回回答即可得2分经验值，回答被采纳可同步增加经验值和财富值当然是属水啊，
何沁沁琳好，因为沁有沁人心脾的含义！琳代表着端庄贤淑，比较较适合一些女孩子!但是你如果不喜欢就算了。?
五行属 水。
依 [yī] 1.靠!仗赖：～靠！～傍（a.依靠。b.摹仿！多指艺术、学问）？～恋。～偎。～存。～附。归～、 2.按照：～照，～旧 ～据、～次, 3.顺从?答应：～从 ～顺！～允, 4.亲密的样子：“有～其士”？？五行沁字的含义
几 ：常用汉字!有jǐ和jī两个读音？常用来询问数量多少？表大概。一般表示整数！基本解释几（jī）1?小或矮的桌子：茶几儿,2？将近，差一点点：几乎?几至。3。苗头：知几其神乎,几（jǐ）1！询问数量多少（数量不超过十）的疑疑问词：几个人。几何（a、多少。如“人生几何？”b、8012研究点线面体的性质!关系和计算方法的学科、如“平面几何”）![1] 2，表示从二到九的不确定数目：几本书 | 十几岁 | 几百人，[3] 几详细解释几（jī） 【名】1，象形，2?低矮的案几。几！踞几也，象形!周礼五几几：玉几。雕几?彤几?髤几、素几。凡几之属皆从几？——《说文》掌五几五席之名物,——《周礼·司司几筵》、注：“五几：左右玉雕彤漆素?”室中度以几 堂上度以筵？——《考工记·匠人》几杖,所以扶助衰也。——《白虎通·致仕》必操几杖以从之,——《礼记·曲礼》有司以几筵舍奠于墓左！——《礼记·檀弓》、疏：“依神也！”或肆之筵,或授之几。—9194—《诗·大雅·行苇》3、后1531专指有光滑平面!由腿或其它支撑物固定起来的小桌子,吾妻来归。时至轩中？从余问古事、或凭几学书、——明·归有光《项脊轩志》入其舍，则密室垂帘？帘外设香几。——《聊斋志异·促织》【名】1。苗头？预兆,徒有疾恶心？奈何不知几!——唐·苏涣《变律》试之先几以观其（袁可立）介,其高在态!——明 倪元璐《袁节寰大司马像赞》又如：几先（预兆,事先）?2。政务 通“机”。或问为1557政有几!——《法言言·先知》！注:“要也?”心缠几务，而虚述人外、——《文心雕龙·情采》【副】】表示非常接近!相当于“几乎”?“差不多”。汉之为汉!几四十年矣。——汉·贾谊《论积贮疏》几死者数矣，——唐·柳宗元《捕蛇者说》几自刭死、（几。“几几乎”的省略写法）——宋·文天祥《指南录后序》几为巡徼所陵迫死。（通“凌”?）——宋·文天7951祥《指南录后序》几欲先走！1464——《虞初新志·秋声诗自序》磴几不可登？——清·姚鼐《登泰山记》几自疑身外即战场！——清·薛福成《观巴黎油画记》有朕位几不保，命康与卿及同志速设法筹救之语、——清·梁启超《谭嗣同传》【形】1，会意 从戌,戌?兵守也!2？细微！隐微?几 微也！殆也，——《说文》几者，动之微、吉1944之先见者也 ——《易·系辞》传一日二日万几！——《书·皋陶谟》事父母几谏，——《论语》君子见几而作?不俟终日。——《易3192·系辞》3。危险,本不固者末必几?——《墨子》【动】1？接近?达到?几 近也、——《尔雅5599》月几望！——《易·小畜》知乐则几于礼矣、——《礼记·乐记》意几乎后言。——《庄子·天地》学之所以不能几于古者！作此之由乎,——清·刘刘开《问说》夫工艺非细事也！西人之神明规矩亦断非一蹴可几也。——清·郑观应《盛世危言·技艺》2?另见jǐ!几（jǐ）【名】1·询问数量多少个：〜个人!来〜天了 2·表示不定的数目：所剩无〜【数】1，会意,微？隐微,2,表示示肯定观念。意思是“虽少但仍有一些”,几家深树里,一火夜渔归?——唐·项斯《江村夜归》见哥哥如此分析、以为理之当然 绝无几微不平的意思、——《醒世姻缘传》3？表示否定概念意思是“不多”“没有多少”!韩子亦无几求，—6757—《左传·昭十六年》 注：“言所求少，””又如：所剩无几！4、表示疑问。用以询问数目目的多少,几为之笑而不陵我？——《左传·昭公十六年》子来几日矣，——《孟子·离娄上》崔九堂前几度闻、——唐·杜甫《江南逢逢李龟年》几处早莺争暖树、——唐·白居9679易《钱塘湖春行》其几千里？——清·彭端淑《为为学一首示子侄》读书者有几，——清·袁枚《黄生借书说》几世几年。剽掠其人。——唐·杜牧《阿房宫赋》未几，敌兵果舁炮至？（未几？没有多久？一会儿！）——清·徐珂《清稗类钞·战事类》禽兽之变诈几何哉。（禽兽的欺骗手段能有多少啊！变诈作假?欺骗！几何、多少？）——《聊斋志异·狼三则》【代】1。表示疑问。相相当于“何” “什么”！如：不知征马几时归,几样（怎样地。多么地）！2。另见jī,[1] 通假字 通“讥？畿” 释义：音同形近的通假——六书中的形声字?有一6125些字左边是部首!代表义符？而右边代表声符，例如江江河二字!左边水水为部首、是义符?右边为声符！宋人王圣美称之为右文。即依字的形体右边相似或基本相似？又是同音。可以假借？ 本字：通“讥、几”考证：几——《说文》：“畿,天子千里地!以逮近言之!则言畿也?从田畿省声！”远近是相反字！二字只作一字解。这里作““近”义。故有“京畿”或“畿辅””之称?◆《《尔雅》说：“几，近也？”◆《诗经·大雅·瞻印》：“天之降罔?维其几矣 ”注：：几作近义!◆《汉书·天文志》：“光几中 ”晋灼注：“几中，近逾也。”近字古音6503读“记” 汉代以后始读今音,讥——《说文》：“讥。颊肉也,从肉几声!读若畿 ”颊肉在面?离 耳目 最 近,分析：◆畿 讥？几三字字实为一脉!同音通义、◆畿(现简体字字为“几”)亦有近义!◆记 几音近!故近亦可作畿用！——黄现璠著《古书解读入门》几《康熙字典》记载《子集下》《几字部》 ·几《唐韵》居履切《集韵》《韵会》举履切《正韵》居里切、寄上声？《0832说文》踞几也!《徐曰》人所凭坐也!《诗·大雅》或肆之筵，或授之几？《周礼·春官》五几?玉几,雕几、彤几,漆几,素几 《刘歆·西京杂记》》汉制，天子玉几、冬加绨锦其上！谓之绨几。凡凡公侯皆竹木几？6683冬则细为橐以冯之，《玉篇篇》案也 亦作机?《左传·昭五年》设机而不倚？又几几？安重貌!《诗·豳风》赤舄几几?（几）〔古文〕《唐韵》居衣切《集韵》《韵会》居希切。音机。《说文》微也！《易5967·系辞》几者！动之微吉之先见者也？《《书·臯陶谟》兢兢业业!一日二日万几？《传》言当戒惧万事之微! 又《说文》殆也。从戍,戍？兵守也！而兵兵守者危也。《尔尔雅·释诂》几。危也，《注》几！犹殆也！《诗·大雅》天之降罔,维其几矣。 又《玉篇》期也。《《诗·小雅》卜尔百福！如几如式,《疏》所以与汝百种种之福。其来早晚，如有期节矣，其福多少?如有法度矣 又《尔雅·释诂》庶几、尚也。《疏》尚,谓心所希望?《孟子》王庶几改之? 又察也？《礼·玉藻》御瞽几声之上下,《周礼·地官··司门》几出入不物者?《注》不物 与众不同，又《司关》无关门之征犹几?《注》无租税？犹苛察不得令奸人出入、 又《韵会4377》将及也？《尔雅·释诂5648》近也 《易易·中孚》月几望？《礼·乐记》知乐则几於礼矣?《史记·留侯世家》几败乃公事。○按《尔雅》《释文》音机!《史记索隐》音祈。《礼记》4400《释文》音讥。又巨依反?《韵会》云：机祈二音 是也, 又《广韵》《集韵》《韵会》渠希切、音祈！《集韵》器之沂鄂也，《礼·郊特牲》丹漆雕几几之美 《注》几 谓漆餙沂鄂也。《疏》雕,谓刻镂!几 谓沂鄂，8875言以丹漆雕餙之。以为沂鄂，《释文》几!巨依反！ 又《广韵》居居狶切《集韵》《韵会》举岂切 机上声！《玉篇》几几 多也、《广韵》几！何也 《韵会》几？数问多少之辞。《左传·僖二十七年》靖诸内而败诸外，所获几何！《史记·万石君传》少子庆为太仆御。出?上问车中几马 又《《韵会》未多时曰无几、又物无多，亦曰无几、 又《广韵》《集韵》《韵会》其旣切。祈去声，《广韵》几!未已也。 1647又《集韵》与觊通？《左传·哀十六年》国人望君？如望岁焉、日日以几,《注》冀君来,《史史记·晋世家》无几为君 《注》几，谓望也！[4]，
简体字 繁体字 笔画 五行 欣 欣 8 木 欣〈形〉 (形声,从欠,斤声,实与忻同字？7007本义:喜悦) 同本义 [happy;joyous;glad] 欣,笑喜也、--《说文》？段注:“言部欣下曰:‘喜也、’义略同 ” 欣,乐也!--《尔雅》旨酒欣欣！--2456《诗·大雅·凫鷖》。传:“欣欣然乐也!” 君欣欣兮乐康？--《楚辞·九歌·东皇皇太一》,注:“欣欣,喜貌。” 天地欣合?--《史记·乐书》！注:“欣,喜也,” 载欣载奔？--晋·陶渊明《归去来兮辞》又如:欣惧(欣喜而惶恐);欣赞(欣喜赞美);欣欢(欣喜欢乐);欣赖(欣喜仰赖) 欣〈动〉爱戴 [love and esteem] 百姓欣而奉之,国可以固、--《国语·晋语二》又如:欣戴(欣悦拥戴) 悦服 [heartily subject] 是以民能欣之?--《国语·晋语一》又如:欣佩(欢欣,敬佩);欣服(悦服) 欣〈形〉 (形声、从欠,斤声,实与忻同字，本义:喜悦) 同本义 [happy;joyous;glad] 欣,笑喜也。--《说文》!段注:“言部欣下曰:‘喜也?’义略同。” 欣,乐也!--《尔雅》旨酒欣欣,--《诗·大雅雅·凫鷖》!传:“欣欣然乐也！” 君欣欣欣兮乐康 --《楚辞·九歌·东皇太一》！7643注:“欣欣,喜貌、” 天地欣合 --《史记·乐书》!注:“欣,喜也 ” 载欣载奔，--晋·陶渊明《归去来兮辞》又如:欣惧(欣喜而惶恐);欣赞(欣喜赞美);欣欢(欣喜欢乐);欣赖(欣喜仰赖) 欣〈动〉爱戴 [love and esteem] 百姓欣而奉之,国可以固。--《国语·晋语二》又如:欣戴(欣悦拥戴) 悦服 [heartily subject] 是以民能欣之！--《国语·晋语一》又如:欣佩(欢欣,敬佩);欣服(悦服)？
五行行：指金!木。水,火？土五种物质（元素的运行？变化）?我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源?中医用五行来说明生理病理上的种种现象！迷信的人用五行相生相克来推算人的命运？ 五行学说最早在在道家学说中出现,它强调整体体概念、描绘了事物的结构关关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说？则五行可以说1579是一种原始的普通系统论。 五行学说说是我国古代的物质组成学说,与西方的水！火。土？气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年!已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！0388从《国语·郑语》“以土与金 木,水,火杂、以成万物”和《左传》“天生五材？民并用之?废一不可”到《尚书·洪范》“五7842行：一曰水！二曰火、三曰木。四曰金？五曰土,水曰润下，火曰炎上、木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑 润下作咸?炎上作苦。曲直作酸?从革作辛!稼穑作甘，”的记载，开始把五行属性抽象出来!推演到其他事物！构成一个固定的组合形式 在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（（克）!生的次序固定下来。形成了事物之间相互关联的模式 自自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期！1918《内经》把五行学说应用于医学?这对研究和整理古代人民积累的大大量临床经验?形成中医特有的理论论体系 起了重要的推动作用, 五行相克：金克木?木克土,土克水、水克火，火克金。 木生火：因为火以木料作燃料的材料!木烧尽！则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧7175物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土 土生生金：因为金蕴藏于泥土石块之中,经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧!便溶为液体,液体属水？水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木、树木便能欣欣向荣 五行相生：金生水？水生木?木生火！火生土、土生金, 众胜寡。故水胜火也，因为火遇水便熄灭 精胜坚!故火胜金 因为烈火能溶解金属 刚胜柔,故金胜木!因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散 故木胜土?因为树根苗的力力量强大！能突破土的障碍 实胜虚?故土胜水也!因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五, 古代0814劳动人民通过长期的接触和观察!认识到五行中的每一一行都有不同的性能、“木曰曲直”、意思
青 青字属土3095也属木,黑色玄玄远的意思，王介?这是一个字啊我手机打不出来所以把这字拆开了,古时祭祀的大玉（中国四大美男之一用了这个字）卦字也是！
郑 19划(火) 舒 12划(金) 沁 8划(水) 得分:67 (半吉) 天格:20分(水)人格:31分(木)地格:20分(水)外格:9分(水)总格:39分(水) 郑 19划(火) 舒 12划(金) 然 12划(金) 得分:88 (吉) 天格:20分(水)人格:31分(木)地格:24分分(火)外格:13分(火)总格:43分(火) 「郑舒然」的“三才”解析 （水木火）暗示健康?生活是否顺利为： 有成功运和发展运？但有家庭灾祸、惟因数数理特吉?固稍可得平安 （半吉）） 1！总论：辛勤劳苦4772收获有限！常在忧愁中度日?依努力程度得到相当的回报。风光一时者有之？但有不知何故而陷入灾难。困扰之灵意!晚景稍平安。天运五行属水者,一生平步青云。可一展抱负！ 2?性格：为人努力不懈。凡事都先安排?经过计划划慎重进行 外表平静而内心不屈？大都有有猜疑心!表里不一!假仁慈之人， 3!意志：意志坚定 注重实际与工作、耐性也佳，可以忍受艰苦，但自己满怀信心,容易陷入一意孤行 4 事业：有进取心、对家9899庭责任感很重，一生辛勤奋发,靠努力发展!中途有意外损失， 5！家庭：家庭有不测之之灾而陷入不幸之兆？夫妻感情尚称圆满! 6、婚姻：男娶克勤克俭之妻、婚后中途有变化之灵意，女嫁温和才4758干之夫？婚后和睦但不能白头偕老? 7？子女：男孩多于女孩?健康活泼、长大能成功发展,在社5916会上一展抱负 8、社8100交：人缘不错?社交平凡,喜好安静！厌弃烦难？9802要求身边的人也较高! 9？精神：心多烦闷，精神生活常在不安定中，有因意外变化而陷入精神劳苦者， 10?财运：：依努力可得到相等的财利，天运五行属水时、一生生财源甚兴?属金则贫贫困不安？ 11，健康：：易患神经衰弱，筋骨酸痛痛等症, 12!老运：晚景渐入佳境？但精神不安宁。天7480运五行属水、晚年可得成功之兆,
姓名：李沁 职业：演员国籍：中国内地生日：1990-09-27星座4353：天秤座血型：A型身高：166cm体重：42KG出生地：江苏省昆山市主要作品：守望的天空 新红楼梦 建党伟业!花开半夏？璀璨人生等粉丝名：木子水心李沁、