所谓易经八卦卦“算命”、主要是通过易经的八八六十四卦,配以天干地支和五行生克、2685用以测算已经发生的事和可能要发生的事,如：天时？求官。风水,婚姻！捕盗、遗失！出行 交易 寻人，见贵、田种,求财！六甲、望事,疾病？词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前 总是先警告说？只能测一件事 多了不行。这是为什么呢 原因就是易经八卦算命的背后、遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的。或者说？两个偶然事件之间存在着某种必然的联系! 国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先?必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向！它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的，其次！必然性和偶然性又是统统一的，主要表现在5290：第一?必然性总是通过大量量的偶然现象表现出来，由此为自5035己开辟道路!没有脱离偶然性的纯粹2456必然性？第二偶然性是必必然性的表现形式和必要补充?偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约 没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三 必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化! 说得实在是晦涩难懂 其实很简单 比如？一个卵子!和成千上万个精子中的一个相结合，是一件极其偶然的事件?然而 这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系！没有前一个偶然事件、就不可能有后一个偶然事件发生！所以说，偶然事件和偶然事件之间是是相关联的！ 运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事！比如，丢了东西,看看到哪个方向能找到、然后摇卦!有很4425多种摇法,最常用的是用三枚乾隆铜钱!先后摇六次？按照每6224次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻？得出卦形!即六十四卦中的一卦、丢了东西,是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一一个偶然事件?然而？这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的? 老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大2321和玄妙之处就在于 通过对后一个偶然事件的分析、可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形 就好比易经是一个极为复杂的函数。输入一个变量,便9735可得到一个仍然含有未知数的方程！通过对方程的解析?可以得到方程的近似解 2424至于解的精确度如何。当然？还是要看解方程的人9196的道行高低、然而！无论这个“解”能否被正确表达出来 “解”都已然表现现在所得到的卦象之中了 能否悟透，则是仁者见仁 智者见智！？
易是变化,经为方法(或说经典)！即阐述变化1995的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜!只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说, 《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作！历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为9640仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道!只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬,甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商。周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一一书,便成为中国人文文化的基础、自东周以来,再经过孔子的研究1752和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实。 因此,如要研究究中国文化,无论是春秋、战国国时期的儒！道、墨和诸子子百家,乃至唐，宋以后的儒？佛。道等诸家之学,不从《《易经》探研,便有数典忘祖之概了? “易更三圣”,这是秦。汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题? 秦。汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子，因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子!事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了,关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定！ 开3243始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事。经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安 同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该!古文更字又有曾经的意思思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始,到了商？周之1929际,再经过文王，周公、孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统?因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言?如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强,连带这个问题而来的,便是是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦,这是古今公公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的。(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎！(三)认为由由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏!(四)认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最9883有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等? 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十7853四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主主要著作?这便是:①上经的彖辞！②下经3272的彖辞?③上经的象辞?④④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》 ⑦《文言》！⑧《说卦传》!⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》！这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解、 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔!这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发, 其次,认为文王作卦辞,当然没有问题，但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证。汉末的学者马融?陆绩等,都同意主张此说? 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点，复次,除了象辞，彖辞以外,关于《系传》以及《序卦》 《说卦》等篇,不但它的文词?思想,处处有先后异同的论调,严格说说来,绝对不能认为都是孔子的手笔 其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事，！
易经中最原本的起卦是用蓍草占卦的？这0023是周易中有记载的！~~“幽赞于神明而生蓍！参天两地而倚数 观变于于阴阳而立卦？发挥于于刚柔而生爻”这是周易占卜的原始依据， 具体过程是“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二二以象两？挂一以象三!揲之以四以象四时！归奇于扐以象闰，五岁再闰!故再扐而后挂?天数五，地数五、五位相得而各有合！天数二十有五、地数阀十、凡天地之数五十有五！此1096所以成变化而行鬼神也，《乾》之策二百一十有六？《坤》之策百四十有四、凡三百六十！当期之日,二篇之策，万6542有一千五百二十！当万物之数也、是故四营而成《易》,十有八变而成卦？八卦而小成、引而伸之,触类而长之。天下之之能事毕矣?” 过程很复杂?一卦六爻要占一十八次！这样是很纯正的周易的占卜？有原卦 有变卦, 9441 推荐一个很好的周易蓍草占卜程序?模拟了上述复杂但正统的占卜过程、 www.huliang.com/yijing/bin/shicao.php?
为什么有些厉害的易经大师也会有算命算不准的时候？vvzmy?
离婚、是指夫妻双5053方通过协议或诉讼的方式解除婚姻关系，终止夫妻间权利和义务的法律行为?按照我国《婚姻法》的规定,如感情确已破裂、调解无效,应准予离婚， 夫妻“感情确已破裂”是判决离婚的法定条件 解除婚姻关系。后专指通过法律程序解除除夫妻关系。?
一．．推命之步骤 一．依命式表分男命（乾造）,女命（坤造）,填注8458出生之年月日时， 二．四柱干支排列： 1．年柱。日柱：参阅万年历取之， 2．月柱：依“五虎遁年起月表”？由年干!生月对照取之 或参阅万年历! 3．时柱：依“五鼠遁日起时表”？由日干。生时对照照取之！ 三．参阅“日主天干及地支十神表”以日干对照四柱天1642干及地支取配十神？ 四．依生月?日!时?对照该月之节入！计计算相隔日时数,决定藏干深浅。以知其藏干含气：正气。或中气。或余气，再以日干对照藏干?而取配0316藏干十神! 五．空亡： 以年柱？日柱干支、分别对照旬中所属空亡之支字、再观四柱地支是否逢之？ 六．日干十二运： 以日干对照四柱地支取配。参阅“日干十二运表”？以以知各住运势兴替旺衰? 七．命带神煞：： 以日干，年支 月支。日支！或其他神煞表,分别取配神煞！以为论命佐证! 八．小儿关煞： 分别以年干。月支、日干取之!以为幼童养育之注意事项! 九．干支生克克： 依四柱天干?地支之阴阳，五行、分别论干合!干生？干克！及支三会!三合！半三合？六合，六冲，相刑?相破!相害、自刑等。合会成化与否亦亦一并以含气数注明?以为推判日日主强弱旺衰，吉凶祸福之佐! 十．流年干支： 以生年干支为一岁。依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对照表”内分别注记？以利查阅！ 十一．辩格局： 依命局五行!十神配置?先从变格（外格！或特殊格局））斟酌!是否入格!入格则取变格为格局，不入格！则以日干对照月支： 1．以透月支藏干取格 2．以月支藏干深0681浅取格! 十二．日主强弱旺衰： 以四柱干支阴阳五行之含气数增减？配合月支8619加权计算,以论日主强弱旺衰 十三．取用神 2923明喜忌：参酌 1．正格格局及用神对照表。 2．外格格局表 3．正格格局用神及善恶运表， 2009 以格局 日主强弱,十神配置及含气数多寡，择取命中一最有利之十神为用神？并明辨喜?忌、闲神？以以为岁运吉凶祸福之据。 十四．命宫、胎元!息元：命理推论佐辅之环,勿以等闲视之？ 1．胎元：受胎之月 以月柱干支9897为基准？月干进一位?月支进三位，所组之干支即是。 2．息元：以日柱干支为基准？取与日柱干支相合者（天干五合?地支六合）之干支 即为息元! 3．命宫：以生月。生时取之! 以命局、胎元之支!与命局四支4324共论含气数。是否成三会!三合之局、 十五．立行运：分男女。年干阴阳?而定顺逆行运? 1．阳男阴女：顺顺行运 以出生日后之下一个节入时间扣减出生之月？日，时， 2．阴男阳女：逆行运!以出生之月！日？时。扣减出生日前之上一个节入时间! 3．．出生之月?日?时。与节入时间相同者?不论男女?9729不分年干阴阳，一律以一岁4814立行运， 十六．大运排列：以月柱干支为基准? 1．顺行：阳男阴女 以月柱干支之次一位干支为第一柱!再依序顺行排至第七柱止! 2．逆行：阴男阳女，以月柱干支之上一位干支为第一柱。再依序逆行排至第七柱止， 十七．小运排列：幼童未交大运前，则推其小运? 1．以时柱干支为基准： 阳男阴女：顺行、以时柱干支之次一位干支为一岁小运干支，依次顺排至大运运前止, 阴男阳女：逆行。以时柱干支之上位干支为一岁小运干支。依次逆排至大运前止? 2．以年柱干支支为一岁小运干支!再依： 6458 阳男阴女。顺排。以年柱干支之次一位干干支为二岁! 阴男阳女!逆排、以年柱干支之上一位干支为二岁， 3．以流年干支排列 不分男女、年干阴阳!一律以流年干......余下全文>>?
你确定问的是《周易》 而非““干支五行术”吗？那好 《易经》中关于婚嫁的卦象为《姤7125》卦（男娶女时要看） 《归妹卦》（女嫁男时要看）!《咸》卦（男女恋爱之后做那种事的时候?双方要看） 《易》是一种定性的学问!算不了定量的东西、也不是用来占卜的——64卦，代表着人世间的64种事情和64种状态！遇到什么事。就按什么卦的爻辞去做!即可知吉凶祸福 看命数,算卦!那是《五行术》的范畴,5754准不准的……反正我个人意见！没2494《易经》有用！不过我也都会！ 打个比方，易经好比是《城市规划·建筑学》。生辰八字《五行术》那套东西更有点像像《建材市场指南》,两者我都会。你想要哪个？ ，如何用易经算八字
! 阳历还是阴历！
答： 这不是一两句话能说清楚怎么使用方法的、 3个硬币解卦是易经分支学科里面的六爻占卜（又称：金钱卦？六爻纳甲） 而如何解法!这学问是很大的、不是说研究几天就能学学会的、 如果真的有兴趣可以找找六爻占卜的资料学习,大概概几个月可以初懂大至、但要精深路4540是很长久的……？
如果果有那个你想诅咒的人的八字就方便好办些。这样可以用烧纸1463诅咒法了、 1！诅咒时 先要烧香祈求！这是为了祭祭祀鬼神，得到其帮助 还有就是香是殊胜的能量物品，可以增加念力?从而增强你的施施术效力。建议到无相铜炉定一款无相问咒香。这样的香的才具有诅咒的作用 2 同时，使用此咒术。会可能引起反噬 不仅会失失去效用?也会对自自己有害？比较好同时在无相铜炉定一款吉祥护佑挂件！挡住煞气 化解这种反作用!。