国学对企业管理不仅具有很强的指导意义?而且具备很很强的现实意义、比如？中国国学中的几部重要著作----《易经》!《论语》 《道德经》、《孙子兵法》 这几部经典。对于企业管理具有6500深远的指导作用?国外的很多大企业都是用《孙子兵法》的管理思想进行管理？像日本的松下幸之助就用《孙子兵法》管理企业!还有《道德经》的思想、国学大师翟鸿燊对于《道德经》研究比较深入，并用以指指导企业的管理 至于《易经》、自古以来就有：不通易不可以治国 不可以经商之说!“半部论语治天下”?其实也有道理？4815即然《论语》可以治天下,对于企业管理就不必说了,?易经与企业管理
周易易》对现代企业管理有哪些作用、 乾泉8208先生认为、4124有人说中国没有自己的管理?而乾泉教授认为中国几千年前不但有管理，而且还有自己的管理哲学？中国9464有着博大精深的管理文化？但是文化也是要要进化的！文化只有在交流、重组。融合中才才能够创新、但是,没有自己的文化母体！谈何交流，拿什么来与西方文化重组 中国管理的现代化？应当是有自己特色的中国化，企业管理是一种科学！也是一种艺术，更是一种文化?它应该是民族文化在企业行为中的表现，忽忽视民族文化、片面模仿西方管理的的必然结果就是：邯郸学步!不仅学不好西方的管理科学、最后连自家的珍宝也会丢失 给企业造成难难以挽回的损失!易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导，《易经》原理贯穿天、地，人三才之道?凝聚着中国国文化在漫长的文明发展过程中对自然!人生和社会规律规律探索的经验成果，易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式！包含着许多具体的经营策略！《易经》是中国管理哲学的核心易学的实质就是管理哲学，易学的自然法则,结构决定功能定律和全息结构模型、在今天仍然具有高度3986的理论指导和实践应用价值?不但包含了丰0701富的人文科学精神和价值伦理原则、还包含了先进的管理理念!管理法则，蕴涵着丰富的管理方法 管理工具？管理模型?易学思想对现代管理学研究的领导!计划。预测。决策!组织，平衡?沟通,变革！控制等管理元素和企业资源?具有系统分析?科学诊断！统筹优化和和战略架构的功能！1802我们坚信并预言！易学将会2022从历史的失忆中醒来，以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性。能4511够为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承!重塑和崛起提供精神理念和价值《周易》与中国企业创新发展乾泉先生认为、企业管理的最高境境界是经营企业文化。企企业管理哲学是企业文化的基础! 大道自然?中国管理哲学倡导在继承和回归易学思维传统的基础上，整合和突破西方管理哲学的历史局限！通过对9279人类农业文明、工业文明!信息文明的2892生产方式！管理方式?发展方式等社会实践 进行系统的科学反思！哲学反思！文化反思?秉承中国9960哲学和优秀文化传统 认真探索和思考人类的终极价值、探索自然管理法则！解析和重建普适性组织基因和理论模型。初步建立起全息的哲学理论体系。包括理论法则、方法工具！实践应用,为战略管理。创新管理、危机管理，人本管理？情商管理，文化管理！和谐管理建立起?
企业管理咨询公司 对于没接触过这个行业的人群来说 在里面工作是很划算的？3547能学到很多东西！在里面工作一年相当于你在其他类型企业工作3年以上？但是前提是你去的一家正规的公司、管理咨询公司其实是一项高智力与高素质的服务,需要很强的专业知识与多年的实践经验及良好的职业素养 这三者缺一不可!目前?市场上能达到这三项要求的人员与公司!也就是真正的管理咨询师与公司可以说很少很少，也就因为为这种良莠不齐，所以造成你所说的现象：有人认为是中介公司,有人认为是是骗子公司? 他们具具体做什么呢？ 具体做的一般是针对企业？特别是制造型企业给他们们的公司从组织?流程!制度。到分模块的战略,人力资源、生产！品质?营销等系统进行管理诊断。提出解决决方案？再派专家辅导它在企业的落实！具体可以细到5S管理,现场管理!甚至至会议怎么开！采购单怎么规范等等 基于你的担心 我可以提供给你的建议是大胆胆去面试 在次过程中了解该公司的实力：主要是专家老师的数量，7511办公场地的大小？面试内容的流程的大众化!至于其他的方面靠靠你随机现场感受与发现了 希望采纳，
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易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八0002卦图）!是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首,大道之源”?在古代是帝王之学?政治家,军事家？商家的必修之术! 如果从本质上来讲!《易经》是一本本关于“卜筮”之书？“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。3628而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 一？《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《《周易》 、关于《周易》的“周”字!历来有很多种说法：： 1！有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思?因为易以六十十四卦?三百八十四爻爻笼罩万事万物！所8544以卦爻的含义。自然0716是周延普遍的, 2、有人认为：《周易》是指周朝，周朝为一般人所接受、因为很多人3888都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称、 ？关于“易”字的解释有很多 但归纳起来有以下几种： 1 上日下月为易,“易之为字，从月从日阴阳具矣!”!“易者!日月也、” “日月为易!刚柔相当,” 2、金鸟?大日,生命、“易,飞鸟形象也、” 3?蜥蜴变化为易 “易 即蜴!蜥蜴因坏境而改变自身颜色,曰之易!取其5722变化之义！” 4？化繁就简则为易，《简易道德经》：“简则简，易则易?简则简之易!易则易之简、万物皆在一简一易中矣," 5!《系辞》则说：“生生之谓易”、 6！清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。 ⑵?9594变易：春夏秋冬,循环往来是也 7、此外、“易”历来有一名含三义的说法： ⑴。简易?即“易”虽包罗万象 但有一个最简6184化的公式或“模式”！一切事物和现象象都可以装进这个“模式”里 都可以用这个“模式”来说明！即“大道至至简是也”？ ⑵?变易 即“易”是讲变化之道的！也就是讲“辨证法”的。 ⑶?不易 即“易”虽讲变化！但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以4030不变应万变”。 究竟“易”为何义！下面我们不妨从“易”字的由来？及其形体的发展变化!来作较为深入的分析 探讨、 ,关于“易”字字在我国文字的发展变化过程中。对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1、第一种观点认为：“易”字是个象形字？ ⑴，“易”字在甲骨文中的的形体?就像头朝上的一条“蜥蜴”， ⑵、“易”字在金文中的形体!就更像“蜥蜴”的样子了, ⑶。“易”字在小篆中的形体！与金文相似、 ⑷？“易”字是现代楷书的6185写法和形体 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”、4692其本义为“变化”、当“易”字字被假借为“交换”！由“交换”又3335引申为“改变”之义之后!那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了！“易”字还可以当“容易”讲， 这就是认为《易经》中的“易”?是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据 2?另外一种观点认为：“易””字是个会意字？ ⑴!“易”字在甲骨文中的形体,最初是左边三点？中间一条长弧线?右是半个圆圈,或左边是半个圆圈！中间一条长弧线。右边三点 （在古文中?同一个字!不少是正反互写的,） 其形义解释为： ①。半个圆圈是6608半个太阳。 ②?中间的长弧线线是一条挡住太阳的浮云， ③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光,（也可以以说是表示多云的“多” 0164因为古人以“三为数之众？九为数之极！”） 是故、“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意, 甲骨卜辞里常有9706“易日” “不其易日”、“易日””是“好天气”？“不其易日”就是“天气不好”了、 “易”由其本义“乍晴乍阴”?后又引申出“变换”，“交换”?“更易”!“交易”等义, ⑵ “易”字在金文中的形体？是以甲骨文中的形体为基形发展过来的、半边的太阳。散射的阳光都没有变！只是把蔽日的浮云的长弧线，变为先向左拐。后向右弯的弧线罢了，而太阳里像“鸟的眼睛”的那那一点!其实就是我们所见的日中的“黑子” （此形乍看也像飞鸟之形!这也就是认为《易经》中的““易”？是金鸟？大日，生命 “易,飞鸟形象也，”观点的理论依据和由来，） ⑶!在秦代的小篆中。“易”字的上部已经变成方形的“日”！弧线的下部和三点阳光5850已讹变为“易”下的“勿”了！ ⑷,于是“易”这个会意字？沿循小篆中“易”字的形体?发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。 综上所述,我个人比较赞成“上日下下月为易”!“易之为字，从月从日阴阳阳具矣！”的说法。这是8314因为： 1,《易经经》是揭示!论述!反反映自然（天地）之大道发展。变化规律的经典书籍、 2 日月即代表天地 亦即3233代表阴阳。此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则？及其内涵的核心思想、 3？1536无论哪种说法？观点！都不能否认“易”的“变化”之含义?日1553月象数蕴含交替?变化之义！ 但无论是什么样的解释！说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物 “刚柔相推，变在其中”！都是不错的？ 到了西汉！儒儒家学派将《周易》与《诗》！《书》,《礼》，《乐》!《春秋》等奉为经典!并称“六经”？于是《周易》又被称为《易经》。 ，关于“经””字的解释： 1?。“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字。没有“纟”旁!只有“巠” ⑴!在金文中?“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”,上部的三条曲9829线就是织布的“经线”之形 ⑵、在小篆中,为了使其“经线”的词义更为明确 所以又在其左增加了表意部分“纟”,这样“经”字就变成了左形右声的形声字了？ 注意：“纟”同“糸”。不能读作（sī）而0595应读（mì）！由于人们误认为“纟”同“丝”。已经习惯地将“纟”也读成（sī）了？ “纟”字是个象形字、 a？“纟”字在甲骨文中？就像一小把丝柠在一起之形、 b!“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大体相同、 c！在小篆中,其形体和甲骨文？金文中的形体也基本相同。 d?“糸”是楷书的写法! e？“纟”是简化字的形体? 宋朝研究《说文解字》的6710学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’、十忽为“丝”！‘糸’?五忽也！” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）! “纟”(糸)字的本义就是“细丝”。 《说文》8432：“纟 细丝也？象束丝之形，” ⑶？“经””是楷书的写法? ⑷、“经”是简化字, 2。4681“经”字的词义解释： ⑴，“经”字的本义是指织织布的纵线!跟“纬”相对？ 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成,理定1907而后辞畅?”其大意是0011：经线正 纬线才能成!文章的内容容定好了、文辞才能流畅、 ⑵,后来从“经纬纬”之义又引申为南北东西之义!南北谓之“经”?东西谓之“纬”， 《考工记﹒匠人》：“0221国中九经九纬，” ⑶，因为没有“经”正？也就2941没有“纬”成！所以“经”是主要的、人体气血通路的主干也就称为“经” 如：“经脉”。“经络”等、 ⑷、同理、也正因为“经”的重要？所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍？传统的具有权威性的著作！或宣扬宗教教义的书籍,就称为为“经典”！“经书”等! 《唐书﹒经籍志上》：“四部者!甲乙丙丁之次也、甲部为经、”也就是说 古代在图书书目录中!以甲乙丙丁为次序？甲部的书籍均为经典, ⑸！古通“径”， ……等等! 3!所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴、通“径”字?路径?途径,门径！即辨别！反映？揭示？掌握事物发展变化之轨迹 规律的方法、 ⑵、事物发展变化的轨迹？规律 ⑶,对事物发发展变化之轨迹 规律的认识，心得体会、心经。 ⑷ 论述事物发展变化之轨迹。规律的主要?重要的思想理论、经典？ 二、《易经》的产生： 1?《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前说法不一,据学者们考证，应该是五千年前 也有人说是七千年前？而成书的年代则是在商末周初! 2！《易经》的起源： 而关于《易经》的起源 传统上则一般认为《易经》起源自“河图。洛书”, 传说在远古时代?黄河出现了背上画有图形的龙马?5107洛水出现了背上有文字的灵龟 圣人伏羲因此9784画出了“先天八卦”？殷商末年?周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名 在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲0410的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”?也就是“文王0093八卦” 并进一步推演出了六4734十四卦?并作卦辞和爻辞？《易传》是春秋时期的孔子所作 所以《易经》又有“人更三圣!世历三古”的说法,意思是说：《易经经》的成书，经历了上古!中古,下古三个时代,由伏羲,文王?孔孔子三个圣人完成、 3！历史上的《易经》?据说有三种？即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》。产生于于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的？象征“山之出云。连绵不绝”， ⑵?二曰《归归藏》?产生于于黄帝时代的《归藏易》 则则是从“坤卦”开始的 象征“万物莫不归藏于于其中”,表示万物皆生生于地,终又归藏于地!一切以大地为主， ⑶。三曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》？是从“乾？坤”两两卦开始。表示天地之间？以及“天人之际际”的学问不同、 《连山易》和《归藏易》已经失传 我我们看到的易经也就只有《周易》一种了？ 三!《易经》的成书时代： 1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念。在中国思想史上出现很晚。周金文中无八卦的痕迹？7118甚至无“地”字，乾坤等字古书中很晚才出现现......！足见《易经经》不能早于春秋时期, 2!成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“6884丧牛于易”！“丧丧羊于易”、“高宗讨鬼方” 和“帝乙归妹”,箕子之明夷”等？都是商和西周的故事！周成王以后的故事,没有引用。推论《易经》成书不能晚于成王时代? 3，成书于殷周周之际：金静芳等认为,《易经》是殷周之际的作品、他们0879肯定“卦出于筮”?古之巫史逐5392年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理!写成《易经》,有的学者还从中国思想发展的的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代?也认为是是殷周之际！ 四。《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》和《下经》、《上经8544》三十卦、《下经》三十四卦、一共六十四卦? 六十四卦是由乾，坎？艮,震?巽。离！坤、兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画,标题？卦辞 爻辞组成？ 每个卦画都有六爻,爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九” 阴性性称为“六” 从下向上排排列成六行 依次叫做初!二、三,四？五，上，六十四个卦画共有三百八十四爻! 标标题与卦辞!爻辞的内容有关，卦辞在8917爻辞之前?一般起说明题义义的作用!爻辞是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排 2,《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》!《系辞》、上下篇！《说挂》。《6270杂挂》和《序挂》？ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼!即用来解说“经””的内容的！】 ⑴ 《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释, ⑵?《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶ 《文言》则专门对乾！坤二卦作了进一步的解释! ⑷?《系辞》与《彖》、《象》不同、它不不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐逐项注释、而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生!原理、意义？及易卦占法等等方面、全面？系统的说明,它阐发了许多从《易经》本5102义中看不到的思想、是《易经》的哲学纲领?其内容博大精深、是学学《易》的必读之篇 ⑸？《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术术数的理论基础之一? ⑹。《杂挂》则是将六十四卦。以9224相反或相错的形态!两两相对对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系？ ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序？ 五 《易经》的宇宙思维模式：“天人合合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系系中最重要的一个概念,也是我国传统文化中的一个重要概念、 《易经经》的最高理想。就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中用乾?坤二卦卦代表天！地、天、地便代表了自然界,在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天、地与天相辅相成,不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的。所以,天可以代表整个自然界! 尽管管人作为天地之所“生”、只是万物4584中的一个自然成员?但人3059毕竟不同于万物!因为人有“仁义”之性,有““性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中,负有一种神圣圣的使命？ 用《易经》的话来说、就是“裁成天地之道？辅相天地之宜”！自然界提供了人人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时?更要“裁成”?“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式？充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界？把人与自然看做是一个互相感应8776的有机整体？ 六？《易经》的总体哲学思想：“阴阳”， 《系词8828》中说：“一阴一阳之谓道!”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内涵的核心所在、 1!《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴 阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律？经过排列组合合而成八卦。 八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动 对立统一的思想？八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦 阴阳就是4987其核心， 2 事物的两个方面： 除了“卦”3644本义上的一阴一阳 《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则？把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义？ ⑴、从自然现象来看：“天为阳 地为阴、日为阳！月为阴！暑为阳、寒为阴、明为阳。暗为阴、昼为阳、夜为阴 ……”、 ⑵、从社会现象来看：“男为阳？女为阴。君为阳。民为阴。君子为阳。小人为阴 ……”！ 除以上两个方面的现象外。《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释？并赋予其“阴阳”的涵义 如：刚、柔 健,顺!进！退,伸。屈 贵 贱。高、低！等等, 依上述？《易经》认为：无无论是社会生活？还是自然现象!都存在着着对立面!而这个对立面就是是“阴阳”! 七。《易经》的根本本精神：“生生之谓易”， 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答!也是对“易”的根本精神的最透彻的说明, 1?“易”以“生生”为为基本的存在方式、 “易0941”就是“生”,而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命？而是由自然界本身来不不断地生成!不断地创造？天地本本来就是这个样子,以“生生”为8860基本的存在方式、 2 “易”表现着宇1573宙的生化过程。 “易”的这个生成过程！表现的就是宇宇宙的生生化化, 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的 而后有“阴” “阳” 再由阴阳两种3665性质分化出“太阴”。“太阳”、“少阴”？“少阳””等四象?四象又又分化为八卦 八卦的八组7935符号代表着万物不同的性质!据《说卦》的解释：：“乾！健也?坤。顺也、震、动也!巽 入也、坎?陷也 离、丽也!艮!止也、兑，说也、” 这八种性质又可以用“天 地，风。山?水，火,雷,泽”的特征来表示？ 由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了 实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”？这说明事物发展到最后必然有一个终结?但此一终结却又是另一新的开始, 八 《易经》的辨证法则：“通变致久”, “易!穷则变。变则通 通则久！”这是《系辞》中说的。也是《8161易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”、 《易经》自古就就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的？ 1？ 天道运行的规律：“唯变所适”? 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远？道也屡迁?变动不居?周流六虚？上下无常，刚柔相易！不可为典要!唯变所适?” 0035事物有变就有常。有常就有变 《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不变变法则，又在这种“恒常通久”中？表现了“唯变所适”的可变规律。这种规5414律就是所谓的“天行”？即天道运行的规律。 2、事物变化遵循天道运8119行的规律？ 古人认为世间万物都是变化着的,只有天道规规律本身不变？所以事物变化必须遵循天道运行的规律？ 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚?立人之道曰仁与义？兼三才而两之!故《易》六画而成卦、分阴分阳 迭用柔刚,故《易》六位而成章，5288” 《易经》每卦六爻，代表天、地、人三才之道？三才之道4462又各有阴阳、柔刚!仁义之分!六位的阴阳与六爻的柔刚,也也就是“道”的常变，彼此交错、互相迭用、才构成了易卦的的根本演变规律? 3 所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变!那么人就应该效法天道，不违天逆常、顺时适变 如此才才可以保持长久， 九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”， 在道德修养上!《易易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念？这种时中概念是一种很高的生存智慧。它要0746求人“时行时止”,要求人1875的行为与天地人万物的运动变化产生协动 发生共振 在顺应性的相通相协的一致性中 顺畅地实现人的存在, 1！“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过！又不不及? 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重视来到身边的机会！ 知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会! 用时之机：把握？利用来到身边边的机会?不要错过而后悔 待时而动：一旦时机到来。立即作为!行动? 观时之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对自己的行为做出调整！ 时行时止：在恰当的时机开始、恰当的时机停止，在与天地2940万物相通相协中 顺畅地实现人的存在、 《易经》的这种主动性适应，创造性顺应应的“时中”生存智慧,是和那些保守的，奴隶的，闭锁的、内省的。3359平庸的生存方式的本质完全不同的?它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。 参考资料：百度词典?祖行编著《图解易经》！ 易经的0944流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时!李斯将《周易》》列入医术占卜之书而得以幸免,之后各个朝代代都有人研究《周易》,包括汉代的京房?郑玄,魏晋时代的王弼,唐代的的陆德明？李鼎祚？孔颖达，宋代的邵雍。程颐 朱熹等等。 宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图 洛书！先天图。后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等？都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》2176的理解添加进去的, 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞!爻辞!象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞?亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼。程颐、后者如京房。邵雍, 明代末年,《易经》被传教士翻译并传播到西方!十七世纪末 德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet!汉名白晋 1662年－1732年）的介绍 更将《易经》以以二进制解释?现在在无论中国大陆?台湾和西方各国都有不少人研究《易经》! 根据江弘远《2131京房易学流变考》一书。自从《京氏易传传》出现后?受朱熹 惠栋！以及《四库总目提要要》的推波助澜？均认为此书及其条条例是出自京房本人之手、本书以以沈延国论点加以延伸、确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦，纳甲!纳音则是由荀爽，虞翻,干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《京氏易传》出现后？遂取代京房原有的模式，!
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公司起名四大要素： 1？公司老板命理特征 2,地理风水配合,不能和土地神犯冲,3 文字易学选字搭配演化？4！行业搭配？ 只有上面各条都满足要求,才才是真正的吉利名字！好名字对公司的发展。商业的兴旺有着着积极推动的作用、,
咨询公司的组织结构 胆事会 总经理 营销总监？培训总监、咨询总监,学术总总监 营销总监：市场推广组。管理咨询组 企业培训组（组员皆称咨询师！找到项目后可以称项目经理） 培训总监监：课程设计组？讲师团（培训师！讲师） 咨询总监：战略咨询组?人力资源组 营销咨询组？生产咨询组（咨询师） 学术总监：课题研究组 书籍出版组（专家或者咨询师?或者专员） 接到项目后？9856采取项目经理制 矩阵式管理。 职务名称参考： 咨2665询副总监？培训副总监 咨询项目经理,咨询助理？培训助理 咨询师，培训师?
4430 简介：西安北聚企业管理咨询有限公司是一家专注于企业发展！企业成长领域！以智慧?专业系统著称的培训公司。公司以重塑员工身心系统、扩展情绪的认知和运用、提高内外沟通能能力为主线？帮助您达成人生的完美规划 帮助企业解决关关于成功发展？动力系统 心智等方面的困惑？帮助企业构建团队、提高高效能,建立绩效倍增系统。公司经营范围主要有员工体验式培训!军事模拟对抗？企业内训,团队拓展，管理咨询。品牌策划！优秀营销人才培训、销售业、保险业业精英训练，工商企业家个人顾问等、开课以来已有数千人参加培训!使多家公司团队受益匪浅，业绩倍增 北聚拥有众多资深的培训师，有十余年的实战6310工作经验,他们有曾潜心研究NLP技术的首席培训师?有密切切关注员工能力培养，心灵成长 在员工培训岗位！员工心理辅导方面作出显著著成绩的高级讲师。 法定代表人：曹阳阳 成立时间：2014-10-27 注册资本：101万人民币 工商注册号：610100100710982 企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股) 公司地址：西安市雁塔区长安南路196号长延居第2幢2单元21层22106号房
易：改变 经：书籍?《易经》是9148一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律？指导世人趋吉避凶的书）。由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容!是中华文文化之源 哲学之根!不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此。而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律!量变质变规律,否定之否定规律），是华夏9772智慧与文化的结晶,被誉为““群经之首,大道之源”?,