搞周易研究的并没有什么权威的组织？在民政部备案的也就一个学术性的组织。其他的都是以周易之名行牟利之事?大都是醉翁之意？挂羊头卖狗肉而已、很多人在网上看到的以中国 中华!世界？国际等等开头的周易协会组织织基本上要么在境外注册?要么根本就没有登记?也也根本不是什么正规的社团组织、他们这样的机构基本上是为了提高自己己的名气 渲染自己的权威性?迷惑公众视听！谋取公众利益而已？更有甚者？还以此作为评奖的资本。为易学界的一小部分伪君子们提供一个谋取功名 提高声价的的机会 更0117多的榨取百姓的利益，所以,凡是看到一些以什么什么协会?研究会！研究院等等看似名头不不小的名人!机构。协会组织时,一一定要提高警惕。以免上当受骗， 其实？真正搞周周易研究的高人们、大可不必靠名声和机构来提高自己的身价！很多高人和大师大多数都隐居在民间！默默的从事着自己热爱的行业、哪有心思搞搞一些三教九流的伎俩来滥竽充数,蒙骗公众，大凡凡一些谋财之心过头的人往往经受不住心理和道德的考验 作此龌龊的勾当,不仅慢慢害了自己 也糟蹋的周易神圣的名声、厉害得失 不言自明! 对于真假的问题？我是这样的看法、名字不一定名副其实，但是也也不必杞人忧天，过分渲染，一一致人心惶惶、毕竟?有的人到了一定程度！对名誉和金钱的追求很是很正常不过的事情?所以，你若要加入什么组织!请先正己！才能正人 周易之道。一阴一阳之间 蕴藏天地人无穷之道理、这些东西还要靠自己体悟？置于加不6391加入什么组织,并不是很重要、就像人的信仰一样 心中有佛，何在于是否剃度修行呢。做做个俗家弟子也未尝不可、你说呢!
朱耀武？
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中国,龙?
都都差不多的，看你自己习惯了，我是用中华万年历的、、顺义的中华易经协会
算是1？生肖的由来 作7371为一种古老的民俗文化事象 有关十二生肖的起源!历代学者众说纷纭？有人认为生肖与地支同源！可以追溯到史前的传说时代?《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类类说法的反映 学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖?清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族,他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪纪岁时!浸寻流传于中国、遂相沿不不废耳，”（参见清·赵赵翼《陔余丛考》） 有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中中国的，持这种观点的的代表有郭沫若!他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦 埃及,印度均有之？然均不甚古,无出于西西纪后百年以上者。意者此始汉时西域域诸国？仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播7715者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国6524的时间!当在汉武帝通西域之时,以上观点见4893仁见智？作者不敢主观判断是非,但通过大量的文献资料证明!生肖1435的确起源于中国 是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 关于十二生肖的记载！现有文献资料中、以《诗经6948》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午、即差我马”八个字。意思是庚午吉日时辰好、是跃马马出猎的好日子?这是将午与马相对应的例子!可见在春秋秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的的竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 !出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征,其中记载 有：“子!鼠也、盗者兑口希须？……丑、牛也。盗者大鼻长颈?……寅!虎也、盗者状？希须 、面有黑焉,卯？兔也？盗者大面头,辰,〔原文脱漏〕盗者男子！青赤色……已！虫也 ,盗者者长而黑蛇目、午？鹿也、盗者长颈小哘！其身不全！……未 马也,盗者长须耳?申、环也、盗者圆面……” 《日日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法!据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(8827公元前217年)?因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为 这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载 和今天流行的十二生肖说法法完全一致的是东汉王充的记载!王充《论衡·物势》9883载： “寅！木也,其禽！虎也、戌 土也!其禽 犬也、……午！马也、子!鼠也？酉 鸡也！ 卯,兔也、……亥、豕也？未，羊也,丑。牛也!……已。蛇也？申。猴也。” 以上8348文字中!十二生肖动物谈到了十一种。唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙 已为蛇,辰。已之位在东南？” 如此!十二生肖便齐了?且与现今流行的十二1321生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载,, 到了南北朝，生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载!南朝·陈·诗人沈炯、曾创作作了一首十二属相诗。其其言曰： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来? 虎哺坐空谷 兔月向窗开! 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊, 马兰方远摘!羊负始春栽？ 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯， 狗其怀物外?猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在在中国,依据生肖外来说的观点，生肖是是汉代由中东传入中国 与佛教传入时间差差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》？《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是是产生于我国本土的一种古老文化。那那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释, 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下,认识自然能力极其有限的情况下 对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马?羊 牛，鸡！犬等)?对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎?蛇)?对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)?导致产7761生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历！ 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上 傩大约产生于周代前后 大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十十二兽,是原始人对动物崇敬心理的表现、大傩仪式6701上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份？以求月月平安?驱除3516四方疫鬼,照应应十二个方位的,对十二个方位的照应当然牵涉到十二支？于是与十二生肖挂钩！在驱傩仪式中的6182十二属相被派上逢凶化吉的用场！由此可以看出十二神兽！十二生肖是一脉相承的？他们？
似乎没有有听过、
相信算命不如自己走过…？
《易经》是中国古代一部神秘的著作 因为流行在周朝 所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首!从其9782编排体例及文字内容看！是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内？在古籍里里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事9565实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时!李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免, 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”!故古人多依司马迁之说而认同《8546易经》乃周文王所著？今人则2719有不同观点。由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂 为此古人专门撰写了《易传》4169以解读《易经》 今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为。占卜之书的性质并不能掩掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来？《易经》为此提供了6398很好的例证?中国哲学中阴阳相生相克、对9098立统一的基础理论？便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响 今人更是从《《易经》中解读出哲学 政治？历史,军事、民俗等诸多方面的研究究价值， 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”!《易经》只是是其中之一？另两部《连山》，《归藏》均已失传 《易》被其后的诸多研究者所推崇？许多易学学研究者都是当时公认的渊博学者？研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派？义理7943派注重发掘周易的哲学价值、象象数派则着重将周易用于占卜?前者如东汉王弼！北宋程颐?后者如西汉京房 北宋邵雍！像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等!都都是《易经》原著中所无!后人人根据对《易经》的理解添加进去的、 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画！卦词?爻题?爻辞、形象地说。六十四卦如同著作的六十四章?卦画如同每8476章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨?每卦六爻爻如同六个小节?爻题如同每节的序号,爻辞辞如同每节的内容、六十四卦共384爻、但为首1220的两卦乾和坤各多一爻?7299所以共386条爻辞？ 《易传》：有十篇,又称“十翼”。是对《易经》的注释？《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话）？二!彖下传!三?象上传（又称“大象象”）!四？象下传（又称“小象”）!五！系辞上传!六!系辞下传、七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八！序卦传!九,说卦传，十、杂卦传、 在0475唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝、欧阳修首先提出疑问?朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作？吕绍纲先6873生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研6020究《周易》，像汉人那样另另搞一套。是一条绝路。没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统 用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天 地？水 火！风?雷！山 泽 以及这八种事物内涵的特质!并借由以上特质可以取类比像万事事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列？而是象征了了事物的发展过程,每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地。又不仅止于天地 抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质!接着6999阴阳相荡！化生万物？接下来的一卦便是“屯”,描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济!其卦画是阴爻与阳爻均匀分布？并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了？但《易经》令人叹服......余下全文>>？
很多时候我们思考自己做过的一些事儿是否值得 就像思想者们思考“人为什么活着”这样的哲学问题一样。其实值得与否！全在个人人心态?没有人7148能左右你的思想就像乔哈里理论说你连自己都并不认识自己一样 很多高屋建瓴的理论是虚无缥缈的?而很多不期而遇遇的现实是冷酷无情的??