五行八卦分为阴阳五行和八卦理论!是古代汉民族的基本哲学概念!是古代的阴阳学说 五行具体是指金行!木行?水行!火行?土行，4639五行学说同今天的数学！物理、化学一样，一直是中国国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法！无论道家，医家。兵家?儒家？史家,杂家。历算家都必须精通五行、 八卦！是阴阳,五行的延续!也也或将万物分作为八卦、八卦是:乾、坎,艮。震、巽 离？坤和兑、八八卦通常运用在方位 测卦、风水等学科上?而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科！那么五行八卦是怎么来的呢 臾区划五行 鬼臾区（鬼？读音作wi！亦可读作ku！就是不不可读作gu）又作鬼容区 号大鸿,传说说鬼臾区占卜?医术术于一身的先贤!他由八卦演伸出出三合五行 主张天地万物皆由金,木？水。火。土五种种要素构成！五行相生相克、使宇宙宙万物循环不已!于占卜：通过五行划分星宿？依星光光的昏明 流星,陨星！来推测是5684否祥瑞,称为占星,于医术：划分人人体脏腑，经络、以生理功能的五行属性和相互关系 来来解释病症的成因？并针对性的选择治疗方式 鬼臾区是五行医学创始人。传说中的上古医家、擅于五行之说，为神农氏氏后相传十世之世医,8522鬼臾区曾佐黄帝发明五行、详论脉经,于难经究尽其义理！以为经论，鬼臾区的后裔子孙，就以其先祖所出部落名称为姓氏!称鬼氏、鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖？ 伏羲创创八卦 下古时代，出了一位前所未有的圣王、名叫伏羲。相传伏羲人首蛇身,聪瑞善思、他仰观天文，俯察地理。近取于身？远取于物、 从前？人们对天上会长云彩。下雨下雪!打雷打闪,地上会刮大风。起大雾？不知道是咋回事?很多人去问伏羲!他也说不出个原因?伏羲总想把这些事儿弄清楚。可想来想去,咋也想不出出个头绪来! 有一天,伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼 逮住一9150个白龟？他想：世上白龟少见哪、当年天塌地陷,白龟老祖救了俺兄妹？后来1865就再也见不到了!莫非这个白龟是白龟老祖的子子孙?嗯，我0128得把它养起来?他挖个坑 灌进水,把白龟放在在里边,逮些小鱼虾放坑里？叫白龟吃。也怪，白龟养在那儿?坑里的水格外清!伏羲每次去喂它?它都凫到伏羲跟前！趴在坑边不动弹， 伏羲没事儿就坐在坑沿儿。看着白龟龟想世上的难题儿,看着看着 他见白龟盖上有花纹,就折一根草秆儿、在地上比着白龟盖上的花纹画?画着想着，想着画着,画了九九九八十一天,画出了名堂、他用一通道儿当阳？一断道儿当阴？一阳二阴!一阴二阳?来回搭配!画来画去 画成了八卦图 后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池？画八卦那地方叫画画卦台， 五行学说采用取象比类的方法！将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性性的基础上 运用用生克制化的关系?来说明和6000解释事物之间的相互联系和变化?像阴阳一样。五行之间存在着相生相克的规律 相生相克是任何事物不6033可分割的两个方面? 没有相生？就没有任何事事物的发生发展、没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡！相生保证了事物发展的原动力和可能性?相克4388保证了事物发展的控制力和协调性，事物之之间这种生中有克。克中有生 相辅相成!互相为用6876的关系 推动和维持事物的不断生长？变化和发展! 八卦在中国文化中与阴阳,五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具!每一卦形代表一定的事物 乾代表天!坤代表地!巽(xn)代表风！震代表雷!坎代表水 离代表火、艮(gn)代表山？兑代表泽? 八卦就像八只无限无形的大口袋 把宇宙中万事万物都装进去了!八卦互相搭配又变成六十四卦、用来象征各种自然现象和人事现象?基于当今社会人事物繁多!八卦在中医里指6846围绕掌心周围八个部位的总称,。
丁亥，壬寅、戉子，
五行八卦是不一样的？五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲学概念 是古代的阴阳学说?“五行”具0487体是指金行！木行。水行、火行？土行！“五行”6908学说同今天的数学！物理?化学一样、一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工工具与方法？无论道家！医家?兵家。儒家、史家?杂家?历算家都必须精通“五行”。八卦 是阴阳?五行的延续!也或将万物分作为八卦?八卦是：乾?坎,艮。震,巽?离，坤和兑？八卦通常8986运用在方位!测卦，风水等学科上,而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科,?
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论，是古代汉民族的基本哲学概念？是古古代的阴阳学说!“五行”具体是指金行，木行，水行？火行,土行 “五行”学说同今天的数学 物理、化学一样!一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家,医家 兵家，儒家，史家！杂家。历算家都必须精通“五行”,八卦!是阴阳?五行的延续，也或将万物分作为八卦 八卦是：乾！坎，艮 震 巽!离,坤和兑！八卦通常运用在方位 测卦,风风水等学科上！而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。 易经是汉族传统思想文文化中自然哲学与人文实践的理论根源 是古代汉民族思想。智慧的结晶！被誉为“大大道之源”,是是古代帝王之学？政治家、军事家!商家的必修之术? 易经含盖万有?纲纪群伦!是汉族7759传统文化的杰出代表！广大精微 包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里？盖益易易之八卦为六十四卦"！ 也就是说、当时文王（西伯昌）被6111崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年 在狱中！西伯昌昌潜心研究易学八卦?通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中3449所记载的乾为天 坤为地!水雷屯！山水蒙等六十四卦， 中文名 五行八卦 起源地 中国 年 代 西周 包 含 阴阳五行和八卦理论。
太上老君说的是道教对“老子”称谓 道教把易经“天道”和道德经“王道道”捣鼓在了一起!先天八卦是季节周期的表达，后天八卦本质是想借助季节周期演绎地理位置,很难说是5987成功的、阴阴阳五行与八卦不是同一概念?阴阳五行表达的是物质的相互变化和影响? 一月在五行八卦
一!2109天干寓意 （甲）象草林破土而萌、阳在内而被阴包裹，又有认为?甲者铠甲也?把万物冲破其甲而突出了， （乙）草木初生 枝叶柔软屈曲伸长!乙者轧也？ （丙）丙。炳也，如赫赫太阳。炎炎火光!万物皆炳然著见而明? （丁）壮也。草木木成长壮实!好比人的成丁。 （戊）茂也 象征大地草木木茂盛 （己）起也？纪也?万物仰屈而起,有形可纪? （庚）更也！秋收而待来春? （辛）金味辛、物成而后有味 又有认为 辛者新也，万物肃然更改？秀实新成， （壬）妊也。阳气潜伏地中。万物怀妊。 （癸）揆也。万物闭藏，怀妊地下！揆然明芽，二?地支寓意 （（子）孽也?草木生子 吸土中水分而出，为一阳萌的开始。 （丑）纽也?草木在土6736中出芽。屈曲着将要冒出出地面、 （寅）演也 津也,寒土中屈5870曲的草木 迎着春阳从地面伸展， （卯）茂也 日照东方?万物滋茂、 （辰）震也?伸也?万物震起而生、阳气生发已已经过半 （巳）起也。万物3518盛长而起。阴气消尽 纯阳无阴， （午）仵也 万物丰满长大?阳起充盛？阴起开始萌生！ （未）味也,果实成熟而有滋味、 （申）身也?物体都已长成, （酉）老也、犹也，万物到这时都犹缩收敛。 （戌）灭也 草木凋零、生气灭绝、 （亥）劾也！阴气劾杀万物，到此已达极点天天干地支简称“干支”？十天干：甲（jiǎ），乙(yǐ)。丙(bǐng) 丁(dīng)？戊(wù)!己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)！壬(rén),癸(guǐ)！十二地支：：子(zǐ)！丑(chǒu)，寅(yín)！卯(mǎo)!辰(chén)。巳(sì)!午(wǔ)。未(wèi)。申(shēn)?酉(yǒu)。戌(xū),亥(hài)十二地支对对应十二生肖——子：鼠？丑：牛。寅：虎。卯：兔！辰：龙。巳：蛇。午：马!未：羊。申：猴,酉：鸡？戌：狗！亥：猪.十干和十二支依次相配、组成六十2246个基本单位？古人以此作作为年?月，日！时的序号？叫“干支纪法”！ 天干与五行？方位的关系： 甲为栋梁之木，东方!乙为花果之木。东方， 丙为为太阳之火 南方。丁为灯烛之火、南方？ 戊为城墙之土?中方？己为田田园之土。中方! 庚为斧钺之金,西方？辛为首饰之金?西方！ 壬为江河之水？北方！癸为雨露之水。北方、五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学，中医学和占卜方面？五行指：金！木,水！火 土、认为大自然由五种要素所构成，随着这五7241个要素的盛衰?而使得大自然产生变化?不但、
一 中国西周末年，已已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金?木。水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之!废一不可”到《尚书书·洪范》“五行：一曰水 二曰火，三曰木？四曰金。五曰土、水曰润下？火曰炎上 木曰曲直、金曰从革!土爰稼穑、润下作咸！炎上作苦？曲直作酸！从革作辛!稼穑作甘。”的记载,开始把五行行属性抽象出来,推演到其他事物，构成一个固定的组合形式!在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已已把胜（克）!生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联联的模式,自发地体1522现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期。《内内经》把五行学说应用于医学！这对2142研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系 起了重要的推动作用。 五行指：金?木,水,火,土 五行9359相克：金克木,木克土!土克水，水克火，火克金， 五行相生：金生水。水生木，木生火、火生土，土生金, 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五 二, 八卦8934亦称“经卦”?《周易》中的八种基本图形 用“一”和“--”符号。每卦由三爻组成 以“一”为阳，以“--”为阴、乾。坤。震？巽。坎!离！艮?兑、八卦，（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重重组成!八卦起源于原始宗教的占卜？《易传》作作者认为八卦主要象征天,地？雷!风，水！火?山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物?并认为“乾”!“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位!是自然界和人类社会一切现象的最初根源? 1.提起太极八卦图 许多人都感到很神秘！至于其中的奥妙。则很少有人能说出几分道理来! 卦者?挂也！是一种现象挂在我们的眼前,故故而称其为卦！ 《易经》所说的卦?是宇宙间的现象 是我们肉眼可以看见的现象、宇3806宙间共有八个基本的大现象、而宇宙宙间的万有。万事。万物?皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源 三， 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极。以至万物物化生的过程、易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」?其中的太极即为天地未开。混沌未分阴阳之前的状态?两两仪即为太极的阴 阳二仪？系辞传又说：「两仪生四象。四象生八卦」 其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面！而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律?是众多事物的纲领和由来。也是事物产生与毁灭的根由所在！天地之道！以阴阳二气造化万物!天地,日月！雷电,风雨?四时、于前午后,以及雄雌 刚柔。动静，显敛，万事万物、莫不分阴阳,人生之理，以阴阳二气长养百骸？经络，骨肉 腹背 五脏 六腑 乃至七损八益 一身之内？莫不合阴阳之理，这一理论建立至今凡两两三千年？仍在为为人们描述万象,！
三才, 三才既是天地人,我稍懂一些这个,术有专攻,我主要还是山术， 五行八卦九宫都比较费劲,等到有时间了你百度嗨我? ？
何谓五行 五行即是：金 木 水 火。土 六经论五行者？始见于《尚书··洪范》、曰：“五行,一曰水，二曰火,三曰木。四曰金！五曰木”,《大禹谟》曰：“水火金木土、谷惟修”?其源起于河图！洛书之数？益图书之一六水也!二七火也！三八木也？四九金也!五十土也？在图则左旋8079而相生,在书则右转而相克也 然土于图书为五十中宫之数！无定位、无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月。以顺相相生之序!《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时,文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交?则以火必得土而后能成金?水必得土而后能生木也! 行也者,言其行于地者也 质行于地而气通于天,数之有五焉,故曰五行也!地者,土也、以其对天言言之则曰地、以其质7056言之固土也？土之为四行君也因也！君则不2688专其司?不居其部！是故以火之克金而秋乃承夏令也，则谓既有四方必有有中央,而中央固土也!可以嗣火之老而生金也。以以春秋冬夏之递嬗！四行转多而土转少也！则谓季月必辰戍丑未,而辰戍丑未固土也、减十二日以与本令余十八日为土王用事？则各七十二日也！坤艮二土居四气之交,为土之真体！则后天图图象明之！乾巽二方7302据魁罡之户、示土之神用,则《素问·运气》详之,土之君乎四四行也,审矣!然此犹皆为有有象可示者也！若其9137无象可示者!则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉？何也？非土则水水火金木不能以行 其能以行者皆土也！ 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓 六气回旋以成四时!地厚幽深,五行化生以成万物，可谓无穷而莫测者也?圣人立法以推推步者?盖不不能逃其数?观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典、同而不异,推以达其机，穷以通其变 皆不离于数内？一曰水,二曰火、三曰木 四曰金!五曰土者。咸有所自也?水、北方子之位也?子者!阳之初一,阳数也。故水曰一、火！南方午之位也！午者?阴之初二?阴数也,故火曰二,木居东方、东、阳也！三者？奇之数？亦阳也。故木曰三？金居西方!西！阴也。四者!偶之数、亦阴也!故金曰四！土应西南长夏,五者,奇之数，亦阳也?故土曰五？由是论之！则数以阴阳阳而配者也 若考其深义！则水生于一？天地未分？万万物未成之初,莫不0829先见于水？故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母!后万物之源、”以今验之 草木子实未就,人虫？胎卵？胎胚皆水也，岂不以为一，及其水之聚而形质化!莫不备阴阳之气在中而后成,故物之小而味苦者,火之兆也!物熟则甘,土之味也！甘极?
在中国。风水可以分为三大类： 第一类?玄学 传统人文0278：学问范畴、中国传统。博大精深,这里面分为若干流派？数不胜数。这这类人士分散于全国各地! 第二类 玄学?传统人文加上环境设计：一些资深设计师经经过长期实践 认识到风水在环境设设计中的作用,悉心探究中国风水理论并结合于设计?这类人士在京城以及大城市居多！ 第三类!玄学!传统人文加上环境设计!再融入社会科学等成为“新人文”：笔者的风水理论与实践结晶于此，强调可求证！命名为：商务风水？同时笔者也是奠基人! 这三类并没有高下之分、只是服务的群体不同!这里不好细说“群体体”有什么不同，但是有一点是可以肯定地讲。都在在为特定的群体解决各式各样的问题?并不冲突 都在营造好风水, “宁 可信其有，不可信其无”是目前普遍对风水的观点！！