一般是指一跟绳子对折然后走双线的？如下图7320： ,
易经是虚幻，解的人越多 就越神，
易经的最难之处在于变!这就是为1618什么每个人的解读听起来都有道理，每个人读过之之后都有不同的体会!实际上我觉得易经不仅仅包含哲学?天文学。人文环境 它甚至8936可以概括万物!就这么伟大。我们现在接触到的易经基本上是由伏羲制卦!文王卦辞？周公爻辞!孔子修订的十翼组成？伏羲先天八卦讲的就是阴阳二气的运转(即一年四季的气候变化)，属于上上古的历法 为农耕服务的?指导人们适应天地的规律， ?
中医中药？8054有科学依据吗! 中药其实就是古人们通过人们生病了不断的用药？不0968断的临床试验，最后得出出结论!某种药治某种病,周易也是一样的， 周易发展几千万!没没有被社会所逃汰,而且越来越受人们喜欢!这就是证明! 还有就是！越穷的人越不信。香港那些富人们、动不动就选日子剖复产子、 毛不信吗，他身边边有个布队叫8341布队！ 那是是一个算命的告诉他生命的一组密码,现在他不不在了、这组密码在他生前他没有能力破解? 现在看来很简单?活了83岁。当了41年的皇帝!
地水师异卦相叠(坎下坤上)!本卦下卦为坎！坎为水？上卦为坤。为阴。阴气气浊而下沉 喻寓兵凶战危！用兵乃不得已而而为之，因因为顺乎形势!坤为地?地下有水、数量无穷？水流所向!随势而行 这正是军旅旅之象 所以卦名日师? 将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓,百步穿4483杨去得准？箭中金钱喜气生， 坎为水 为险、坤为地?为顺!喻寓兵于农。师卦?阐释由争讼终终于演变成战争的用兵原则!战争是凶凶恶的工具 关系6764著人民的生命、国家的存亡？所用兵必须慎重!军0126队必须是正义之师?统帅帅必须中庸?公正、老成持重?不可0523好战喜功！战争必须得到人民的支持,才能能战无不胜，这是师卦的主要精神、 用兵的原则？首重纪律严明。统帅必须刚健中正思威并重?不可刚愎自用 作战应以安全为首要！指挥权必须统一！小人不能重用,即或有战功、也不可使其拥有政治权力? 这一卦的占断!凶多吉少!强调兵者凶器，告诫用兵必须慎重， 师卦只有一条阳爻，在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的!而阳爻又“刚中而应”！六五爻与4792之相应,因此领导要刚、重,才能有下属与你相呼应、用这种刚中而应的正道来管理下属？下属就会顺从？就会大吉大利 此外、带兵作战,将领既要有严明的纪律，严格的制度！还要具有宽容的心、只有有宽容人民 人民民才能从之？只有“畜养”人民,人民6985才能顺应？师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面!第一?要任用具有优良品德的长者为领导,《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智 信,仁、勇，严!具备这五种品德的人即乃辅佐？第二、要把小人从自己的阵营里清除出去、第三。要彻底授权?用人不疑。“将在外、君命有所不受”，第四、要论功行赏？舍得封赏，不断封赏。 《左传》故事 前597年?荀林父父担任晋国正卿?荀氏家族如日中天,此年6月。荀林父带领晋军与楚庄王争霸！荀首（智智庄子。知庄子）担任大夫。晋三军军六卿悉数出征,与楚庄王会猎于黄河,晋军军中诸卿建议撤退?不宜与楚军争锋？先榖gǔ（彘zhìì子）因平日就与荀林父政见不合 对于退兵他他嗤之以鼻，并并率领所部擅自渡河! 荀首说：“先縠gǔǔ的军队危险了?《周易》上有这样的卦象！从《师》卦初爻变卦为《临》卦,爻辞说：3344‘军队初出必须纪律严明 不顺从将有有凶祸？’遵守军纪是‘臧’！反其道就是‘否’，大众离散而柔弱?流水壅塞塞成为沼泽（坎为流水。变卦兑为泽）!有军纪指挥三军如同指挥自己一样、所以叫做律、不遵守纪律!军纪枯竭无用 从充满到穷尽,阻塞而且不整齐、所以凶险？不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽）！有统0786帅而不服从 还有比这4106更严重的吗，说的就是先縠啊。果果真和敌人相遇！一定失败！彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”?即使免于战死而回国？以后一定还有大的灾祸?” （原文：知庄子曰：“此师殆哉!《周易》有之：在师之临 曰：‘师出出以律!否臧、凶，’执事顺成为臧、逆为否,众散为弱,川壅为泽!有律以如己也,故曰律？否臧、且律竭也 盈而以竭 夭且不整。所以凶也？不行谓之临?有帅而不从?临孰甚焉！此之谓矣,果遇!必败！彘子尸之?虽免而归，必有大咎！”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军军跟进。晋军被先榖gǔ毫无无准备的拖入战场、这这次后邲之战。晋军败如山倒，荀林林父回国后 请求国君赐死？并1297为先榖遮祸、 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省，只是担心将来国君会0326找他算账。为防不测、竟于前596年率领鲜虞?戎狄等外族部落偷袭晋国。后阴谋失败！晋景公大怒?杀先榖！族灭其家？显赫一时的先氏凋零了，真应了“虽免而归、必有大咎”、、
动物世世界好像有几期讲这个的?。
土形是方的，金形是圆的?这都是以前装装东西的容器！所以形势强方形和圆形多的发财？！现代人能编出易经吗
易经产生于无文字时代,8572伏羲氏用八卦记号统一了上古人类千万年观察了解社会自然规律法则的智慧总结!其大无外，其内无小?周而复始。变易万千!,
易经简称《周易》!相传是由中华上古时期伏羲所编制,其中有正经 象传?系词组成？它涵盖了天地人以及世间所有的事物 从功用用方面说!它既有深邃的哲学思想 这种思想成为后来中华文化的以他为中心的文化的全面展开做好了全面的铺垫,使得中华文化从此发展光大起来？可以说 周易文化是中华文化的发发源文化!它又有占卜的功效！他的占卜功能是指导历代决策人物的行动的很好的决策工具。在历史上它曾起到了主导乾坤的作用？它的占卜准确程度和对未来的预知的功能。是至今今所有的科学所无法替代和所能够解释得了的!《周周易》只有一部?《奇奇门遁甲》：创始于轩辕黄帝,由风后演绎成文？后有姜子牙、张良 诸葛亮、刘伯温等等著名的政治家!军事家?他们皆善用用奇门遁甲治国安邦?并为封建王朝建立了不朽的功勋。成为名名垂青史的佳话, 《奇门遁甲》是2431我国古代人民在同大自然作斗争中。经过长期观察!反复验证,概括了天文 地理、术数。民俗!经济？兵法等各方方面的知识？是研研究和探索自然界的磁场作用在每年，每月?每日 每时对人体生物钟运动线曲影响,以及趋吉避凶的最佳方法！奇门遁甲星值值运转时！每个门只有一个星当值？出现两个时！有一个是代表“中”的!
易经》（“易”、音同“亦”）又称《周易》?是中国最古老的的文献之一!并被7649儒家尊为“五经”之首，《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观!它9453的中心思想 是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化! 广义的《周易》包括《易经》和和《易传》!《易经》分为《上经》三十卦。《下经》三十四卦！由于《易经》成书很早!大大约在西周时期 文字含义随时代演变!《易经》的内容在春秋战国时便已已不易读懂 因此春秋战国时代的人7258撰写了《十翼》，又称8583为《易传》？以以解读《易经》, 普遍认为5010《易经》最初是占卜用的书?但它的影响偏及中国的哲学?宗教。医学。天文、数学，物理!文学、音乐!艺术！军事和武术 自从十8408七世纪开始？《易经》亦在西方流传， 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释! “周”！一种学学说依据东汉郑玄《易论》 认为“周”是“周普”的意思 即无所不备!周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的的代称,有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》?亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著？ “易”?有几种解释： 易由蜥蜴而得名、出自许慎《说文解字》 日月为易！象征阴阳！ 日出为易， 易是占卜之名, 简易!指宇宙的事物虽然繁多，但根本的原理是简单容易的？ 变易,变化的意思!指天下万物是是常变的!故此《周易》是教导人面对变易的书、 易即是“道”！恒常的真理,即使事物随著时空变幻,恒常的道不变 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三易》的说法?《三易易》是指《连山》,《归藏》和《周易》，三个不同朝朝代的易学，据说“连山”是夏朝的易学 “归藏”是殷商的易学 “周易”是周朝的易学， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也?变易二也？不易三也 ”这句话总总括了易的三种意思：“简易”？“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的？万物虽然变幻无常,其基本原5822理却不变 而《易经》的“经”是指经典的著作、儒家奉《周易》。《尚书》?《诗经》、《礼记》?《春秋》为五经? 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论，传说远古的伏羲创八卦，夏禹将其扩充为六十四卦、六十四四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦？到了商朝？六十四卦的次次序被重新排列,被记载在《归藏》一书？以“坤”为第一卦。 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”!后人因此认认为《易经》是商朝末年。西西周之初的时候确立?是周文9567王奠定了《易经》以“干”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象象的解释）?周文王之子，周武王之弟周公旦则被认为是“爻5311辞”（每一爻的解释）的创立者!卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史、也也影响到“诗经”的文学风格, 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者。《十翼》是对《易经》的诠释,有十篇?包括：一。彖上传,二,彖下传。三。象象上传（又称“大象”）?四,象下传（又称“小象”），五?系辞上传！六,系辞下传，七？文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八。序卦传，九，说卦传、十!杂卦传,到了汉汉武帝以后?《十翼》被称为《易传》，并被视为《周易》的一部分 现代的的说法 在近五十年,出现了新的《易经》历历史研究，西方和中国7979的学者根据商?周朝的3484占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文,青铜器上的钟钟鼎文以及其它史料研究，1970年代？湖8675南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的 公元前二世纪的《易经》、《道德经》和和其它书藉,是现现存《易经》的最早版本?并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》? 当代的学者怀怀疑周文王，孔子并非《《易经》的作者!部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成!学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后。认为《易经》不可能能是周文王所著 最可能的成书日期应是西周后期！大约公元前前九世纪末？现时一般认为《易经》并并非任何一个传说或历史人物的著作!而是西周时期占筮用的文字编纂而成！ 至于《易传》。宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作!当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇章是西汉年代所著！ 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时？李斯将《周易》列入医术占占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人9884研究《周易》！包括汉代的京房！郑玄 魏晋时代的王弼 唐代的陆德明、李鼎祚。孔颖达。宋代的邵雍,程颐?朱熹等等。 宋代兴起了易图的研究 像广为为人知的河图?洛书！先天图。后天图!太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的， 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派!义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞,爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞 爻辞!亦有有人认为义理派发掘周易的哲学价值 象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼。程颐。后者如京房？邵雍 明代末年,《易经》被传教士翻译并传播到西方!十七世纪末,德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二二进制解释?现在无论中国大陆!台湾和西方各国都有不少人研究《易经》 参考文献 《周易概论》刘大钧，齐鲁书社!1988年 ISBN 753330053 《易经系传别别讲》南怀瑾?中国世界语出版社。1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之！河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳？