我认为还是看原版的比较好，毕竟后人注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知知现在还能不能买到、
《易经》也称《周易》或《易》！是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源 是中国最古老的占卜术原著？对中国文化产生了巨大的影响、据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》?《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶 被誉为“群经经之首！大道之源”?在古代是帝0955王之学 政治家、军事家,商家的必修之术?从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书 “卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书, 易经,是是儒家四书五经之一、据文献记载：相传秦0482始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜之0428书而得以幸免!之后各个朝代都有人研究《周易》,包括汉代的京房，郑玄,魏晋时代的的王弼？唐代的陆德明?李鼎祚，孔颖达，宋代的邵雍 程颐、朱熹等等!八卦和五行说不同! 1973年初，长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》 释文发表在《文物》1984年第3期上!引起研究热潮。邓球柏柏《帛书周易校释》、张立文《帛书周易注释》、韩仲民《帛易略说》。帛书《易传》》释文。最初见陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑,第六辑 朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑。《续编编四库全书》经部第一卷，四川大学出版社《易学集成》等书?本世纪以来。帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》！廖名春《帛书书〈周易〉论集》，丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等!帛书《易传》共包括《二三子》?《系辞》,《衷》。《要》,《缪和》。《昭力》六篇？邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著, 1994年在香港文物市场发现了楚竹书书《周易》 经整理?2003年由上海古籍出版社出版。相关校注,十分丰富。 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派!义理派强调从八卦和和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞 爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞!亦有人认为义理派发掘周周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼！程颐。当代有山东大大学教授刘大钧等!后者如京房 邵雍等详见《出生时间与与命运》？ 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方 十七世纪末 德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋、1662年－1732年）的介绍，更将《易经》以二进制解释？现在无无论中国大陆！中国台湾和西方各国都有不少人研究8634《易经》？ 根据江弘远《京房易学流变考》一书 自从《京氏易传》出现后 受朱熹?惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜,均认为此书及其条例是出自京房房本人之手，本书以沈延国论7296点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦。纳甲 纳音则是由荀爽！虞翻 干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来,从《京氏易传》出现后？遂取代京房原有的模式 易经没有最好的注释版本!只有自己喜欢不喜欢!最简单的易经讲解是南怀瑾的《易经杂说》、讲了很多多小故事 网上有电子版 比较流行的注解本是黄寿祺!张善文师徒合作的《周易译注》 这里面集合了2391很多大家的观点?是我知道道的最全面权威的。适合入门、、
（一） 天尊地卑。乾坤定矣！卑高以陈?贵贱位矣？(2)动静有常,刚柔断矣!(3)方以类聚!物以群分,吉凶生矣、在天成象！在地成形?变化见矣?(4)是故刚柔相摩！八卦相荡！鼓之以雷霆！润之以风雷?(5)日月运行。一寒一暑。乾道成男?坤道成女？(6)乾知大始！坤作成物?乾以易知 坤以简能，(7)易则易知。简则易从?易知则有亲，易从则有功?有亲则可久!有功则可大，可久则贤人之德、可大则贤4806人之业,易间而天下下之理得矣!天下之理得？而成位乎其中矣?(8) 注释： (1)系辞：系？古字作毄 有系属义?辞，本作辞，即词！有说义！系辞本本义是系辞于卦爻之下!案《系辞》：“系辞焉以断吉凶？”“系辞焉以尽其言？”即是其正!此处以“系辞”为名、乃指系在《周易》古经后面的文辞?为《十十翼》之一!它是《周易》的通论：追述易之起源、推论易之作用、兼释卦义以补《彖》 《象》！《说卦》之不足！并言明占筮9988方法等,《系辞》分章!先儒多有不同：马融，荀爽!姚信等分上篇为十三章 虞翻分为十一章 周氏？孔颖达等分为十二章,陆陆德明分为七章。李心传分为十五章?王申子分分为十六章?今从马融等分法！《系辞》下篇一般分为十二章。 (2)尊：高？贵 天阳气轻清在上！故曰尊，卑：下,贱!又作“埤”。卑 埤通!地阴气浊重在下，故曰卑,定：谓定其方位、以：已、《国语·晋语语》“吾以除之矣”即其证?陈：列， (3)动静有常：此指天地自然而言!天运转不已，故曰动？地凝重不移!故曰静？常：规律,天天动地静之说。战国时代极为普遍 如如《庄子·天道篇》：“其动也天。其静也地，”刚柔：刚谓奇画以象阳?柔谓耦画以以象阴，断：分？判！ (4)方：先儒多解为方所。道!理？行虫动物类等？然以上诸说似似皆不妥？通观此段文意，“方”在此应解作“事”!《象》之《复》“后不省方”句!王弼注：“方?事也、”即其证。象：天象 日月星辰，形：地形？山川草木 变化9304：天时变？故故在天为“变”！变。熹平石经作“辩”？由由成象到成形辨其化！可备一说，坤化成物!9611故在地为“化”。见：显现? (5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而3128成八卦，即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作8583用而生“六子”、摩：旋转 此指切摩、八卦1813相荡：八卦相互涤荡而运动!荡 又作“荡”!《释名》：“荡！荡也?”此有推移之义？鼓。通“郭”！《风俗通义·声音篇》：“鼓者、郭也？春分之音也!万物物郭皮甲而也 故谓之‘鼓’”?所以鼓有“动”之义，霆：雷之余气?《谷梁传》：“云云雷者何、霆也?”润。滋、 (6)乾道：即阳道,男：阳3552性事物、即即《说卦》所谓“长男” “中男”？“少男”,坤道：即阴道。女：阴性事物！即《说卦》所谓“长女”?“中女”。“少女”。 (7)知 先儒多训为“主”，“为”!笔者管见！由《彖》释《乾》称“万物资始”考之！此“知”就应解作“资”、“资” “知”音近近互假耳,作：一本作“化”?笔者以为 由上文“乾资大始”考之，此处“坤作成物”之“作”？当训为“为”，即化生？易：平直、无所难、马其昶云：3303“易者易直也,光体浑同虚空!普徧群物?故曰易,《尔雅》‘平！均,夷,弟！易也’。注云：皆谓易直,此可识易之训训也”?案《系辞》0514：“夫乾？其静也专!其动也直，是以大生焉,”故马氏之说极是,简能：简约之能。先儒有谓作“简从”者？上下下文“易则易知,简则易从 易知则有亲 易从则9198有功”考之！此解可备为一说,简？简约而不繁。 (8)易简：平易简约！成位乎其中：人得天地之理、位于天地之中!位!居位??
民国年间有哪些风水学著作! 进入20世世纪后，风水作为一门学说在近代的新科学观面前连连受挫?但作为一6495种文化现象却始终没有消失 民国年间上海出版过的廖平的《地学答问》及《地理辩证补正》，佛隐的《风水讲义》》等相地书 由于风水本身主要是以一种民俗形式传播,因此它在民间的流行始终没有终止过。、民国易经注释
3721 八字：辛巳。庚子?壬子。甲辰！五行：金火,金水，水水 木土?五行统计：2金！1木、3水。1火!1土，五行不缺？五行所属：五行属金（白蜡金）,、
《周易》原文校读（简体版））.doc_微盘下载 [。
20世纪丁酉年是1957年或2017年（春节开始）! 1912年1月1日是民国元年纪年开始日！因此1957是民国46年，
是牛，因为十一再加一撇就是牛字?一撇!一、十出头，就是牛了？望采纳谢谢、
阿弥陀佛。民国28年7271生人的属相为兔,公历为1939年?干支为己卯。
1!民国元年。是公历1911年 对应的农历是“辛亥”年、2！辛亥7750的纳音五行？是金!,