一古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明，重视人的居住环境 这是中国本土土文化中一项重要的内容 早在六!七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与4398认识已达相当高的水平！仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向！其表现8889主要有：(1)靠近水源！不仅便于生活取水?而且有利于农业生产的的发展。(2)位于河流交汇处!交通便利。(3)处于河流阶地上,不仅有肥沃的耕作土壤。而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时？一般般处向阳坡,如半坡遗址即为依山傍水，两水交汇环抱的典型的上吉风水格局 颇8292具启发意思的是,这些村落多被现现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内,在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内,就发现了69处遗址，可见！远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究?这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中,并具体显现在许多现代城市。村镇镇的选址与建设中、从上上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的的地区!已出现了较为明确的功能分区？如半坡遗址中！墓地被安排在居民区之外、居民区与墓葬区的有意识分离?成为后来区分阴宅、阳宅的前兆 新石器时代原始居住形式的不断改进？反映了人们随环境而变化的适应能力？对原始聚落的位置选择,也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平 总之?人们在观察环境的同时?开始了能动地选择环境！ 从殷商之际的宫室遗址中!可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平?在今河南安阳西北两公里的小屯村！是殷商王王朝的首都 这里洹水自西北折而向南!又转而向东流去?就在这条河流的两岸。其南岸河湾5551处的小屯村一带！是商朝宫室的所在地，宫室的西!南？东南以及洹河以东的大片地段。则是平民及中小贵族的居住地 作坊和墓地等!其北岸岸的侯家村，武官村一带则为商王和贵族的陵墓区、需要强调的是 无论是宫室区？民居区还是生产区 陵墓区,它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长？正如如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪？水格之富,弯环曲折、水格之贵？”蒋平阶《水龙经8877》亦曰：“自然水法君须记。9181无非屈曲有情意,来不欲冲去不直!横须绕3150抱及弯环，”“水见三弯，福寿安闲！屈曲来朝。荣华富绕 ”总之。对水3346流的要求是要“弯环绕抱” 讲究“曲则有有情”！因为“河水之7559弯曲乃龙气之聚会也 ”（《阳宅撮要》） 再则,风水学中以河曲之之内为吉地、河曲外侧为为凶地 《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地,水反边不可下?”《水龙经》亦认为、凡“反飞水”！“反跳水”、“重反水”,“反弓水”一类的地形均为凶地！不利于生养居住！所谓“欲水之有情?喜其回环朝穴 水水乃龙之接脉。忌乎冲射反弓,”显然,这是古代先民在对对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论！这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的！换而言之 古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础础之上？ 其次?风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”？这即有其深厚的文化背景!又有着非常合理的科学依据！从文化的角5056度来看。这与《周易》之学有着密切的关联！《周易·说卦》曰：“圣人南面而而听天下，”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”!即源于此？此外?中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的 地图是1990以面南而立用俯视地理方法绘制的、所以中国古代的方位观念也很独特特：前南后北,左东右西 而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反？这种“面南朝阳”思想的产生。又是由它特定的环境特点决定的？因中国处在在北半球中！阳光大多数时间都是从南面照射过来!人们的生活?生产是以直接获得阳光为前提的。这就决定了人们采光的朝向必然是南向的?再者？面南而居的选择亦与季节风向有关,中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风？而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西！北？东三面多多有环山？以抵挡寒冷的冬季风 南面略显开阔?以8817迎纳暖湿的夏季风, 由于是“面南而居”!2559风水学中往往用青龙、白虎,朱雀。玄武 来表示方位!如《葬书》说：“以左为青龙!右为白虎。前为朱雀？后为玄武？”《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水、谓之青龙、右有长道。谓之白虎 前有汗池、谓之朱雀。后有丘陵。谓之玄武！为最贵地！”于是?青龙？白虎！朱雀 玄武成为风水中推崇2978的四个方位神的名称、5880但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神、一时无从稽考!不过？在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形。分别位居埋葬者两侧 如果墓葬中的“青龙”！“白虎”5003图形也有着指方位的作用！那么后世风水著作7849中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期!其实在在上古时代!人们已有了较明确的方位神的观念？正如《礼记·曲礼上》所说：“行。前朱雀而后后玄武、左青龙而右白虎！”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字!构构成南北东西四个天象 故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者?莫贵于青龙，”青龙。白虎？朱雀，玄武作为四方之神，后为道教所尊奉,以致在中国文化中影响广泛? 青龙?白虎等四神作为方位神灵。各司某职护卫着城市,乡镇!民宅！凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地” 其条件是“玄武垂头。朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯 ”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山山脉要来朝歌舞?左之青龙的山势要起伏连绵 右之白虎的山形要卧俯柔顺?这样的环境就是“风水宝地” 风水宝地的构成？不仅要求“四象象毕备”,并且还要讲究来龙?案砂,明堂！水口?立向等!《阳宅十书》说：“人之居处。宜以大地地山河为主 其其来脉气势最大？关系人祸富？最为切要？”“阳宅来龙原无异 居处须用宽平势、明堂须当容万马……或从山居或平原？前前后有水环抱贵，左右有路亦如然！”“更须水口收拾紧，不8411宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势、此言住基大局面。别有奇特分等第 ”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼应的低山小丘！左右两侧则护山环抱。重重护卫、中向部分分堂局分明!地势宽敞！且有屈曲5722流水环抱。这样就是一个理想的风水宝地?正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏！高低错落!曲曲如活？中心出脉,穴位突起！龙砂虎砂？重重环抱。外山外水 层层3018护卫的发福发贵之地?” 从现代代城市建设的角度上看。也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统？每一地域都有有它特定的岩性,构造。气候 土质？植9915被及水文状况!只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调，彼此补益时、才会使整个环境境内的“气”顺畅活泼、充满生5961机活力、从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的的生活环境 对于中国常见的背山面水的城市？村落而言 本身就是一个具有生态学意义的典型环境 其科学的价值是：背后的靠山,有利于抵挡冬季北来的寒风！面朝流水。即能接纳夏日南来的凉风,又能享有灌溉!舟楫,养殖之利。朝阳之势?便于得到良好的日照。缓坡阶地，则可避免淹涝之灾？周围植被郁郁、即可可涵养水源、保持水土！又能调节小气候。获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起、便造就了一个有机的的生态环境。这个富有生态意象 充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始始终追求的风水宝地、 二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中，经常把大地比作人体来来考虑各种因素！对此风水中有一句话叫作“相地如相人”、如《玄女青囊海角经经》曰“支龙形势?如人之状？然其身一动、则手足自应。将主一出、则群兵必随！”“本身之龙要长远,身体必要端正为上、手足必以相合为佳。长幼必以逊逊顺为贵!主宾必0308以迎接为奇、”在这种人，地类同思想的基础上！2747风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴、一在头部。二在脐眼、三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴！如孩儿头,孩孩子初生囱门未满！微有窝者 即山顶穴也？中聚之穴！如人之脐？两手即龙虎也。下聚之穴。如人之阴囊!两足即龙虎也 ”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图,最能形象逼逼真地体现这种人！地同类的理念， 由5283于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古古代中国人很早就发现太阳?月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律?以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系!在古人看来、天地的运动直接与人的生长相关、《履园丛话》说：“人身似一小天地、阴阳五行!四时八节。一身之中皆能运用，”天地是个1821大宇宙,人人身是个小宇宙，人体与宇宙同构。天地分为阴阳?3563人体亦分阴阳。天地有五星五岳。人体亦有五官,五脏。天分成十天干 表示地球绕太太阳转一圈?人亦对应有十指、地分分为十二地支 表示一年月亮绕地球十二圈！人亦亦对应有十二经筋。十二经别?十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后。年,月、日。时辰?周周期性地气血流汪?盛衰开合!人应时辰月令。这一切都暗示着我们！人类的出现决不是偶然的,它凝聚着整整个宇宙的生命!人体完全是是与宇宙相合的,人体0968之气与宇宙之气以交流的！“天地定位，山泽通气。雷风相薄？水火(不)相射!”“天地与初并生 万物与我为一 ”元气在宇宙天地间回荡,气在人5568体中聚合!人实际上被视为自然生态链的一环!与大自然相比!人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合于自然,要取得与天地自然的合谐相处。因此！要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活!人的建筑活动就要利利于自然的合谐，风水说中用气来解解释自然环境?在人与天地自然然环境的关系中，只要按照4174气的运动变化规律，也就是按照自然的的秩序、求得与天地和自然万物合谐、就会获得平安与快乐 从而达到趋吉避凶的目的?风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地 而藏着天地间生气之之地域。即为人类生长繁衍的理想居地?概括地说!风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点 如何迎气 纳气！聚气 通过对宇宙天地之气的迎合？引导和顺应 使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境？保证人类的身心健康及后世的昌盛！从这种意上看！风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术!风水最重理想环境的选择、而风水2459的理想环境主要由山和水构成、其中尤以水为生气之源！《水龙经》中说：“穴虽在山 祸福在水,”“夫夫石为山之骨，土为山之肉？水为3278山之血脉!草木为山山之皮毛?皆血血脉之贯通也。”因为石为山之骨！水为2970山之血脉。山以水为血脉？本身就是有机的、《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体?以泉水为血脉！以土地为皮肉、以草木为毛发！以舍屋为衣服？以门户为冠带,若得如斯，是事俨雅！乃为上吉!”这里明显地把宅舍作作为大地有机体的一部分。强调建筑与周围环环境的和谐,这是风水关于建筑思想的主旨,亦有着非常深厚的哲学底蕴？如《管子·水地篇》说：“水者？地之血气、如筋脉之通流者也，故曰水具材也！”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也?犹人之有血脉！血脉流动！泛扬动静?” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场,即对人0519的生长发育最为有利的外环境,这个环境2011要山青水绣！风调雨顺 因为有山便有有“骨”?有水便能““活”，山水相匹？相得益彰！所以！几乎所有风水环境均讲究山水相配？并按照一定的风水空间结构进行组合?为什幺许多风水地能成为人们修心养性！休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理、能给人一7264种幽雅舒适旷神怕的感觉!从从这种意义上讲 “地灵人杰”并不是没有道理的、难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境! 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后 开始始对工业化和城市化的后果作总结和反思、发现人类类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然 将人与自然本应和谐的关系推向了反面?并尝到了由此而带来的种种“恶果”。如气候异常,环境污染？缺乏自然情调等等,然而,人毕竟是人、有主观能动性？能自我调控自己！世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策！19世纪末，美国出现了“城市美化运动”,英国出现现了“田园城市”的思潮?所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐，重归3743大自然的愿望、“田园城市”一度付诸实践 其思想启迪了不少城市规划学家!大多新的城市设计方案就是从这里受益的?中国在50年代提出“城乡园林化，绿化”的对策之后?又于1993年2月召开开了中国“山水域市讨论会” 钱学森先生生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素?山、水与城市浑然一体 蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观！并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关?”吴先生独具慧眼!认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用,也启示我们?风水说关于山水空间间的有效组合、一定能在“山7399水城市”的规划建设中发挥积极的作用! 三古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学？由于时代与历史的局限 必然有着许多虚幻不实的成份 取其精华?去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统统的思想。以更好地地服务于社会。这是从事中国传统统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 首先?要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈 用浅显易晓的现代表达手段!以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值！其次？应适应当代科学技术的发展?善于将最新的科技成果当作“点金石”！去点化传统4761风水学!使使其脱胎换骨、在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大 第三？要适应当代城市建设?房地产开发发及建筑业的高速发展 研究面临的各种新的问题!敢于创新?尽快地地促进风水学的现代化？即将传统风水学中精华有机地地融入当代建筑学之中。 当代社会的发展。是以城市建设为中心的 但众多的城市却没有山峦。或缺少河流？似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通!依然可以找到符合传统风水宝地的范例?在考考察城市中的风水状况时?可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头,左右护砂、青龙白虎?朱雀玄武？可以将纵横交错，四通八达的道路、看作是一条条的河流溪水?因为对于城市!民居建筑而言！自然环境即山岳河流等要素的的影响、远远不及毗邻宅周的其它屋宇。墙垣及道路等影响更为直接和密切？因此在城市井邑之宅的辨形方法中!龙 砂，水。穴遂被赋予了新的特殊喻义而而加以应用、正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中?高屋连8242脊是真龙，虽曰汉龙天上至,还需滴水界真宗 ”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂?门前街道即7502是明堂,对面屋宇即即为案山?”在遵循传统风水学基本理念的基础上?充分利用与发挥各个地区?各种先天条件的优越性,细心发发现个别地区的先天缺陷?并通过各种努力去改善其整体环境?去完善这个小区的建筑 同样可以收到良好的效果!这里例举海口国际交易中心的设计方案，可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一一个典范,下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍! 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览。交易为主 兼容办公?旅馆等功能的综合设施!建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心 海交中8493心选址于市中心区？占地76？940平米,建设设面积约24万平米，由会馆?宾馆。写字楼三部分组成,现代城市中类1152似的综合性建筑?大多数是各个部分相对独立、将各个个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，即使是一面临街?也将几个功能区的入口绝对分开,并对各自的外部空间作作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑!但不可避免1499带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强!(2)难以形成集中的城市公共空间,更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水3363思想相悖,从天人合一的理念出发：小至家庭住宅、大致大型复杂的综合性建筑群！6285乃至整个区域,都可视为一?即天地人6968互相联系,互相制6532约的一个整体，因此任何规模的建筑、都可以撜玛为蓝本进行设计或规划？ 据此?担任设计任务的焦毅强等设计师？依循中国传统之之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思,即在挢1350芡忌杓茢之中?合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂?并对摷獢撔呓之说说赋予新的含意,而成为现 代设计可借鉴之方法，具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分？(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位、称为摲?粩、(3)遵循摷?亟u笪荩?椎厣儆没没虿挥脭的原则?布局建筑?即灵活地运用九宫图进行建筑布局。 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南，找出伏位在东南的宅形凶吉方位图。据方位图可定：(1)北?3639东两向吉地高起,应成为重要的围合要素？因此安排写字楼？宾馆等主要高层建筑？(2)西南？东南,东北向向为中性方位、则安排宾宾馆侧翼,分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，（3）西侧和西北凶地较多，只安排体型低短的非居住性的的会馆 其它为室外展场 建筑间隙较大,空地较多, 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案!特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局!会馆,宾馆，写字楼拥有共同的公共活动区域！使其功能和形式得以有机联系,增强了整个方案的统一性。(2)建筑筑布局上有疏有密、这既从功能和形式上形成张弛效果？又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地？（3）将外空间作为为交易活动的室外场地!形成内部围合的“现代院落”的模式、(4)写字楼。宾馆?会馆三面围合！形成具有封闭性的围合空间 这一空间由两个相连的方形“院落”组成?第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间。第二层次院落封闭性较强。东西两侧建筑相距50米 建筑高度20多米,院落纵向延伸！主要为交易中心的的内部人流解决交往?休息问题。并提供室外交易场地 两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”、有利于“气”的会聚 疏导、通畅？（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间!连续的空间序列,引起观赏点的变化！从而感受到空间尺度也是不同的？这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”,“势”概念,把建筑群体内大范围的外部空间,具有为观赏目标的远观视距为“势”,用5086于总体空间的把握，约在200米左右。而20米左右的尺 度予人以人情味,可2546认识到建筑的细部！称为“形”?用作细小的外空间划分。 随着人们的行进，远势近形的相互转化。而9541予以生动的视觉效果？获得以尺度转换为基础的空间的动态感知? 正是基于中国古2344代哲学“天人合一”的思想、该设计方案力求一种优美 赏心悦目目的自然美：（1）追求多层次的景观，通过建筑的收收合来划分空间层次!也划定了近景!中景，远景等景观层次。利用建筑体量间的空隙。使空间通透引入多层次景观，(2)创造造曲线美 动态美的景3837观：高耸的写字楼挺拔向上,宾馆的曲线形平面及顶部层层退台，会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓!有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板！凭添了海边的浪漫气息,(3)建4752筑体量东。北两向高高峻纤秀、西向低矮矮庞大，形成均衡布局、建筑分布高低错落，疏密有序，绿化掩映其间。从每一条街区看都构成稳定的三角形构， 总而而言之、设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑。以现代的功能和技术条件为前提 始终保持形式和功能的统一!但在方案构思中 对古代建筑风水学的精髓及原则！敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴!不拘细节、以风风水理论的博大精华。从而创造出一座充满“写意”的现代建筑 6680值得当代的设计界。建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习，借鉴？以促进中国建筑的现代化? 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞！他在《葬书》中说："葬者 生气也 气乘风则散？界水则止!古古人聚之使不散?行之使有止,故谓之风水 "清人范宜宾为《葬书》作注注云："无水则风到而气散,有水则气止而风无！故风水二二字为地学之最！而其中以得水之地为上等?以藏风之地为次等。"这就是说，风水是古代代的一门有关生气的术数、只有在避风聚水的情况下，才能得到生气？ 什么是生气呢，《吕氏春秋-季春》云："生气方盛 阳气发泄 "生气是万物生长发育育之气!是能够焕发生命力的的元素 在郭璞之前。风水还有其它名称： 形法?《汉书·艺5856文志》有形法类！其其中载录有《宫宅地形》二十卷？日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形!也包括相人相畜,这是它与后世风水的不同之处！" 堪舆？堪为天!舆为地。堪又与勘。坎有有相通之义,汉代就有了以堪舆为职业的人，《史记记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时?聚会占家问之!某日可取妇乎。五行家曰可！堪舆家曰不可!"可见、堪舆家有择时的职责, 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书。此外又有称风水为青囊，青乌、相宅!地理等、 对于风水一词,《辞海》的定义是："风水!也叫堪舆、旧中国的一8208种迷信。认为住6011宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福？也指相宅!相墓之法、 近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解?主要倾向是不同意将风水与迷信划等号！尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统。它是中国古代地理选址布局的艺术,不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学,"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。其范围包含住宅，宫室!寺观 陵墓!村落!城市诸方面，其中涉及陵墓的的称阴宅 涉及住宅方面的称为阳宅"、最近台湾学者又提出风水是地球磁场与人类关系学"!看来！风水水大有被抬高扶正的趋势, 在论及风水界时 我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果、又要坚持实事求是的态度 我认为：风水学是一种传统文化现象、2623一种广泛流传的民俗!一种择吉避凶的的术数 一种有关环9000境与人的学问!一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论？是人们长期实践经验的积淀,从现代代科学理论来看?风水学是地球物理学!水文地质学,环境景观学。生态建筑学。宇宙星体学、地球，
可下载!百度文库之：六十四卦详解,
《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧！八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了？八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼,鱼外面围绕着长长短短许多横线、 这些横线组成的图、叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）！ 一一条长直线“—”叫阳爻，中间断开的“--”叫阴爻? 《易经》中！共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名 《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词 卦词啊!爻词啊!我们都不是神童肯定记不住 随身带带本《易经》就行了!而且也很酷,不过要记得带本白话版的、 算卦,基本上就是个查字典,首先你你得知道你要查哪个字!然后再弄明白那个字是什么意思!算卦的程序?简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”！接着!像查字典一样从《易经》中查3166出这个卦！这个“爻”的意思来, 9464 最后,如果你能把这些卦词!爻词5912的意思弄明白，恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了！至于灵不灵,那就要看看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了, NO.2卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门。大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单,方便易学? OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚，硬币用文字标了币值值的那一面？是正面?国徽或者花卉等图案的一面,是背面， 2.找一安静房间老老实实坐下来!态度端正地先净手焚香? 3.把三枚硬币用两手合握在手心里、要算什么你一定要想清楚?然后将意念念高度集中,默想！使劲默想？ 4.接下来手开始摇!摇几下后把把硬币往地上一丢,猜猜硬币丢出来的结果有几种可能?对了!只有四种：三个都是正面,三三个都是背面！二个正面一个背面、一个正面二个个背面， 5.把结果记下来!以背面?也就是国徽？花卉等图案那一面出现的情况为标准！ ★如果摇出一个背面●○○奇数嘛？为阳！记作阳爻"——"， ★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点?特殊点,叫老阳 记录的的时候要在阳,
你好 李和刘怎么结合起名是吧》、五行看了吗 ？
围棋与《易经》有许多相通之处。易经道：“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象?四象生八卦？八卦生天地万物!”易经的思想认为2845宇宙是由阴？阳两种相互对立的属性组成的 而在围棋中、黑?白双方恰好也是相互对立的?古代围棋?有黑白四座子。象征四季！以白子先行，黑子后行!7549象征以白昼开始！夜晚结束?白子其实就是是代表了易经中的阳 黑子代表了易经中中的阴?可以说 阴 阳与黑!白两色棋子子相对应，象征黑夜与白昼的的交替！用天元来象征宇宙的中心——太极、用黑!白子来象征阴。阳两种对立!矛盾。对抗的属性？可见围棋的文化与《易经》有着很深的渊源， 围棋文化8147的精髓与道家文化?禅理有着着许多相通之处！围棋有着极其丰富的象征力 不同领域的人如文学家，哲学家都能够从围棋中领悟到深奥的道理、比如哲学家能从中看到世界的本源！礼佛者从中看到禅!参道者从中看到的是道……。其实每一个人掌握围棋棋到一定程度，都一定会从围棋中参悟出出许多人生的道理,而从围棋领悟到的“道”的深度和高度。则取决于你现在人生体验的深度,及对围棋的理解程度了, 围棋是有生命的!有“气”才可以活着。有“两口气”才可以永远远生存，对于人生的很多方面！也需要有“两口气”才会更加的长久？比如人生有了家庭和事业！才有意义 我们生存也必须掌握两种以上的技术或知识！才能长久在社会上发展下去。对6133于企业来说？也不能只有单一的产品或服务。（人类需要物质和精神这“两口气”才能活。而相对来说,精精神这口气更重要 好比操船的5831舵手）？
张苏弦 张苏莉 张苏静 张苏煜 张苏源 张苏迈 张苏雅 张苏莉 张苏燕 张苏瓒 张苏肖 张苏梅 张苏梅 张苏畅 张苏兵 张苏琴 张苏南 张苏颖 张苏铭 张苏璐 张苏玲 张苏玲 张苏露 张苏洁 张苏文 张苏雪 张苏枫 张苏穆 张苏静 张苏晶 张苏丹 张苏萍 张苏潇 张苏烁 张苏铄 张苏驰 张苏影 张苏敏 张苏洪 张苏鑫 张苏芸 张苏一 张张苏洁 张苏萍 张苏莉 张苏盟、
从自己喜欢的诗词中提炼出一些好听的 有寓意的名字，或者从诗诗词中选取好听的！有寓意的字 并将他们组合起来!4080如以下几个名字： 1！颖逸 出处：陆云《南衡》景秀蒙泛，颖逸扶桑? 2?南絮 出处：晏几道《御街行》街南绿树春饶絮？ 3!月人 出处：欧阳修《蝶恋花》平林新月人归后？ 4。黎羽 出处：岑参参《轮台歌奉送封大夫出师西征》羽书昨夜过渠黎?单于已在金山西 5,彬蔚 出处：陆机《文赋》颂优游以彬蔚。论精微而朗畅 6，辰景 出处：柳永《雨霖铃》此去经年、应是良辰好景虚设? 7。琼羽 出处：李白《春夜宴诸从弟桃园序》开琼莲以坐花,飞羽觞而而醉月? 8!景湛 出处：陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》凉风起将夕！夜景湛虚明！ 9、渥丹 出处：《秦风·终南》颜如渥丹！其君也哉 10，之恒 出处：《诗经·小雅·天保》如月之恒、如日之升？如南山之寿。不骞不崩、如松柏之茂,无不尔或承？ 11。牧遥 出处：杜牧《清明》借问酒家何处有?牧童遥指杏花村， 12。如斯 出处：《论语》逝逝者如斯夫 不舍昼夜， 13,暄和 出处：刘永《黄莺儿》暧暖律潜催。幽谷暄和！黄鹂翩翩,乍迁芳树、 14!霁华 出处：刘克庄《生查子》繁灯夺霁华，戏鼓侵明发？ 15 豫立 出处：《礼记》2374凡事豫（预）则立，3536不豫（预）则废?
园林包括土方建筑，植物绿化、设计的时候要注意土2212方建筑不能常人形成冲煞,植物布局要适地适树？根据绿化地段的属3226性进行布局?比如陵园 广场,公园!道路都有所不同?当然园林布局还可以调剂风水？比如住所前可以布局小桥流水?9402住所后可以起微地形种较高大植物、形成前拥后平的局面则有利、等等,？
一 算卦算命 二, 熟读增进个人修养？ 1. 读之可了解我们祖先的世界观、 2. 可了解古人的哲学观 易经博大精深 已经成为中华民族的文化之根。中国现代文化中许多领域至今还有周易的影响， 周易通篇精髓在于一个“易”字、讲究穷则变,变则通，物极必反的7770事物发展规律?讲究阴阳互应,刚柔相济，提8926倡自强不息？厚德载物! **************************** 应用： 1．预测学 “义”反映了伦的意义。64卦六亲关系,体现人与人之间的关系和差别， “理”是对事物规律和道理的探讨?是易理、易道的分析?应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进进行解释。 2．认识学 现代思思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维！也就是逻辑思维!一类是感性认识思维？也就是形象思维和直觉思维？ 从认识学角度研究《周易》、我们应该从从感性思维上认识她！《周易》以最简单的阴爻！阳爻两上符号来概括和演绎万事万物!充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想。“一阴一阳谓之道”《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究、真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究、取其精华!弃其糟粕。 3．行为学 《周易》历代是5123人们修身，齐家?平天天下的哲学之书，这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习,工作 处世等日常行为 在五千年文明史上!中华民族之所以能够0461久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息,对一切做到心中有数 有备无患、从而更， 《周易》是一一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古6130人用它来预测未来？决策国家大事？反映当前现象？上测天!下测地，中测人事。然而《周易》占测只属其中的一大功能 其实《周易》囊括了了天文。地理。军事,科学？文学、农学等丰富的知识内容,只要能读懂《周易》。无论是哪一行从业者都能在其中汲取智慧的力量！应该说《周易》是一门博大精深的的学问？不能简单地说它是占测算命,哲学?科学。或文化了， 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展 理论研究7126停步不前!思想混乱!实际应用容易趋向神秘主义 上述状况严重歪曲了易学的学学术地位,阻碍碍了中华易学良性化发展的步伐,蒙蔽了易学的真正价值、?
合婚是5491议婚的继续？进婚前合婚,是旧式男女7293联姻过程当中 必不可可的关键环节？合婚不合婚 首先看男女双方的属相是否相克!在蔚县最忌讳的："白马犯青牛 羊鼠一旦休！蛇虎如刀锉？龙兔泪交流、金鸡怕玉犬、猪猴不到头！"为啥啥在旧式婚姻当中？禁0875忌上述属相婚配呢、 民间流传着这样几段顺口溜? 8051其一说："自古白马犯青牛、十人见着九人愁 婚姻匹配犯马牛。夫妻多难难到头！" 其二说："羊鼠鼠相交一旦休！男女匹配多忧愁,请君莫莫犯羊和鼠！夫妻结合年苦," 其三说："蛇虎相交刀锉，男女不合多灾难、生子养女克父母！家破人亡泪涟涟? 其四说："玉兔龙泪交流？合婚不幸皱眉头 一席男女犯争斗!苦如黄莲日夜愁。" 其五说："金鸡玉犬难躲避！合婚之方不可遇、二属相争大不通,世人犯着要禁忌。" 其六说："猪猴配不到头?日日夜夜泪交流男女不能共长久？合家不利一笔勾？" 其次男女方的年龄是否相当？在旧时 凡女方男方大一岁时、男方不娶 说是"妻大一、难到底？"再就是男男女同岁，出生时间相差足百天的不娶 说是"一家难容二二虎"?但年同同年同月出的配偶为上婚!同年同月同日同时出生的配偶上上上婚?同时民间还有"妻大三。抱金砖"、"妻大五，赛老母"!"要要富 蛇盘兔"之说?这些婚姻被社会认可、 白马怕青牛 羊鼠相逢一旦休！蛇见猛虎如刀断 猪遇猿猴不到头 龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流 红蛇白猴满堂红、合婚相配古来兴!大婚相对子孙有 福寿双全全多康宁 黑鼠黄黄牛正相合。结交匹配不岔脱!儿女百年多长久。富贵荣华福福禄多。 红马黄羊两相宜？这等婚姻不累罪 日子豪富久长在?子孙寿禄更更夺魁! 青兔黄2711狗古来有、合婚相相配到长久 家门古庆福寿多!万贯家财足北斗！ 青虎黑猪上等婚!男女相合好来因，财禄丰盆当事顺。人口兴状有精神? 黄龙白3974鸡更相投。出门发财好来由。儿女满堂子孙广！8349福寿长绵永不休 6683 羊鼠相交一旦休！2336婚姻匹配古人留?诸君若犯羊与鼠。夫妻7118不利难则天， 只未白马怕青牛、十人人近看九人愁?配夫若犯青牛马?妇女也难到白头, 金鸡玉犬难躲避、合婚子处不可迂,二二属相争大不通，世上犯者要要紧忌。 合婚不幸皱眉头,兔儿见龙泪交流,男女时常犯争斗、苦如黄莲少梦愁？ 蛇虎配婚如刀错。男女不合合没着落?7344生儿养女也难活，日子艰难没法过, 猪与猿猴不到头、终朝每日泪泪交流?男女若7170能长共久 合家不利一笔勾 1！ 鼠——— 宜配猴 鼠,牛、龙大吉,其它生肖次吉，夫妻恩爱?心心心相印之最吉祥的象征 富贵幸福万事亨通, 忌配马 羊，兔 鸡凶!不成家业!祸不单行、凶煞重生夫妻反目、家业破败， 2!牛牛——宜配蛇。鸡，鼠？牛大吉！其它生肖次吉？天作之合 必可成功成名！富而且贵，到老荣昌 忌配马！羊，龙!狗凶。吉凶各半、无进取之心 内心多忧愁辛苦、前半世吉，后半世凶。 3?虎——宜宜配马。狗？虎大吉！猪吉凶各半，其它生7077肖次吉 永结同心、德高望重？终成家业 富贵有余。福寿兴家之大吉、子孙昌盛, 忌配猴！蛇。夫妻相克!或不和?忧愁不绝,无成功之望有破败之嫌?一生难免空虚寂寂寞之感 致有伤疾短命命之苦、 4，兔——宜配羊!狗？猪，兔大吉!0779其它生肖次吉？凤凰于飞、功成名就！安稳富......余下全文>>？易经运用要结合