中国人使用筷子用餐是从远古流传下来的？古时又称其为为“箸”？日常生活当6750中对筷子的运用是非常有讲究的、一般我们在使用筷筷子时。正确的使用方法讲究得是用右手执筷。大拇指和食指捏住筷子的上端,另外三个手指自然弯曲扶住筷子、并且筷子的两端一定要对齐?在使用用过程当中!用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧!用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中，但这要绝对禁忌以下八种筷子的使用方法, 1!三长两短 将筷子长短不齐的放在桌子子上 这意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐的放在桌子上、这种做法是是大不吉利的。通常我们管它叫“三长两短”!其意思是代表“死亡”,因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的,在人装进去以后！还没有盖棺材盖的时候,棺棺材的组成部分是前后两块短木板!两旁加底底部共三块长木板，五块木8506板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不吉利的事情, 2、仙人指路（指筷） 吃饭用筷子时用手指人 这种做法法也是极为不能被人接受的。这种拿筷子的方法是,用大拇指和中指，无名指?小指捏住筷子!而食指伸出、这在北京人眼1966里叫“骂大街”！因2568为在吃饭时食指伸出 总在不停的指别人 北京人一般伸出食指去指对方时,大都带有指5908责的意思!所以说?吃饭用筷子时用手指人?无异于指责别人!这同骂人是一样的，是不能够允许的?还有一种情况也是这种意思 那就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人! 3！品箸留声（吸筷） 吸筷 这种做法也是不行的?其做法是把筷子的一端含在嘴里,用嘴来回去嘬、并不时的的发出咝咝声响?这种行为被视为是一种下贱的做法，因为在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的的行为、再加上1730配以声音,更是令人生厌，所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教,同样不能够允许！ 4？击盏敲盅 敲击击盘碗 这种行为被看作是乞丐要饭!其做法是在用餐时用筷子敲击盘碗，因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆、其发发出的声响配上嘴里的哀告?使行人注意并并给与施舍、这种做法被视为极其下贱的事情?被他人所不齿。 5!执箸巡城（疑筷） 这种做法是手里拿着筷子？做旁若无人状，用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找？不知从哪里下筷为好、此种行为是典型的3898缺乏修养的表现?且目中无人极其令人反感。 6 迷箸刨坟（脏筷） 拿着筷子在菜盘里不住的扒拉 这是指手里拿着筷子在菜盘里不住的扒拉！以求寻找猎物、就像盗墓刨坟的一般、这种做法同“迷箸巡城”相近。都属于于缺乏教养的做法！令人生厌。 7！泪箸遗珠（泪筷） 实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时？手里不利落。将菜汤流落到其它菜里或0020桌子上，这种做法被视为严重失礼、同6407样是不可取的。 8！颠倒乾坤 这就是说用餐时将筷子颠倒使用，这种种做法是非常被人看不起的?正所谓饥不择食 以至于都不顾脸面了!将筷子使倒?这是绝对不可以的!,
易经与筷子的关系 筷子直而长？两根为一双！用筷子夹菜不是两根同时动！而是一根主动,一根从动;一一根在上,一根在下。两根筷子的组合合成为一个太极 主动的一根为阳,从动的那根为阴!在上的那根为阳、在下的那根为阴！这就是两仪之象,阴阳互动 可得用矣;阴阳分离,此太极不存?这这就是对立统一？阴阳互根？两根筷子2318可以互换,主动的不是永远主动 在下的不不是永远在下?此为阴阳可变！ 看筷子?一头方一头圆?方的象征着地,圆的象征着天,方形属坤卦。圆形为乾卦。如此乾坤之象现矣 坤卦有柄象！柄、把手的意思。乾卦象征着天!象征着第一？常言民以食为天，大概概言由此出,手拿筷柄！用筷头夹菜，坤在上而乾在下，这就就是《地天泰》卦 和顺畅达,当然吉祥！手拿筷头，用筷柄夹菜?乾在上而坤在下！这就是《天地否(pǐ)》卦！否!闭塞不通,如此用法岂不可笑? 用筷子时筷子很自然的把我们的五指分成三部分!拇指,食指在上！无名指 小指在下、中指在中?这样天 地、人三才之象成矣，天?地 人三才之道存于中矣? 无名指!小指在下象征着地道!无名指,小指较弱，其位又在下?须相互依倚,象征着广大民众，无职无权！须互敬互爱,彼此扶持？同声相应！同气相求。象征着为人处世?孤木难支！人无辅助难以成功， 拇指、食指在上象征着天道!五指之中食指为要!曲伸开合属它最巧?把握方向属它最妙？其象征着官！长。发号施令！作威作福,然肆意妄为 终招大祸！须拇指管之方可成事?拇指象征着什么?象征着着监管。象征着法律!象征着民心、象征着自然规律……这是从不同层面讲的？不可执之一理!食指灵巧？拇指粗笨。灵巧为用？粗笨制约！故天道尚变,但不可乱变?天本健行,但天道不言， 五指之中中指最长！其在人位？象征着人为主体！为为万物之灵长?然居于两筷之间0666其位尴尬、象征着中层领导,下有民怨 上有官威;象征着人在中年!上有高堂应尽孝。下有弱子要奶吃……总归一句话：做人难!但只有做人才最长。中年虽不易，中年最辉煌？ 筷子很简单？就是两根棍!随处可见?这就是简易、筷子亦多样,有木也有竹?有金又有银！筷子的种类多样就是变易 尽管筷子多变化,但筷子直直而长,两根为一双的情况始终未变，这就是事物的本质属性不易？简易!变易?不易这就是《易经》的三易之理,比如一个人?只用一个名字来代表、3276简易嘛;但他的容颜!命运、情绪……是始始终变化的？这就是变易,可他呢、是男就就是男是女就是女。都有七情六欲!都有生老病死，这就是不易！推而广之靡不如此, 易道含弘无所不包？太极阴阳无限可分！其大无外！其小无内？易理理又是人性的！就在我们身边，只“百姓日用而不知”！以筷子小小谈或有所益、 易卦解民以食为天：两根筷子,二数先天天卦为兑？兑！为口。为吃？筷形直长!为巽卦、巽,为木?为入？组合在一起。就是用筷子吃东西？入口口的是什么?是筷头 筷头圆!为乾卦？乾为天，这样吃的岂不是“天”?因此认为“民以食为天”是由这儿来的!,
是的。这一点是毋庸置疑的!易经出现在伏羲氏之前，为早期部落及历朝历代的文文化正统 并一直维持持至今,!
1表示有丰富的物质2梦见筷子,表示选择生活方式、并且是两个人合作的的 他选中一副好的但是你发现有瑕疵,表示你对他的7364一些观点!不认可、觉得虽然好。但是存在其他问题 是你不乐于接受的 他又再挑?说明他让步了？两个人再再来磨合彼此的意见 从原来那些筷子里选!表示从原来的想法中找找有没有可取的部分 断了？意味脆弱。就是经不起考验,并不实际,
一般来说,国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术!国学既然是中国传统文化化与学术？那么无疑也包括了医学!戏剧、书画！星相!数术等等！这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了 何谓国学, 国学是一个上世纪二十年代产生的名词,当时5500的历史背景不必多说!学术上的时代主题是西学东渐,此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地、曾国藩继承明儒传统、身体力行，通经致用 后来又有张之洞洞提出“中学为体,西学为用”!力图调和传统与现实的阴阳关系?后来学术界兴起“整理国故”的热潮?虽然与当时历史条件看似不协调。实则是有深刻历史理性的？提出学6501习西方、“师夷长技以制夷”的魏源、当时不但提出学习西方文明?同时又提出要恢复两汉经学?这看似极为矛盾！其实正是魏源的高人之处,此后正是在这样的基础上!才有了中西交流的合理原则 当时国人有有一种全盘否定国粹的倾向?外外国来的就是梅毒也是好的。而看新文化运动闯将之一胡适！则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史、当时的历史氛围下!国学学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传1780统官方民间各种学问？艺术,技艺等，但在狭义上！国国学之范围不脱经史子集四部,同时四部中又以经学为首, 今今人对国学的基本看法只在形式上。乃至觉得用文言文的就是国学 对于朴学之类几无任何概念?举例来说。治国学先从经学开始,经。古称六经或六艺!后世经历秦火!几经辗转,乃最终定为十三经！包括《周易》。《尚书》。《诗经》！《周礼》！《仪礼》？《礼记》 《左传》 《公羊传》!《谷梁传》？《论语》！《尔雅》、《孝经》 《孟子》?《周易》1935以占筮之书。历秦火火而独存 没有被焚禁过！六经之中其他经书及六国史书之类都在焚书坑儒中被焚!后在汉初由官方整理寻找 从故秦博士伏生这些人那里按他们的背诵记述重新补足，与原书多不一致！同时时又有鲁恭王坏孔子家壁发现壁中书,及后世刘歆于秘府整理出的“古文经” 虽有经学家的今古文之争 古文家又因因伪造部分经书而被诟病！后东汉郑玄调和今今古文!又经王弼?王肃诸人,今古文之争渐弭 而一代人皆以一代之风气解经,西汉尚灾异，故董仲舒等人讲公羊学言灾变？京房易学讲卦气。东汉流行谶纬 郑玄乃兼注纬书!魏晋尚玄,乃有调和儒道之努力！论四本,崇有 贵无以至有将无同之论!说《易》者多采道家之旨 南北朝至1237隋唐大略沿袭并整理、孔颖达笺注群经，为当时经学南北融合作出贡献! 宋明时易学继陈抟而有邵雍!后朱朱熹采易图讲易。重在义理？此时理学产生、又者经历隋唐！6267经学受到禅宗影响、又进入新的境界？再有太极,气。理,性之说遍及人心。此时时经学离孔子所治经已渐远！至王阳明“心学”则更是采佛家大乘精义？清朝文字狱大兴？考据朴学大兴，乾嘉年间尤盛、纳兰《通志堂经解》之后！诸家整理经学文字勘定版本 并作正义义笺疏？焦循？钱大昕！阮元等为冠、 近代俞樾兼通今古文，其弟子子则又启今古文之争 又有南海先生康有为作《新学伪经考》，当时章太炎,刘师培诸人 遂争演愈烈、通经学史,还须知道经学背后的政治因素!如汉代治经是士族垄断仕途的方法?注经便是掌握握话语权、乃造出俨然春秋贵族一般的世代簪缨之巨族?在晋以后士族遂成为超8305越皇权的势力?至至有“王马共天下”之说！ 今古文之争更牵涉到很多政治因素。如王莽莽改制等。总而言之!9014经学中问题错综复杂,而只有治经学后 才能遍及群书 治史?子?集部 例如？不通经学？不会《尔雅》、《说文解字》训诂音韵之类。就无法在文句上读懂古书?不懂《周易》象数乃至天文地理者？就无法读懂史书中各种历法天象灾异记载?也读不懂《史记》中《秦楚之际8803月表》之类！从8075而亦无法理解司马迁“究天人之际”的理论体系，不懂易学!不读《春秋》!《诗经》？《礼5973记》之类。就无法理解子学中的很多理论来源（因为古代文化的整理者和集大成者不是老子?墨子，庄子、3029而是儒家的至圣先师孔子）, 9003史部的体系大致三种,一者纪传、承8713袭《史记》体制！如《汉书》？《明史》者,一者纪年，承承袭《春秋》体制,如《资治通鉴》者!又者纪事,承袭《通鉴纪事本末》？如《宋史纪事本末》等！而在章诚斋眼中？六经皆史（《周易》和史之关系可参考胡朴安《周易古史观》）!故史部实际也是继承经经学传统！史笔即用春秋笔法！并采用经经学中通三统、尊王攘夷，大一统，母以子贵等观念 这是史部概况, 子部是四部中最最少的一部分，故将佛道典籍均填入子部?先秦诸子著作是子部最早来源！多归于子子部杂学之属？以备与儒家参合互用！而兵农医术等应用内容在子部则列为较下之学 易学中部分阴阴阳五行术数之类也在其列，如《六壬大全》、《三命通会》！《李虚中命命书》等? 集部有楚辞！总集！别集等分类。主要收录历代文艺方面作品，这一部分分由于历代作家不断更新填充而蔚为大观、如宋人著书就有数万卷 而在江陵焚书之后天下藏书不过才两三万卷？此部分与经学中小学（音韵训诂等）多有关联？如《佩文诗韵》等,要之 不同小学！不解平仄及古音等就不能吟诗填词作赋属文?今人文章不济多半还是小学功底底不够扎实!对汉字本身感悟不深，又不能通其他几门语言与汉语对比,更显语言能力单薄。集部文章可作三不朽之“立言”者、也是9247文章精华处、 经史子集之外。如《西西厢记》，《牡丹亭》之类可归集部,又是艺术门类，也是国粹内容!国学中也有一席之位！但已非主主体脉络!今日发扬光大可以，但其实9854已是末业闲流， 论国学？先明国学之义?所谓必也正名乎、善哉,!
易经原文只是是说明了64卦而已!文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的?不止这些。还需对古代文字有一点研究才行，现在流行的各个版6330本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为参考?不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》?里面不止有64卦还有说卦,杂卦等 但我本人不支持里面的卜签法？太麻烦并且太7947耗时了,如果你想学运用的?可以买本>！不过我认为这本实在不怎样，还0247不如买本《梅花易数》比较好?作者邵康节、里面详细说说明了各种占卜方法！简单易用？重要的是速度非常快？不需要任何何道具 很多人认为古代的占卜是不科学的！甚至迷信的！我我认为这是不可取的 是偏激的 试着想想?100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学,照样不是被认为是幼稚的？愚蠢的 现今科学多伟大！多精密、照样有那么多不可解释的自然现象!更别说非自然现象了,然而这些都可以以易理来解释!古人的智慧是不容小看的！，
纳西族族组织普遍存在于纳西族中 家族由几户至若干干户共尊一个始祖的血缘亲属组成,在丽江！维西，中甸等实行一夫一妻制的纳西族地区！家族依照父系血统而组成 丽江纳西族的家族关系有这样的称呼：“丁丁吉”、“丁支” “丁化”和“崇窝”!纳西人把父系亲族视为“骨”?母系亲族视为“肉” “崇窝”之“窝”即来自父系亲族“窝阔”之“窝”。即父系亲族的根骨。“崇窝”即由一个男性远祖后裔组成的有血缘亲属关系的家族组织、 丽江纳西族曾有“梅 ” “禾”，“肆”？“尤”4个氏族、“梅”与“禾”东部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“梅” “禾”两支后裔。西部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“束”9378“尤”两支后裔，新中国成立后,在丽江!维西等地的纳西族中。家族之上的氏族组8055织早已消失。 明代纳西族木氏土司是自明太祖时起封授的世袭“土官知府”！实行嫡长子子继承制,世代占有当地土地和民众、有很多庄园?民众则分为百姓和庄奴两种?百姓有有人身自由,要服各种劳役。兵役？庄奴则直接在木2603氏庄园中劳动？木氏土司以“官姓木!民姓和”来区分贵族和平民 土司府设“大把事”（分文武），把9414事和通事等职，有称为“五虎十四彪”的大小头人, 1949年以前。永宁纳人（摩梭人）社会中存在着“司沛”（汉称贵族）？“责卡”（汉0167称百姓）!“俄”（汉称俾子，即奴婢）三个等级？ “司沛”等级是从土司家族分裂出来的贵族集团，土司把全部耕地的三分之一分给斯沛等级占有、并允许他们占有水源？草场和山林！以及数量不不等的俄和大量的畜群！斯沛等级对其占有的土地和牧场有稳固的占有权。可以世袭,转赠和出租、也可以在在本等级内部买卖 不得卖出斯沛等级之外，最高所有权仍属于于土司、斯沛可以以担任土司政权中的各种官职,享有很多多特权？不论政政治地位？经济状况如何变化!其贵族身份是世代不变的。当权的斯沛,有审理案件！调解纠纷 进行超经济剥削的特权！一般的斯沛！享有建住瓦房!穿绸缎和黄,红。蓝色衣服、不服劳役！不交钱粮杂派等优待？ “责卡”等级是由氏族公社成员演变而来的封建农奴,他们被束缚在封建份地上，世世代代在人格上依附于封建领主 向领主服劳役和交纳实物贡赋！责卡有内外外之分？土司直接控制的称内责卡。由各个管人管理的称外责卡,内责卡以服劳役役为主 外责卡卡以交纳实物贡赋为主。内责卡又有黑！花？白之分：凡在土司自营地中的八至十二块土地上服役的、称黑责卡！在二至七块6300地上服役的!称花责卡！在一块土地，
巴蜀文化是华华夏文化的一个分支。中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化 蜀文化以成都为中心。包括盆地西部及陕南！滇北一带。传说?早建有地方政权,至公元前316年为秦所灭？考古发现?商至西周时?蜀人与黄河流域民族即有文3987化交流、出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆！小平底钵等？虽虽具地方特色？但铜镞?铜戈。铜矛却为黄河流域常见器形！出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致、巴文化最早源于湖北西南的清江流域,后活动于盆地地东部及附近地区!西周时?建有巴国？受蜀影响,始有较高水平的的农业 文化特点 1，总体上?巴蜀文化绵长长久远？神秘而灿烂,可坐享天成。亦可以行卒而生？可无为逍遥、更因刀剑而存? 2 文化上兼容儒释道！以道！注川人风骨！以儒 举川人仕进。以释？去川人彷徨?进退之间，死生契阔, 3!蜀人从容，却含惰性,巴人明快。失之浅薄！瑰宝陆离？多附鬼气？人文荟萃!最是诗人! 4、巴蜀之地向来称为四塞之国 不可谓谓不封闭?然则多川汇流 昂然出三峡?成大江东去之势!尖锐 奔腾？苍茫！颇颇让人喟然感叹？ 5。蜀中自古多才俊 蜀中自古少大将？多少豪情,多少志气、都削4786成丝丝缕缕花絮。化作点点滴滴闲情，粘满着春花秋雨 汇汇入大江大河！消失于无影无踪??筷子易经文化
Chopsticks are small tapered sticks used in pairs of equal length as the traditional eating utensils of Greater China, Japan, Korea, and Vietnam. Generally believed to have originated in ancient China, they can also be found in some areas of Tibet and Nepal that are close to Han Chinese populations. Chopsticks are most commonly made of bamboo or plastic, but are also made of metal, bone, ivory, and various types of wood. The pair of sticks is maneuvered in one hand, between the thumb and fingers, and used to pick up pieces of food. ======================== 如何使用筷子 Chopsticks are used to eat most kinds of Chinese foods, with some exceptions. Some of the most important rules to remember when dining with chopsticks are as follows: Hold your chopsticks towards their end, not in the middle or the front third. When you are not using your chopsticks, or have finished eating, lay them down in front of you with the tips to left. Do not stick chopsticks into your food, especially not into rice. This is only done at funerals with rice that is put onto the altar. Do not pass food directly from your set of chopsticks to another's. Again, this is a funeral tradition that involves the bones of a cremated body. Do not spear food with your chopsticks. Do not point with your chopsticks. Do not wave your chopsticks around in the air or play with them. Do not move plates or bowls around with your chopsticks. To separate a piece of food in two, exert controlled pressure on the chopsticks while moving them apart from each other in order to tear the food. This takes some practice. With larger pieces of food such as tempura, it is also acceptable to pick up the entire piece with your chopsticks, and take a bite. If you have already eaten with your chopsticks, use the opposite end to take food from a shared plate.!
梦见红筷子 基础坚实!心身安泰,奴上位之引进而顺调成功发展。能享得幸福,长寿，圆满 是好梦！