也没有最好的卦也没有最不好的卦就看你在什么时间测什么人事物由此再联系卦象来6664推衍展开?
没有最好的，！都是善恶相生?美丑相伴 这才是阴阳的道理?、 不过7643攻对来说，、上升阶段的较好?，下降阶段的较差、、9053但极端都不是很好 ？。
参易阁认为易经中的卦都不分好坏的!每卦都是好卦也是不好的卦，这需要结合实际情况来判断, 。
传说由周文王被囚于羑里所著《周易》一书?筮草排挂 古代行军5784打仗祭祀祭奠都有专门的人来安排时间?西汉年间有一个叫京房的人归纳出纳甲预测！纳甲法是他由易学原理总结出的?用铜钱来摇挂?由此科学的解释卦就是天地地大运、
《易经》第十五卦?【歉卦】：《象辞》》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上！为高山隐藏于地中之表象!象征高才美德0756隐藏于心中而不外露?所以称作谦，君君子总是损多益少！衡量各种事物！然后取长补短、使其平均 谦,亨。君子有终！为人处世应当当谦卑?1626也就是低调做人？不可张扬!更不要傲物待人、谦谦卦象征谦虚卑退之意?有谦德之君子万事皆能亨通?而且行谦有始有终！谦卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦。也从中看到谦卑是最有有益的处世为人之道、，
惊拢了一些人?所作所为只是徒劳复合渺茫、建议放手 。
一方水土养一方人、那个5561曾仕强是台湾人 让你看一看我解的随卦?也就是中国大2109陆人自己解的随卦！ ！
《损》《益》之易道寓心 《帛书周易•要》之第第四章!叙述孔子研易至《损》《益》卦！顿时感叹不已 告诫弟子说说：“夫《损》《益》之道！不可不审察也。吉凶之（门）也！……《损》《益》之道!足足以观天地之变、而君者之事已、是以察于《损》《益》》之变者？不可动以忧憙!故明君不时不宿？不日不月。不卜不筮,而知吉与凶，顺天地之心，此8301谓《易》道!” 对此？《淮南子•人间训》中也有类似的记载：“孔子读《易》至《损》《益》！未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者？其王者之事与，事或欲以以利之，适足以害之。或欲害子?乃反以利之?利害之反!祸福之门户！不可不察。” 《说苑•敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》!至于《损》《益》。则喟然而叹？子夏避席而问曰：夫子何为叹?孔子曰：夫自损者益！自益者缺、吾是以叹也！子夏曰：然则学者不可以益乎!孔子曰：否!天之道？成者未尝得久也!夫学者2089以虚受之！故曰得，苟不知持满!则天下之善言言不得入其耳矣！昔尧履天子位！2719犹允恭以持之,虚静以待之 故百载以逾盛?迄今而益章、昆吾自藏而满意！穷高而不衰、故当时而亏败,迄今而逾恶,是非‘损’‘益’之征与，吾故曰：谦也者、致恭以存其位者也？夫《丰》明而动故能大！苟大则亏矣!吾戒之,故曰：天下之善言不得入其耳矣。日中则昃?月盈则食。天地盈虚 与时消息。是以圣人不敢敢当盛、升与而遇三三人则下，二人则轼！调其盈虚、故能长久也?子夏曰：善，请终身诵之，” 由此可见。《损》《益》之中包含着易道之深远、《《损》卦兑下而艮上!其《彖》曰：“损 损下而益上、其道上行!”李光地地有案语：“下能益上，则道上行矣?上能益下 则道大光矣！如此则道字方有意味，而于两卦诸爻之义亦合。”（《周易折中•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“损刚益柔有时!损益盈虚,与时偕行。”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时！刚为过!柔为不足,损益益皆损刚益柔也 必顺时而行,不当时而损益之 则非也，或损或益!或盈或虚，唯随时而已 过者损之,不足者益之！亏者盈之 实者虚之?‘与时偕行’也，”其《象》曰曰：“山下有泽!损、君子以惩忿窒欲？”杨时曾有评论：“‘损’、德之修也、所当损者？唯‘忿’‘欲’而已?故九思始于视听貌言。终于忿思难,见得思义者？以此、” 《易经•序卦》有言：“损而不已必益？故受之以益。”《程氏易传》云：““盛衰损益如循环 损极必益。理之自然。《益》》所以继《损》也?”《益》卦巽上而震下，寓意雷风,含相益之象,其《彖》曰：“益。损上益下,民说无疆?自上下下？其道大光！……益动而巽!日进无疆？天施地生。其益无方 凡益之道？与时偕行。”其《象》言：“风雷益。君子以3620见善则迁。有过则改！”朱熹曾通过其注释来发挥其意义!“风雷之势，交相助益?迁善改过，益之大者!而其相益亦犹是也！” 益象所含风雷之势!可交相助益 对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也！故人心奋发而勇于于善者如之,风者散阳气者也！故人心荡涤以消其恶者如之？”何楷亦有评论：“咸言速?心9475之德通于虚也？……恒言久!心之德凝于实也 不益不实、迁善改过 益之又益，充实而成其为恒!”（《周易折中•卷第十二•象下传》） 在《益》卦之经文中?有“心”字两用?其九五爻辞中有“有孚惠心、勿问。元吉！有孚惠我德，”上九爻辞中有“上九,莫益之，或击之、立心勿恒,凶!”益卦震下而巽上、上九以阳爻居益之顶端!求益而不益得。故爻辞有6355莫益而或击之、于是?上九爻辞之“立心勿恒!凶”乃戒占者也,其易理含......余下全全文>>，
这个要找个好的老师学?不能自学、，易经什么卦最好
第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行师? 【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业。有利于出师 《象》曰：“雷出地奋!豫,先王以作乐崇德、殷荐之上帝？以配祖考！ 【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（（雷）上？为地上响响雷之表象，雷在地上轰鸣、使大地振奋起来！这就是大自然 愉快高兴的表现，上古圣明的君主 根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并并用音乐来崇尚推广伟大的功德 他们以盛大 隆重的 把音乐献给 。并用它来祭祀自己的祖先， 初六。鸣豫。凶！ 【白话】初六！自鸣得意!高兴过了头、结果 ?必遭凶险? 《象》曰：初六？“鸣豫“。志穷凶也? 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）？“自鸣得意、高兴过了头“?说明它没有雄心壮志！志向容易满足,一满足、就得 意忘形！结果必必遭凶险！ 六二?介于石。不终日。贞吉， 【白话】】六二?正直而不 的品德 还不到一天时间!就明白了欢乐愉快的深刻道理?能守正必获吉祥、 《象》》曰：“不终日,贞吉”！以中正也, 【白话】《象辞》说：““还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理,能守正必获吉祥”？这是因为能居中守正！在欢乐中既不过 分 也不会不满足,因而而获得吉祥， 六三，盱豫悔!迟有悔 【白白话】六三!有 奉承 的手段取悦于上司？以求得自己的欢乐？这势势必导致悔恨,如若若执迷不悟、悔恨不及时、就会招致 更大的的悔恨、 《象》曰：“盱豫有悔”、位不当也 【白话】《象辞》说：“用 奉承？ 的的手段取悦于上司！以求得自己欢乐!这势0809必导致悔恨”、这是由于六三爻所处位置不 正的缘故？ 九四!由豫,大有得?勿疑。朋盍簪! 【白话】九四？人们由于他而得到欢乐愉快?大有所获!毋庸置疑！朋友们会像头发汇聚于簪子一样、积9660聚在他周围, 《象》曰：：“由豫?大有得”，志大行也, 【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快,大有所获”,表明九四爻的阳阳刚之志 可以放手手实现， 六五。贞疾！恒不死! 【白话】六五!国中出现了不少弊病,但仍能长时间地支持下去而不致灭亡? 《象》曰：六五“贞疾” 乘刚也？“恒不死”?中未亡也? 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出。“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐、“仍能长时间地支持下去而 不致灭亡”？这是因为它居中!只要保持持中庸 就会长时间地坚持下去而不致于灭亡? 上六？冥豫成、有渝无咎。 【白话】上六，已处在天昏地暗暗的局面之中、但却7900执迷不悟!仍沈溺于寻欢作乐之中、十分危险!但只要及时觉悟？ ,则可避 免祸害 《象》曰：“冥豫”在上，何可长也 【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟。仍沈溺于寻欢欢作乐之中”。并 、不察下情,这样的欢乐 愉快怎能长久地保持呢?？