易经是道家的经典?而佛经是佛法法经典？易是以修0364身为主、佛是是以修心为主 易是一生为归、佛是生生世世？佛法是维护自己的法身慧命！生生世世得大利益。当然也能通过修心得到身心快然,!
易经更早 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论、传说远古的伏羲创八卦,夏禹将其扩充为六十四卦！六十四卦被记载在《连山》一书 《连山》以“艮”为第一卦,到了商朝、六十四卦的次序被重新排列！被记载在《归藏》一书,以“坤”为第一卦！ 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”？后人因此认为《易经》是商朝末年。西周之初的时候确立!是周文王奠定了《易经》以“乾”9588为第一卦!并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释），周文王之子？周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的的历史!也影响到“诗经”的文学风格, 《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品!它是对《易易经》的诠释，有十篇！包括：一 彖上传！二、彖下传,三、象上传（又称“大象”）。四，象下传（又称“小象”），五！系辞上传？六 系辞下传。七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）？八 序卦传?九 说卦传?十?杂卦传。但根据记载 《十翼》的分类方法尚有其他方式?分类方法并未达致统一 到了汉武帝以后 《十翼》被称称为《易传》!并被视为《周易》的一部分。 [编辑] 现代的说法 在近五十年，出现了新的《易经》历史研究,西方和中国的学者根据商！周朝的0240占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文,青铜器7578上的钟鼎文以及其它史料研究？1973年，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的，公元前二世纪的《易经》、《道德经》和其它书籍。是是现存《易经》的最早版本。并包含了以前一直被认为是孔子所著的〈系辞传〉上？下,但并不包括《十翼》其它的部分！ 当代的学者怀疑周文王，孔子并非《易经》的作者?部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成!学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝朝的钟鼎文之后？认认为《易经》不可能是周文王所著、最可能的成书日期应是西周后期？大约公元前九世纪末，现时一般认为《易经》并非任何一个传传说或历史人物的著作 而是西周时期占筮用的文字编纂而成? 至于于《易传》!宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作、当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分分篇章是西汉年代所著！清初学者惠栋说：“栋四世咸通汉学？以汉犹近古,去圣未3701远故也！《诗》？《礼》毛，郑?《公羊》何休、传注具存 《尚书》?《左传》 伪孔氏全全采马,王，杜元凯根根本贾,服。唯《周易》》一经？汉学全非、”[3] 佛教由古印度的释迦!
没关系 易经是是儒家经典,作者是中国的周文王或伏羲,具体不详,成书比释迦牟尼早!佛经是佛教的经典总称。佛教起源于印度？ 易经经中最经典的是对阴阳的论叙?阴阳即现在所说的矛盾 这是宇宙观的问题！佛经主要讲人生！两者不相关。？
1，自强不息【0791出处】《易经•乾》：“天行健，君子以自强不息 ”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上?永远不懈怠？深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕！但是通过持之以恒的努力和付出?可以成就一个强大的自己、若想强大自己!必须坚持？不放弃努力、2、厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物？”【释义6005】厚德载物提倡的是一种宽容精神。它要要求一个人像大地那样厚实宽广。像大地承载万物,生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔。严于律己?宽以待人、3!二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心?其利断金，同心之言、其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心!其利断金”、意思是说两个人一条心。力量很大、像锋利的刀剑一样能斩断铜铁！后常以二人同心。其利断金喻指紧紧密团结,力量无敌?一条是“金兰之友”?用来形容交情非常深厚的朋友！4。惩忿窒欲【出处】《2118易经•损》：“山下有泽？损?君子8981以惩忿窒欲。”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求求享受的要求）?它强调的是克己与忍让。5!信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：““豚鱼吉！信及豚鱼也、”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用?比喻信信用非常好?9498指出做人要诚实守信。6?卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子,卑以自牧也?”【释义】《易经》上述述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧、谦谦君子指谦虚谨慎?能严格要求自己。品格高尚的人？卑以自牧指以谦卑自守！要求人们保持谦虚的态度、提高自身的修养。7 朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾!夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有一点疏忽懈怠!8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上上》：“圣人设卦观象?系系辞焉而明吉凶！刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充 使之恰到好处 这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时 必须顺应事物发展变化的规律？注重和谐?协调,平衡!做到不偏执、不过激？从而达到趋吉避凶的目的!9,尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者,屈也，来者 信也！屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈 以求信也？龙蛇之蛰、以存身也,”【释义】《《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸？尺尺蠖之屈和龙蛇之蛰！能屈能伸，能弯曲也能伸直、指人能适适应各种境遇。在失意时能忍耐!在得志时能施展抱负!尺蠖之屈比喻以退求进的策略!龙龙蛇之蛰比喻引退、10?藏器待待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动、何不利之有、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待待时和待时而动 藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机。比喻不急于6024表现才干能力。等待施展的机会，待时而动是说等待有利的时机?然后行动，11?见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作。不俟终日,”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动 12，安不忘危【出处】《易经•6340系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡？治而不忘乱、是以身安而国家可保也？”【释义】安不忘危表示要在安7452全的时候不忘记危难、意思是时刻谨慎小心,提高警惕,13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六?履霜坚冰至、像曰：履履霜坚冰、阴始凝也？驯致其道！至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来?比喻事态逐渐发展,将有严6021重后果，14!物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚！物以群分。”【释义】指同类的东东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群。反之就分开 现多比喻坏人和坏人常在一起,互相勾结。15！谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光？卑而不可逾,”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德？16。改过迁善【出处】《易经•益益》：“君子以见善则迁?有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语。意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效！见到别人有错误就自觉对照改正,明朝王廷相在《慎慎言•小宗》中有“迁善当如风之速!改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断,17 触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之！触类而长之?天下之能事毕矣？”【释义】触类：接触某一方面的事物,旁通：互相贯通！掌握7722了某一事物的知识或规律?就能推知同类的其他事物。18！探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐?钩深致远！以定天下之吉凶，”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远？赜4312：幽深玄妙！探赜索隐的意思是6523探究深奥的道理,搜索隐秘秘的事情！钩深致远也比喻探讨深奥的道理，19 数往知来【出处】】《易经•说卦》：“数往者顺？知来者逆，”【释义】数往知来表示明了过去。可以推知未来，即可以根据过去推测未来?20？极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易！圣人之所以极深而研几也，”【释义】极深研研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形形容钻研深刻！细致。21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁。智者见之谓之智!”【释义】对同一事物?因各人观察的角度不同。看法不一致?就叫“仁仁者见仁!智者见智”,简作“见仁见智”。22,积善之家 必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家,必有余庆,积不善之家 必有余殃,”【释义】积善：积累善举 指经常做好事。余庆：遗留福泽 旧旧时指经常行善的人家,一定会给子孙留下幸福?也就就是所谓善有善报 23，殊途同归【出处】】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下同归而殊途!一致而百虑?天下何思何虑 ’”【释义】原作“同归殊途”,意谓通过不同道路！达到一个目标?孔子曾经说过。天下的人!最后2508都回到同一个地方 但走的路不同？天下的道理！本来是一致的?但人们却有种种种的思虑！24!应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成!汤武革命、顺乎天而应乎人!革之时大矣哉！”【释义】应，顺：顺应?顺从?天：旧指心目中的上帝、顺应天命！顺从人心 旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭、政治的变革！是天意和人5982心共同作用的结果!后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。25 满腹腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯、君子以经纶。”【【释义】经纶：治理丝缕,理出丝绪叫5837“经”！编丝成绳叫“纶”?满腹经纶泛指人很有学问!形容人极有才干和智谋。26 匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思？”【释义】夷：平常，匪夷：不是一般人！匪夷所思 。不是一般人所能想像?形容人的思想?言谈!技艺!事情等离奇！超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂,27！群龙无首【出处】《《易经•乾》：“用九!见群龙无首,吉,”【释义7340】首：头，引申为领袖!一群龙没有一个领头的,比喻众人会集、没有领头人、无法统一行动!28！革故鼎新新【出处】《易经•杂卦》“革!去故也、鼎。取新也” 【释义】革：《易经》卦名。意为变革!鼎是烹饪器皿,能使食物由生变熟,由硬变软。故引申有更新之意, 革故鼎新,意为破旧旧立新!旧指朝政变革或改朝换代？现泛指除去旧的?建立新的！29？出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神!以致用也……穷神知化。德之盛也?【释义】神：神妙 化：化境，极高超的境界 出神入化 ,超越神妙,入于化境,形容技艺达到极5171高的境界!30？否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人,不利君子贞、大往小来、”“象曰6612：天地不交!否！”《易经•泰》：“泰、小往大来,吉亨 ”“4980象曰：天地交!泰、”【【释义】“否”?“泰”为卦名？天地交!8118即天地相互作用?谓之“泰”、不交谓之“否”,“泰”则亨通 “否”则失利,意思是事物发展到一一定程度!也就是达到一个关节点!就要向着它的对立面转化！一事物变变成另一事物，“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”,“苦尽甜来”。“坏事变好事”！“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思,它充分体现了辩9539证法思想。是事物发展的普遍规律？任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态！出现新新的状况 “好”可能转化为为“坏”!“坏”可能转化为“好”!“有利”条件可能转化为“不利”条件,“不利”条件也可能转化为“有利”条件,在实际工作中和日常生活中。这种事物互变现象是普遍存在的、!
请发出您看到的的那段文字 据我所知易经原文文中没有“弔客临往”这个词？也没有“弔客”“临往”这两组词! 您所谓的“易经”应该是八字排盘中的神煞术语？“弔9706客”是一个单独词语！用于八八字神煞、 弔客查法：年日支后两位为弔客。 弔客主孝丧之事。如大运 流年遇之,再加上八字组合不好。往往会有有灾祸发生？ 八字神煞中没有“临往”这个此，应该是“临”,“旺”?是全9009称是临官!帝旺。一般用于大运，代表该大运干支强弱的， 注：紫微斗数中的小星也有类似的称呼,意思都差不多?但排法不一样? ?
⒈我在抄写经文的时候？心散乱了就抄错了了几个字，这样的情况怎么处理好。 答：如果有抄错的字!在错字下面点一一个点 后面跟上正确的!每抄完一遍在后面跟上七遍补阙圆满真言、如果是在前面抄写过去了，没能及及时更正,只有有涂改修改!9333抄写完后跟补阙圆满真言? ⒉刚开始抄写此经!但常常看错行写错字、请问如何处理， 答：可以用类似6101尺子的物件放在经书上 抄完一行!下移一行！可避免错行,错字可用修正液之类?或者师父开示、可在定错的字下点一一个点!后面写上正确的即可。 7?初学可以抄诵大乘经典!比如僧伽吒经吗? ⒊问：接触佛学时间不长，不知道以我的福报和资质抄写经书会不3591会经不起这么大的福报，比如因为抄写6107经书招来不好的东西之类,担心自己控制不了的。 答：随喜！当然可以 僧伽吒经无论皈依持戒与否？都可以抄写，均有不可思议的功德福报？法界0875唯心所现。把心升起来。大胆抄。 ⒋女性抄经有忌讳吗、 问：女性抄经有忌讳吗、比如生理期?要停止吗 答：抄僧伽吒经！百无禁忌、只是女性在生理期不要打双盘?否则对身体不利 ⒌不识字可抄经吗、 答：可以照着写 末法能影响众生起一念的善念！念一句经文！抄一句经文，皆有无量的功德、 ⒍对着电子版的经文抄写可以吗 答：可以、 ⒎关关于抄经时的笔墨 纸张！书写和环境： 1）抄经书是用毛笔吗。能不能用黑色水笔抄写呢！都没动过毛笔呢、 就用黑色的水笔也可以的，关键是恭敬，出离！忏悔,不必想多了！ 2）用红墨墨水抄经行吗 答：一般用黑色钢笔？签字笔抄写？ 红色的?是用朱砂加自己的血来抄写？那个功德非常大、 3）抄写经书必须用朱砂笔及特殊的纸？ 答：普通的碳素笔和笔记记本可以抄!不是必须用用朱砂笔和特殊的纸！佛法恭敬心在心不是在相、当然 我们非常赞叹用特殊纸笔抄经的师兄们！因为这是他们表达自己恭敬心的一种方式? 4）抄经可以用铅笔吗？我不会写毛笔字．不会这样就不能抄了吧。 答：可以以用铅笔。 2907 5）听说要用正楷字抄经!可是我之前不知道,就用的平常的字抄的 不不过没有潦草、只有顺笔的地方连写了,不知道可不可以! 答：4368最好是正楷!但不用正楷也可以， 6）用什么纸张。什么本子都可以以抄吗？除了用A4纸打印成格子抄写？还有没有其他比较好的纸张用来抄写 答：纸可以是白纸、宣纸?作文纸!笔记本等。最最好用质量好一些的作文本、原稿纸,有线格的笔记薄等抄写 只要干净整洁!用A4纸打印成格子也可，关键是恭敬!出离,忏悔?不必想多了。 7）人多房窄,能否在卧室找地方抄经?为避免不清净?在书桌周围先念三遍大悲水洒来结界（此言不通！）可否? 答：可以， ⒏关于抄经时的经文内容 1）香赞!净三业真言等是否需要抄写。 答：抄、
你好， 【岁运】：太岁星的运转，又？也就是一年年的命运 祝您好运？
易经1377中的数字运用 周易在数字应用方面，有几几种应用方法！这几种方法各有所长 相得益彰 第一种是0——12十三个数字的应用 第二种是1——9九个数字的应用 第三种是1——10十个数字的应用 易经本是象数之学、义理随象象数而产生？象数随时空0058而变化？它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问， 数学是随着古人测天量地的活动而3366发展起来的？数字在理解易经中有重要意义？ 在易经象数中，有三个数字系统: 一.八卦的数字体系有八个：1.2.3.4.5.6.7.8. 二.洛书的数字体系有九个：1.2.3.4.5.6.7.8.9 . 三.河图的数字体系有十个：1.2.3.4.5.6.7.8.9.10. 八卦总共八个数？ 洛书总共共九个数? 河图总共十个数? 八卦讲的是八个数！ 洛书讲的是是九个数 河图讲的是十个数! 但无论是几个数？都不超出阴阳五行之外 《易》之数?则阳数为奇?阴数为偶！是为阴阳也!《系辞传》曰：“天一?地二。天三 地四。天五,地六!天七 地八,天九,地十、”此5894数大而天地,小而微尘、兼该物理，总括万物之情！须根茎茎无所不包？即此数也 成变化！行鬼神，辩四时!理万物，实与天地同流!圣人之道?亦不外乎此也！察安危、知存亡,分穷达、隐奥深匿!无不洞见、此是数辩人人厚薄之分、则天下后世、可以前知！孔子曰：“不知命?无无以为君子”？此之谓也！详推此数。凡一、二!三、四!五！六，七？八?九，十之数?6928乃天地四时节气也！夫天地四时!气有清浊 有咎有祥!与其吉凶悔吝与不当！不容一毫之妄、惟其所得之数当！则万事随心!千祥群集、如其不当 则万变交生,百无一遂！若所用数适时!一顺天地四时之节气!而又数理配合得时皆当,6563则富贵荣华名位禄寿定矣？若所所用数不适时。一失天地四时之节气？而又数理配合失时不不当位！则贫薄困吝，愁戚悲哀定矣!所以谓之天命也。经云：“天命已定!鬼神不能移。是之谓分定故也。”许多用数者都是无意而定！分之既定！则天地不能移,而况于鬼鬼神乎，况于人乎 况于机巧乎? 研究八卦研究的是八个数! 研究洛书研究的是是九个数、 研究河图研究的是十个数? 现在我重点研究的是十个数字!但这这十个数字并非是河图的十个数 应用中发现这十个数字同人的八字和名字不无关系!所以说?如2791真的弄通了十个数字 不但可0589以三言两语解八字!更可三言两语解玄机 0——12数字阴阳简介： 阴数：5、6?7，8。9 10 阳数：1。2!。4 11!12 阳中阳：1！3?11。坎 阳中阴：2。4!12 阴中阳：5、7 9 阴中阴：6？8！10?巽6、坤8。兑10 （2）数字五行 1,2、12为水、1是静水!地下水?2是动不。江湖河流,12是天水,雪！雨？霜,雾？ 4！5是木?4是阳林木、木制家具,大树?5是阴木，花草 小树! 6。7为火。6是外火?太阳火 7是内火！7克力大!6克力小？如7克11力大!很危险, 3!8 9为土。3是高山 高山土、平原为路为坟 8是坑?9是丘陵！沙堆,3！8!9是相互克的，相互制约，3和9是对冲数、什么么时候都克、特例2871：当9与木在一起时！9既论1862土也论金、 10、11为金。10为阴金，11为阳金 （3）五行生克 1！2,12生4?5,4!5生6！7,6,7生3?8?9、3!8 9生10，11， 1?2?12克6,7,6,7克10、11 10!11克4?5,4 5克3 8,9,3,8。9克1 2 12！ 周易八卦中的数字代表 八卦中两卦相重 又是一一个新的数,这个数是与二的进数。所以计算机的二进制也是是如此：乾000?兑001,离010。震011！巽100 坎101,艮110！坤111?德国数学家莱布尼兹就是根据我国八卦图发明了1960计算机二进制。震动了世界科学界,故八卦有计算机之母的美誉?那么究竟是怎么有这样的美称的呢、下面我们来具体的聊一聊 周易八卦中的数字代表，周易这门学问在中国5062古代称之为象数学?注意？不是数学？而是象数学,为什么叫象数学呢,叫象的原因是因为八卦中的每一个符号都有一个基本的自然形象？也有无数可以引伸联想到的形象。最乾为天!也表示示最高处。于是将人的脑壳称为天灵盖。将戏楼顶部的木板称为天花板 古代将人类居住的洞顶也叫天,传说中的神话故事女娲炼石补天！实际上很可能能是有了火以后！发现了石灰石经过火烧可以变成石灰、用这种8167建筑材料和石头将人居洞顶的窟窿补住 8677 对当时的人来说?这种发明和工作的功劳比比天大？后来人们才用炼石补天来形容,叫数的原因是因为八卦本身就是从记数产生的?本身7070就是数字符号？不但是古代的数字 而且是汉字数字的前身、而且在古人7265心目中、每一卦都代表着一个可以用数量来表4376示的时段,每一卦都有一个数相对应!叫学的原因是这是一门古老的学问？也是一门年轻的学问?更是一门充满智慧的哲学，也是古代的历史与政治!更是古代的百科全书、 这一讲着重谈八卦与数字、也就是讲象数学的数字？当然也3265只能谈常识,而不是专家们的考证， 大约一万多年前、我们中华民族的老祖先还住在山顶洞里的时候、他们就在洞壁上用木炭或者者白土每天都画着，当这一天是晴天时、画一个直杠,当这一天是阴天时、画一个折线、后来他们发2667现了太阳的影子每天长短不同？白昼在夏季的夏至日最长 于是在画5648这种杠杠时。将白天变长的日日子画成直杠。将白天变短的日子画成折线！古人就在这种无休止的又不断地有所改进的记录日子的过程中！发现了一年大约为三百六十五天，也发现了四季。后来出现了传说中的伟大创始者伏羲氏?才在这个基基础上画出了八卦! 人类对于数字的创造性来自自身的两只手、一9045只手用一个阳数来表示！在地上划一个直杠、一一双手也是一,可是与一只的一不同?怎么表示呢 聪明的古人在表示一只手的符号的位置上面划了一个直杠，在下面的位置划条折线表示没有, 如果是三只手!则先划划一直杠?再在上面划一个直杠!如果是两双手、在古人眼中?也是一个整体,也是一个数的单位？也用划直杠的办法,在划一双位置的上方?划一条直杠?将下面的位置划上折线表示没有！ 0778 如果是五只手、他们在自下而上第三位划一直杠？接着在第一7095位划一个直杠，中间这一位划一条折线？这样。他们们一看就知道是五只手!六只手的表示方法则是在第三位划直杠,第二位划直杠!第一位划折线、七只手则是在第一。第二 第三三位各划一条直杠。八只手怎样表示呢。8743在第四位划上一条直杠。 十六只手?则在第五位划一条直杠,三十二只手则在第六位划一个直杠、这样！六十四以内的数目,都可以用这种方法表示了,用这种方法表示的三个位置以内的数字。就是八卦,这是八卦卦的另一个来源，因为这样划出来的数字就是八卦的符号， 说到这里?有人一6861定会说,你的想像力真丰富!也够大胆的、全是是异想天开！全是凭4030空编造?竟然也跑到网上来骗人？我对这些朋友说,有以下事实2087可以证明我的编造是有根据的， 人类学家证实。很早以前、人类总是将数当成成一个整体！一是一个整体 二是一个整体!三也是一个整体。四也是一个整体 现在我们教4109小孩子?还是要用这种整整体的观点去教 哲学5038家证实？人的认识是从从实践中来的。对数的认识与把握也不例外 而且首先会从日常2137大量的实践中来?古人也需6079要记数？不但记录手。也记录猎物的数目,也记录人数!为了记录的需要。有所发明创造！ 说八卦是数,可以举出许多真实的例子,现在我只举一个离卦来说明?按我们上面的猜想与编造的结果，离卦这个符号表示五，那么这个符号是不是表示五呢，离为花 五个花瓣的花最常见了,这是附会，不能说明明离为五！我们看一看中国的篆字五 再看一看离卦的形状!都是上下为直杠!中间为折线,这说明在古人心目中离就是五。是不言而而喻的？在造汉字时，顺手将离卦的符号借来!造了一个五字,随着文文字演变?写成了现在这个样子?可是无论怎样变!孙猴子的尾巴总不会变！ 再说!现在的汉字八、与坤卦的符号有联联系吗？有,一直杠下面有三条折线！是我们上面表示的八!这三条折线就是八字下面的主体！就是坤卦的符号?古人在在造字时!将分列两边的笔划用一撇和一捺来代替!就写出来了现代的八字?在所有的有关坤卦卦的论述中,一直4665说坤为八,这个八。是指没有显示出来阳爻的阴数八? 现在总结一下！一字就就是阳爻？二字就是表示秋天的少阴符号化出来的!三字就是表示夏天的符号太阳化出来的,四字？就是表示震卦的符号化出来的 五字的前身身是离卦。六字的前身是坎卦。七字的前身身是艮卦、八字的前身3211是坤卦 九字的前身是在八字上加了一个横?十字是指向中心五两次、因此？我说汉字数字来源于八卦符号?至于详细的证明是科学家的事，我只想说明个方向和基本事实， 由此可见！我们中国人的祖先最早使用了二进位的方法。其实其它民族的祖先也可能使用了这种记录数字的方法、而只有中国人用汉字记下了这个历史！用八卦符号证实了这个历史 也启示了外国人重新写出了二进位的论文？ 从而给计算机的制造打下了坚实的基础！对于这一点 有许多文献和事实已经经作出了准确的回答?有兴趣的读者者可以自己去看,从这一点说 是中华古代的数学文明点燃了现代的电脑脑之火！我们在使用电脑的同时 感感谢外国的朋友和科学家,也不不要忘记自己的老祖先 老祖先如此聪明智慧！我们能不奋发图强?能不为人类做出更大的贡献吗 我们知道!宇宙间的一1033切事物都是阴阳两个方面构成的！或者说是由阳气气和阴气构成的！从本质上说！事物从初4342始到终了的变化过程！正是其内部阳气一方不断耗散而阴气一方不断积聚的过程 在初始阶段！事物内部5403的阳气由于尚未开始耗散！因此是最丰满的？由此开始！随着事物物发展变化过程的展开？其内部的阳气开始因为不断耗散而不断受到削弱，当事物内部的阳气耗散殆尽时？事物的发展变化过程（生命历程程）也就结束了! 如果把事物物内部阳气的耗散过程分成八个阶段？并且每个阶段的状态都用一个经卦来描述的话!那么初始阶段的阳气为无耗散状态,正可以用阳气充盈的乾卦来表示！在其后中间的每个阶段!随随着阳气耗散过程的不断推进，可以依依次分别用兑?离?震！巽?坎。艮六个经卦来表示?当事物发展到最终阶段时，阳气已经经耗散殆尽,阴阴气充斥其中 正可以用坤卦来表示， 总起来说,乾!兑!离，震,巽 坎 艮?坤八个经卦、可可以用来表示事物从初始到终了依次进行的全部过程。！
同属性的卦都不是对立的？比如八本卦??
从他的作品品中不难看出?金庸先生对《周易》有着独到的见解和把握?并将《周易》学说融入到他武侠世界的武功，生活和理想之中，融入到对历史和现实 人性和人生 社会与文化?英5680雄与人格等的思考之中，一。武侠小说中的招式很多和易经相关前几天推送过一篇《降龙十八掌中竟然有十七掌都来自易经、》!其实纵观金庸小说。不只降龙十八3492掌和易经相关,又比如明教的五行旗?五散人，《飞狐外传》中的“四象步”,《倚天屠龙记》中的“两仪剑法”与“反两仪刀法”等武功也与《周易》有密切的联系！ 金庸小说中的武功!从武学原理上看？其渊源来自《周易》！《周易·系辞上》说：“一一阴一阳之谓道？继之者善也！成之者性也？”金庸小说在描写武功时？同样讲3801究阴阳平衡、阴阳对立，认为武功太刚?太柔都不不是最高深的境界，《射雕英雄传》中洪七公的“降龙十八掌”和周伯通的“空明拳”是颇有代表性的武功?但前者纯刚！后者至柔。练3888到一定程度就不可能再有进展了！与之相对应的是《九阴真经》的功夫？由于刚柔柔相济?阴阳互补，因此能够越练越深、永无止境，而而且《九阴真经》本身也与《周易》有关、它是黄裳研究多种典籍后写成的武功秘籍，而黄裳之名、就来自于《周易··坤·六五》：“黄裳！元吉，”二、武侠小说中的人物与易经金庸小说中的许多人物,对《周易》学说都非非常推崇?《天龙八部》中的段誉不喜欢学学习武功？却对《易经》情有独钟 推崇备至？《射雕英雄雄传》中的黄药师,一生生精研易理?将易理学说运用于对敌之中,他布置的桃花岛更是阴阳变化、乾坤倒置！即即便是欧阳锋，洪七公等人到桃花岛,也要黄药师派人引路才能出入岛内。就连他弟子陆乘风的归云庄?也是按照伏羲六十四卦方位设计的、寻常人根本无法进出，金庸还依据五行相生相克的的关系。来设计作品中的人物关系，使之互相牵制,对立统一！《射雕英雄传》中的东邪 西毒、南帝！北丐等人虽各处一方,武功各擅胜场、但但又相生相克?南方火克西方金 西毒欧阳锋最怕的人就是南帝段皇爷、北方水水克南方火?因此南帝段皇爷最佩服的人是北丐洪七公！西方金克东方木?所以西毒欧阳锋老是算计东邪黄药师……？佛经里没听说过有易经