样 而易经使用的推导方法是象数理？虽然只有一字之差、但方式方法却截然不同,主要是使用类比推衍变化！是由点到面的推导方法?比如：：手面相?通过一个人的掌纹,来推导这个人的疾病?事业!婚姻!财富等等、2108再比如：一叶知秋的成语。通过一片落叶来推推导秋天就要来了 再就是董仲舒?邵康节提出的天人感应理论！通过天象的的变化,来推导出人间的事情!是用一种系统论的方法来观察世界!通过乾？兑 离!震、巽!坎！艮!坤八个卦象、来推导世界万事万物！但这种方式方法也有局限性、就是推导5127出的事情是模糊的!比如：《黄帝内经》中可以通过某一5172年的气候 风向？温度的变化?来推导来年流行的疾病?但具体是那种病毒引起的的疾病？就很难推推导了 再9271比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演，预测对方吃的是什么？通过时间起出的卦象象是：水火既济变火水未济卦 推导出对方所吃的东西西是红色的？水分很大的的东西！这样就出现了了好几种可能,有西瓜、桃子！红色的苹果等等都符合以上特性？具体是哪一种就很难分清了，只8815能根据时令等选择其中一种、西瓜、虽然最终结果是对的。但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西。 就像画画一样！西方的油彩画?主要是写实,可以把一个人，一件物？画的惟妙惟肖?活灵活现！但却很难看出画的气势和意境，而中国画?不讲求形似？而讲求神似。就像像齐白石的虾？起初画八条条腿感觉不像。后来来减了两条腿!成了六条腿，但出来的画更生动了!还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境，全部描述到了一一页纸上、如果通过油彩写6031实的方法!就很难做到了！ 实际上。通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同,西方人看画是看细节,东方人看画是看整体、观察的太细致!无法看到整幅画的意境？看到整整幅画的整体 却无法观察到画的细微之处！各有所长、各有所短? 另一种是逻辑方法的不同 西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑 形式逻辑取法于亚里士多德?辩证逻辑取法于黑格尔、我我们现在自小学习的思维方式？受西方的思维方式的影响根深深蒂固!西方的推理方式是。大前提？小前提！结论的推断形式 例如：球是圆的!篮球是球,所以以篮球也是圆的等、而我国易经的推理方法是归类推理！比如：震卦，为春天,方位为东方！五色为绿色 五位为酸，五行为木、五脏为肝胆?人体为手,人为长男，动物为龙，蛇。形状为长！为动等等 这些都有曲直的特性?因为春天是木生长的时节，木是长形的。绿色的 人体中的手也是长的,人体中肝胆也是绿色的。龙蛇也是是长的。春天万事万物都开始动了?这些都有有类比性， 我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论、正如古人所说!知其要者？一言而终 不知其要 流散无穷!、
，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王?周公（或孔子）三三人合著。 其中的tun曰部分是孔子所写 象曰部分是卜巫所用，？
易经经是易经，
你想怎么卜卦都行、麻烦点的就是蓍草法，铜钱法！简单就是先天与与后天起卦。一万物起卦!但这个要求很高。满意请采纳?山大易经
周易》是我国最早的5257一部哲学著作?在在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响 而且在整个封建社会里！凡是有成就的学者 无不研究过它并得它的启示，然而?《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题 《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲!文王！周公（或孔子）三人合著？ 7044以伏羲作《易经》本身为证?其《系辞下》自称0970庖牲氏王天下,仰观俯家?始作八卦，《史记一·太史公自序》也说：伏羲羲纯厚!作易八卦”,在《曰者列传》中则进一阐明?““伏羲作八卦。周文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年 其囚前里!盖益易之八卦为六十四卦”、 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易？序彖！象?说卦,文言”?《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易易于瞿” 继承和拓展这一说法的是马融和陆续！他们认为文王作卦辞、周公作爻辞 孔子作十翼,这是定论 只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其稍有不同的是朱熹?他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易 有孔子的易,在读易的时候,必须把这三个人的易区别对待？不能混为一谈 孔说与非孔说！持持这一说法的人!长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈 一派认定。一部《周易》非孔子他人莫属!另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干 这种争论起源于汉代?根据《周礼》记载,周初，《易经》有三种本子,一名曰《2984连山》?二名称《归藏》!三名为《周易》？前两种在汉代已经失传,只有有《周易》在民间流传？汉武帝时，政府曾设置0128以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书!使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时““罢黜百家、独尊8700儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以,都在此4206书中冠以“子曰”字样、这一派即是后人所称的“今文学家”, 但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”？他们则认为 《易经》居首的五经皆周旧典？一是先王留传下来的典章制度的汇编！孔子未出!何以作经,宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说。?《易经》中的《文言》 《系辞》《杂卦》3910等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生?先有六经，仲尼既生!自明不作”! 近代以来,这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得得有经？二当知汉初会会古未远。以为孔子作经说必有据” 康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者 误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 持非孔说的古文学家家也不甘示弱、以钱玄同为旗帜。奋起反击?他精心考据?层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事，”针锋相对没有丝毫调和的余地? 郭沫若先生在这场争论中、独树一帜 他认为！孔子不但不是《周易》的作者!而且连读也没有读过《周易》，他说！《论语语》中关于孔子“五十以学易”的话。鲁2942语“易”字也作“亦”?不足为信,而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手!并认为《周易》可能是战国前楚楚人馯臂弓汇编成册的， 此外、还有些学者根据3870《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生生著文说?《周易》与《论语》的哲哲学观点截然不同！从而否定《周易易》为孔子所作？苏苏渊雷教授则认为!冯先生的论说，就事论事!综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙 因此很难说孔说派的论点没有道理?1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况 非孔说的学者仍不同同意孔说学者的意见？黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著,其作者诚如顾颉刚先生所说：：“著作人无考、当出于那时掌卜筮的官”，他还说？“十翼6400讲点哲理？可算哲,上下经则本是蓍占用的卦辞?爻辞、严格地6049讲已涉及民俗学而并非全是哲。当然更不能算文史”。结论是《周易》非一一人之作 李镜池同意这一观点。他说：“《易经》卦、爻辞是编纂而成的”?“可能是周王室的一位太卜与筮人”?《易经》的作者8343“不是一个人 姓名不可考”！宫哲兵的观点与上述看法基本相同？他用逻逻辑研究的方法。从其传授路线和发展过程分析 认为《周易》是1999以邹鲁文化和荆楚文化为背景 3539同时承受三晋与燕齐文化的乳汁!是晚周各思想的汇流与结晶! 《周易》的作者究竟是何人、至今尚未有定论、
易：改变，经：书籍!《《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律、指导世人趋吉避凶的书）?由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容 是中华文化之源!哲学之根！不仅道家的7895“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此！而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律！量变变质变规律,0193否定之否定规律）!是华夏智慧与文化的结晶！被9507誉为“群经之首!大道之源” !