古罗马文学作为欧洲古典文学的一个重要组成部分,不仅仅历史悠久、内容丰富,价值厚重？而且在整整个欧洲文学发展史上具有一定的承前启后的作用,研究古罗马文学对于深入理解欧洲文学的底蕴和内涵具有重要意义!长期以来!我国学者对欧洲古典文学的研究一直偏重希腊，而对对古罗马文学重视不够！缺乏一部比较系统的古罗马文学史专著? 这项成果系统叙述了自公元前8世纪古罗马产生至公元5世纪后期西罗马帝国灭亡期间整个古罗马文学的演变发展轨迹？重点介绍和评述了古罗马文学在不同时期的主要特点和成就，该成果认为，古罗马文学的萌芽和初步发展具有自发的本土特点、但古罗马马尚武？重农!轻文的特点使得文学发展滞缓、古希腊文学的影1737响促使古罗马文学迅速摆脱滞后状态而兴起、但这同时压抑了原有的许多本民族因素的继续续发展!奥古斯都时期是古罗马文学发展的黄金时期!出现了许多经典作品。但文学的政治化和过多多的个人颂扬削弱了古罗马文学的艺术感染力。古罗罗马帝国后期!社会衰落和思想空泛8057成为文学迅速衰微的根本原因？ 古希希腊文学表现了古希腊人对宇宙?自然与人生的理解与思考。其中蕴涵着他们较为为原始的精神，心理 情感和文化的内容，外部世界的神秘莫测!大自然不可驾驭，人生的变幻无常!使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运运观”，体现在在文学中!命运对人具有绝对的控制性和不可改变性、人必须服从命运的安排。但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能！随心所欲的去做自己的事? 古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放。独立不羁?狂欢取乐、享受人生的个体本位意识。而在困难面前又表现出艰苦卓绝,百折不挠的精神?威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧 也培养了他们的自我我意识和个体精神，此外!他们在与命运抗争争中激发出了蓬勃的生命活力、古希腊文学正是在在描写人对现世价值的追寻!人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽 表现了人类童年时时期的自由,乐观与浪漫，生命意识?人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神？以后也成了西方文学与文化的基本内核 ,
(1) “西京”指长安.“东京”指洛阳 (2) “龙城”泛指敌方要地. (3) “凋”意为“使 、？脱色”. (4) “百夫长”是一个小职位 (5) 7611翻译:好麻烦，楼下的来吧 !
这是什么！,?。
易是容易!经为方法（或说经典）!即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜？只是非常深奥奥难懂才会有众多牵强附会之说 只有对其缺乏了解的人1263才认为易经是迷信， 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北 北山愚公带事领子孙邻里 驳斥河曲智叟的谬论 移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢,很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时 也肯定了北山愚公富于开拓精神的4835愚昧和执着？并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律,那么!这一规律又9554是什么呢! 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》！礼记篇名，传为子思所作?什么是中、最通俗的说法就是不上不下！不左不右、不前不后。什么是庸!平庸也?言其所为为平庸也？谓平庸之人所能为、亦能为。故称其为庸言庸行也？平庸之人所能行?故称其所行所所言为庸?如有“天才出于勤奋”之说?则勤奋亦庸人所能为也？故亦可谓“天才出于平庸（之行）,”故平庸的意思、即是中而平庸！ 不平庸之人而能为平庸之行？为为其不平庸也,故能中,为其能（甘于）平庸也,故能明， 0060 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨?”平庸之言而能信、既能相信 也就能去实践!实践而又能谨慎对待、这就是是“中”？也就是说！所作所为为很是适中, 孔子说“智者过之!愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也 ”智者过于聪明?而不能为庸行。?甘为庸行、愚者虽能去去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中） 故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往能得中、而不能甘甘于平庸，6661故亦必不能及。之就是道所以9792不得明于世的原因、（大道似不肖。故不肖者往往能适中） 那么!这就是中庸了吗!《中庸》更为形象的实质又是什么呢 还是让我们们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧， 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 ““归妹”,就现在众所周知的意思来解释!应当是指女子归嫁于其夫家,这固然没错?然而“归妹”的意思却却不仅仅是这么简单！ 我们知道男女之间因为生理上上的差异导致在性格。思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究？同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题,并且对此进行了深入的研究和分析， 我们的的祖先意识到，人类在认识事物的过程中 总会受到自身2420因素的制约、那么这种制约因素是怎么产产生的呢?很显然!是由于人类自身的无知 我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是0094人类的昧,昧于无知？昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条件下！在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的的无知。但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对来说要更大,换句话说?女性更容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此! 因为女性事实上更容易“昧”于无知（（停留于无知）?故而在我国古代早期的男权社会中?“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉?而换成代表性别的“女”旁,创造了“妹”字？用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）？ 5322基于以上原因 就有了“昧”者“妹”也!或“妹”者“昧”也的说法?由此可见!在我国古代早期男权社会中,“妹”与“昧”在一定定的程度上是相通的、 女子出嫁!即归于男家 将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任,但男婚女嫁是人类社会发展展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来 为自己创造8286新的生活? 故“归妹”者，亦“归昧”也!归于平庸愚昧!以以寻求创造和发展!归于愚昧,“昧”而行之不辍。是由由于中心的喜悦在推动外在的实践!能自己归于愚昧并实践不止的人 主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧昧制约的能力!（昧而能归？非中而何。此大中之象也 唯能大中者？为能不局限于已有认识而自归于昧 ） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹妹”者,“归昧”也!归于愚昧也?北山愚公者!不为河曲智叟所惑，不尚河曲智智叟之智,自甘于昧!自归于愚味?其愚则足以行?其中则足足以及？故能去太行、王屋二山也! 愚公公移山者、中心悦而乐为之也!内喜悦而外付诸实施？归昧之道也！中庸者，中而平庸也。中庸者必昧？安于平庸而能守中者 必自自归于昧者也。故中庸者,归1777昧（妹）之道也， 孔子曰“归昧。天地之大义也?”大义就是事物发展必须遵循的规律?老子曰“人法地?地法天？天法道！道法自然!”山此而言 天地之大义！亦人之大义也?则归妹亦人之大义也，那么，按照孔子的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发展的2472根本规律？？，！
易经产生于无文字时代？伏羲氏用八卦记号统一了上古人类千万年观察了解社会自然规律法则的智慧总结，其大无外 其内无小 周而复始 变易万千，
自古 女取名看《诗经》 男取名看《楚辞》 湄？单名一个“湄”字。取自《秦风·蒹4919葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水6542一方”有名？但它更适合取名？ 翕（xī）、单名一个“翕”字。取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕?和乐且湛” 翕：和顺！以读音音xī为名的人很多。但该字却不常见，《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤！其静也翕 其动也辟!是以广9196生焉”。“静翕”也是一个文静内敛的名字?？易经和文学
吕静姝! 诗经·国风·邶风·静女 静女其姝!俟我於城隅! 爱而不见，搔首踟蹰! 静女其娈！贻我彤管 彤管有炜！说怿女美! 自牧归荑。洵美且异。 匪女之为美?美人之贻! 呵呵。是个含羞羞的美人咯。
her eyes with both hands ？
四书五经 四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍！四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。简称为“诗 书？礼，易，春秋”。在之前。还有一本《乐经》，合称“诗!书?礼、乐。易。春秋”,这六本书也被称做“六经” 其中的《乐经》后来亡佚了。就只剩下下了五经,《四书五五经》是南宋以后儒学的基本书目?儒生学子的必读之书 四书五经 【拼音】sì shū wǔ jīng 【解释】四书：亦称四子书！即《大学》,《中庸》,《论语》,《孟子》？五2739经：《诗》！《书》 《礼》？《周易》、《春秋》?指儒家经典、 【出处】《白虎通·五经》：“五经何谓，谓《周易》!《尚书》!《诗》!《礼》！《春秋》也！”宋·朱熹著有《四书集注》。 儒家的五种经典!指《周易》。《尚书》！《诗》？《礼》！《春秋》，汉武帝建元五年（前136）设立五经博士!奠定了儒家经典的尊贵地位 《易》又称《周易》。包括经、传两部分,经的部分共六十四卦、每卦六爻,卦辞和爻辞共约5000字?可可能是西周初年编定的!它不仅对于了解殷周时代的哲学思想?社会生活有极重要的意义,而且保存了一些相当罕见的商周史事材料?《易》的传、包括系辞，说卦卦等十个部分!旧称““十翼”。是东周时人所写的对于《易》经部分的解释、《尚书》是我国上古时代王室诰命？誓辞和追述古代史迹的著作汇编？最初只泛称为《《书》、其后分为夏、商。周书,以后才称为《尚书》!义谓上古之书 秦汉之际、《尚书》多亡 独秦博士济南伏伏生壁藏之书!汉初,伏生求得得其书、存28篇？教授于齐鲁之间，这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称4718《今文尚书》，此外 汉代还有有《古文尚书》。据说比《今文尚书》多出16篇？《诗》。又称《诗经》!汉初传授《诗》的有齐？鲁，韩三家。都立于学官 毛公亦传,未得立、后来、三家诗亡缺，毛诗独传 因此《诗》又称《毛诗》！《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一、早至周初、晚至春秋中期!《《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料？《礼》！汉汉时指《仪礼》、后世指《礼记》 《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编！汉世所传有戴德本。戴圣本和刘向《别录》本，《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释！分为《小戴礼》和《大戴礼》两种。戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》、戴德所编85篇称为《大戴礼》!《春秋》是鲁国的编年史?它按年,时？月？日记载史事？以春秋代表四时？故名《春秋》，现存《春秋》从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年年（前481）!共记242年间史事?虽然文句简短。但对当时政治事件都有自己的见解和评价！后人为其作注解?流传下来的有《左传》？《公羊传》1703和《谷梁传》, 四书 《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书?为儒家传道。授业的基本教材,几百年来!《四书》在我国广泛流传 其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句！ 四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》?《中庸》两篇拿出来单独成书？和《论语》？《孟子2020》合为四书，据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参,子思,孔子?孟子!所以称为《《四子书》（也称《四子》）！简称8204为《四书》，之后各朝皆以《四书》列为为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位 甚至宋朝以后《四书》已凌凌驾《五经》的地位？ 南宋光宗绍熙元年（1190年）。当时1208著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》 《论语》 《孟子》？《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世!这位儒家大学者认为“先读《《大四书五经学》！以定其规模,次读《论语》?以定其根本。次读《孟子》!以观其发越，次读《中庸》?以求古人之微2528妙处”。7777并曾说“《四子》,《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》、具有划划时代意义,汉唐是是《五经》时代!宋后是《四书6366》时代， “四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书？ 其中！《论语》,《孟子》分别是孔子!孟子及其学生生的言论集? 《大学》？《中庸》则是《礼记》中的两篇!首次把它们编4953在一起的是南宋著名学者朱熹，不过!在朱熹之前的程颢 程颐兄弟已己大力提倡这几部书了?他们认为 《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的的要籍，经孔子的学生曾参整理成文,《《中庸》是“孔门传授心法”之书 是孔子的孙子子子思“笔之子书，以授授孟子”的，这两部书与《论语》，《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系！是研研治儒学最重要的文献,正是根据这这样的观点。朱熹把《论语》!《孟子》。《大学》,《中庸庸》这四部书编在一起 因因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参？子思！孟子!所6221以称为 “四子书”、简称即为“四书” 朱熹分别为这四部书作了注释。其 中！《大学》!《中庸》的注释称为“章句”？《论语》？《孟子》的注 释因为引用他他人的说法较多?所以称为“集注”!值得注意的是, 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》！《论语》。《孟子》，《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的？后人因为《大学》、《4580中庸》的篇幅较短！为了刻写写出版的方便,而把《《中庸》提到《论语》之前?成了现在通行的《大学》？《中庸》 《论语》，《孟子》顺序 由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说。又有他自己的独特见解，切于世用，又由于0264以程颢 程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升、所以、朱熹死后，朝廷便将他 所编定注释的《四书》审定为官书!从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试!正式把把出题范围限制在朱注《四书》之内、明,清沿袭而衍出“八股文”考试试制度 题目也都是在朱注《四书书》里?由4031于这些因素 使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典？而且也成了每个读书人的必读书,成了直到近代全国统一的标准的小学教科书。所以,有人把《四书》与西 方的《圣经》相比 认为它是东方的“圣经”、事实上?无论就其流传的广泛？还还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看 这种比拟都是一点也不为过的、。
这不是《易经》里的原文。是五行四柱算命里面的口诀， 所以就是五段 分分别对应的是正印，偏印（母!姨?婶）!食神 伤官（女：子孙,男：才华）!比肩、劫财（兄兄弟）。正官！七煞（女：夫,男：子孙） 正财！偏财（那是妻财父）。。