：《黄帝内经》是中国古人关于天地和生命规律认识的大百科全书！以阐述生命规律和医疗理法为中心，全面系统地概述了关于天体执行的阴阳规律(宇宙学说) 关7658于地上万物生成的五行规律(生物演化说) 将阴阳五行规律应用到人体上。认认识到人体结构和机能、病理和病因的各种现象和和规律?提出了了系统的养生,治病的理论和方法！是中医学的元始经典,《黄帝内经》法人于自然，以自然5946之法治人！自外而知内，从显而知微！包含了同类相似？整体与区域性相似?巨集观与微观相似 人和宇宙相似的广义相似律、全书约70万字 分《灵枢》九8189卷和《素问》九卷?共计十八卷！具有汇编性 成9391书年代最迟为汉代,一般认为在战国时期 《黄帝内经》可谓古代最重大的科学成就?是人类历史上重大的科学成就之一、是自然科学思想的典型代表?在生命科学中中医学作为巨集观医学具有永远也不可动摇的地位和作用， 对《黄帝内经》赞以博大精… (展开全部) 《黄帝内经》是中国古人关于天地和生命规律认识的大百科全书。以阐述生命规律和医疗理法为中心，全面系统地概述了关于天体执行的阴阳规律(宇宙学说) 关于地上万物生成的五行规律(生物演化说)，将阴阳五行规律应用到人体上?认识到人体结构和机能、病理和病因的各种现象和规律，提提出了系统的养生、治病的理论和方法、是中医学的元始经典!《黄帝内经》法人于自然！以自然之法治人?自外而知内!从显而知微。包含了同类相似。整体与0292区域性相似!巨集观与微观相似!人和宇宙相似的广义相似律,全书约70万字,分《灵枢》九卷和《素问》九卷,共计十八卷?具有汇编性?成书年年代最迟为汉代，一般认为在战国时期。 《黄帝内经》可谓古代最重大的科学成就!是人类历史上重大的科学学成就之一？是自然科学思想的典型代表!在生命科学中中医学作为巨集观医学具有永远也不可动摇的地位和作用， 对《黄帝内经经》赞以博大精深！毫不为过、可惜作者仍只能仰望其高。难难以俯瞰全貌!那是人类截止两千年以以前的千千万万年岁月的智慧结晶啊，在此!只能摄取其要，显示其重要的科学思想想和和科学成就! 不过!还是让我们重温达4748芬奇的话：对于古代着作家的知识，作为研究的起起点是有益的？但绝对不能作为矗矗后结论 《黄帝内经》的价值首先是带领我们去思考或发7133现问题!而不是证明它光辉的过去！ 从《黄帝内经》可以找到中医学是如何建立起来的古代科学!有科学成果?必有科学活动！有科学活动。必有科学思想？在科学思想的指导下进行科学活动,最终获得科学成果？其中一部分转化为应用技术流传下来？另一部分以理论形式－－科学？储存在《黄帝帝内经》(以下称简称《内经》)中、汉代的《伤寒论》和《鍼灸甲乙经》属于这类技术性性的着作 。黄帝内经五行的原文
这个在《黄帝内经·灵枢经·阴阳二十五人第六十四》分：木形之人,火形之人、土形之人。金形之人,水形之人……是故五形之人二十五变者？众之所以相欺者是也！详详细自己看原文吧?,
我找了半天,原原来还没有出版?郁闷啊?看了容建平的理论！解开了我心中很久的疑惑!？
因未提供题目。网上也没有相关题目?故提供相关内容参考： 看手相先以掌面为中心,通过上面的大小纹路走向及上面的分支符号和掌面上下左中右的部位分析其人的天赋!性格!成就?祖上贫富?父母 配偶!子女情况及自己发展的趋势 比如8182小拇指下面一公分的位置可以判断出一个人的婚姻状况,何岁有的第一次性事！何岁有过同居？何年结婚!手的外掌边可看出配偶的美丑和能力的优劣。大拇指下面的突出部位可以看出配偶的脸型。胖瘦？高矮?食指下面的部位看生男生女，生命线上上的支线看人的家境如何!家人对自己的帮助?何时离乡发展 何时出国,何时发财及寿命的长短等等,。！ 由手指往下至手掌情感纹!又称感情纹?交友纹！天纹？主父亲 由食指至小指？ 理智纹 又称智能纹?人纹？主自己、由食指指至小指， 生命纹，又称健康纹 地纹，主母亲！由食指至手脕！ 事业纹?又称玉柱纹！由手手脕至中指! 婚姻纹 位于小指侧下!情感纹之上、 旅行纹 手脕上上方约两公分?出现纹路横贯穿事业纹， 子女纹 又称送终纹,位于生命纹旁,连于生命纹上？ 贵人纹，位于中指下、感情纹上方？ 神秘纹 位于感情纹与理智纹之中, 成功纹，位于无无名指下，感情纹上方 掌纹细弱!杂纹多!烦恼多! 掌纹粗清简单？乐天知命, 生命纹上有四方纹。主牢狱之灾?行动不自由？ 生命纹与理智纹前端相连长、重视家庭! 生7774命纹与理智纹前端不相连?少小离家 生命纹与理智纹前端相连短，无法离家自主? 生命纹有断纹 杂纹贯穿、身体欠安, 生命6485纹有副纹，主得祖产？ 生命纹前端出现岛纹！幼年体弱多博 生命纹旁旁现青色,主脊锥!坐骨酸痛 生命纹前端现青色!主呼吸器官不好、 2878 事业纹从生命纹而上、主工作因家人成事! 感情纹杂纹纹多乱、生活散漫! 感情纹向下悲观?向上积极。 感情纹于于无名指下方有岛纹！视力不佳。 感情纹于小指下方有岛纹、婚外情, 感情纹高热情,低冷淡 小气, 感情纹起自食指中指之间？重感情! 感情纹下方理智纹上方出现十字纹？主对宗7247教信仰虔诚, 理智纹于中指下方方有岛纹主眼疾？断纹主头部受伤、 理智纹于中指下方有四方纹！丧失记忆， 理智纹分岔有才能?兼副业?重业? 理智纹冲破人纹!出掌外?主生气无口德 理智纹长向手脕主自卑 易独断！ 理智智纹长过手脕?主不能忍受别别人缺点、 理智纹与生命纹分开,个性外向，易莽撞？ 理智纹与生命纹结合长胆些心细！忧柔寡断？ 理智纹与生命纹交叉？易冲动， 理智纹直而长？主个性直， 姆指第一指节节纹如眼,称文昌眼！学位可至学士以上， 姆指指纹为圆形者。主聪明！ 婚姻纹分岔。婚姻失敥 婚姻纹两条以上主桃色, 婚姻纹弯向感情纹!配偶异离?分居, 婚姻纹只有单线！婚姻不易成， 婚婚姻纹向下弯 配偶不利? 婚婚姻纹波浪状，个性不定 婚姻纹与小指第三指节距离宽!主晚婚。 子女纹粗长主生子 浅短主生女! 掌色过于红，主心脏！血液循环不好, 掌色有白色斑点,主现4397金周转不足? 大姆指下方 手掌上呈青色!主胃不好 掌色过黄,主肝功能不佳? 指节过粗 财力不佳,劳碌命, 断掌 做做事急不易听劝！ 手软肉硬？掌刑名? 手软肉柔?掌钱财? 手寒 内分泌失调,气血不佳！ 手如鸟爪！一生辛劳？ 纹路上出现三角纹 主血光之灾,重者因跌倒身亡,轻者破财。 拇指下方出现青色！主胃肠病症? 生命纹下方出现黑色。主痛风! 生命纹下方出现青色、主脚气博。 明堂青色?主妇科病症。 生命线：：在手常上纵横交错着无数长线短线， ......余下全文>>！
《被风偷走的帽子》 作者：刘刘川北 让人犯愁的冬季一个不少准时准晌地来了?我家的灶屋？黑锅底透着着锈红的冰渣、水缸裂了缝!结了冰？取水时需用铁锤凿开冰层，做熟饭、母亲往灶灰里放一块红砖。过半个时辰。取出 让我们搂着那块砖头取暖?这个笨办办法是母亲的创新发明 可是,这仍然解决不了大问题!我们冷啊？像树巅一片枯萎的黄叶瑟缩颤颤抖不已，我的手冻了、脚冻了、特别是耳朵！裂了口子 灼心般地疼？脚冻了。母亲给我们的鞋子里垫上温暖而舒适的干草。手冻了!母亲用拆解的旧衣服做护手的棉筒!耳朵怎么办呢? 母亲下定了决心?一定要给我买买上一顶棉帽！母亲想要的是那种有耷耳，里子披绒的棉帽、那年冬天?母亲就无数次说过：“要是有一顶棉帽8842就好了。”一顶棉帽对于一个穷人的家庭是是奢侈的？母亲没有钱去买一顶棉帽？这事就搁着，一直到与冬天的再一次重逢？其实、那顶帽子并没有因为随后春天的来临，把母亲的愿望打消掉,相反!却像一粒生命力8375极为顽强的种子!经春历夏,更加枝繁叶茂茂起来, 母亲把攒下的零零毛毛和借来的布票小心翼翼地用手帕包好?面带笑容？吩咐我说：“走 去买帽子,”到供销社社有七八里地！母母亲不空着手,背上竹筐！经过野地时 顺便拾些做饭的柴禾?2018我扯着母亲的衣角？高兴地随在后面? 母亲捧着棉帽走出来!瞅了瞅天边边的阴云?愣了一下。她忽然觉察售货员似乎算错了账目，少找了钱?母亲迅速地把灰手帕盖在装满竹筐的柴禾上！8469棉帽轻轻放上去？母亲急转身?奔进了供销社 母亲再次出来时,棉棉帽不翼而飞？ 2722帽子的丢失让母亲大为震惊,喘着粗气大声斥责 帽子呢，咱们的帽子呢,你把它藏哪儿了!我胆怯地说不出话来!我一直蜷缩在竹筐旁边，我没有感觉到帽子是怎样长腿跑掉了？只知道一阵大风吹来,吹8009得脸麻麻的、我用衣襟护着自己的眼? 母亲喊我：“你撒尿去了!”我摇摇头？ “你一直在这?”我点点头? “有人来过？”我不点头 也不摇头！我实在是记不起来了!疑惧地看着母亲扭曲变形的脸! 母亲疯了似的。 “谁拿了帽子……谁拿走我们9218的帽子……” 没有人应答 母亲见一个人问一一个人。没有人知道那顶帽子的去处?母亲似乎觉察出什4119么——那顶帽子再也不会回来,帽子被人偷了?既然被人偷了！谁还肯拿出来归还它的主人呢,除非那人像7630母亲一样疯了, 母亲开始用最难听的话发泄自己的愤懑!字字句句都是投向空中的炸雷？整个世界都不不存在了！只有母亲一个人在挣扎!母亲的脸像是藏了一只受了惊吓的小兽？不住地颤抖,母母亲的嗓子哑了？喊声弱下去 剩下哭泣声和寒风纠缠着！撕扯着!吹乱的头发上沾满了草屑 衣襟上的扣0554子掉了 花裤带蛇一一样地垂下来！母亲的那个样子俨然是得理不要命的泼妇?母亲是一个矮小瘦弱的女人?向来是温顺的 连连说话都是慢声细语。小声小气,母亲异常的举止让我想到隐藏藏着的人性的另一面!后来、母亲回忆起这件事!也总是说!怎么会那个样子。她不会轻易地3076提到这件事？母亲是要忘记这件事！不轻易地提及这件事，并不能说明她已经把这件事遗忘 围拢的人多了!大家疑虑母亲精神神有毛病?有人人建议掐人中 有人嚷着9227扇耳光，还有人提出送镇卫生所,母亲反抗着每一双伸过来的手， 正在左右为难的时候？有人喊!那不是帽子吗, 帽子静悄悄地躲在道坡子下面的灌木棵子旁边，无动于衷地仰着脸瞅着这一群人？也安然地瞅着母亲?母亲瘸着腿走出人群，下了道坡!拾起那顶帽子。母亲把帽子戴到我的头上 压了压帽顶,又3013正了正帽沿,背起竹筐。把我抱起来?谁也不理会、踏着人们的目光?渐渐走远?一路上!母亲搂着我!很紧很紧 仿佛我就是那顶容易被风偷走的帽子…… 母亲没有陪伴我走完少年的时光？就急匆匆地一个人踏上了那条不归的旅程?有时候 我总是默默地想。如果母亲在。家会是别一番景象 但？那是怎样的景象。我又想像不出来？即使想了很多?即使梦了很多。都是徒劳、只是增加一份份无奈的牵念、关于母亲的往事很多，独拿出这一件来、表达我对母亲的思念，清明节 在母亲坟旁?遍插柳枝?为母亲的坟培上新土?我还不会忘记折一顶纸帽 放在祭品品边侧,我知道？母亲会在天堂惦念着儿女!她看到帽子 就收到了儿女们的来信!她就会放下悬着的一颗心、默默为儿女女祈祷…… 简介： 刘川北？出生于1973年11月！中国散文家协9135会会员？河北省散文学会会员?文字见于《中华散文》《散文百家》《岁月》《读者》（原创版）《文学与人生》《华夏散文》等报刊，曾获河北散文文名作奖、紫香槐散文大赛多个奖项?入选多个散文选本、。
1．卯时（5：00至7：00）?见晨光即披衣衣起床、叩齿300次、转动两肩、活动筋骨然后去室外打太极拳或练其他导引术， 2．辰时（7：00至9：00）？起床健身后。饮一一杯白开水!用木梳梳发百余遍?有醒脑明月的的作用！ 3．巳时（9：00至11：00），此时或读书，或理家、或种菜养花, 4。午时（11：00至13：00）!午餐应应美食然后午休 5．未时（13：00至15：00），此此时或午眠或练气功？或邀友弈棋、或浏览时事（相当于现代人看报） 或做家务 6．申时（15：00至17：00） 此时或或读名人诗文!或练书法,或去田园绿地。或观落?
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当时公孙胜正在阁儿里对晁盖说这北京生辰纲是不义之财！取之何碍,只见一个人从外面抢将入来揪住公孙胜、道：“你好好大胆,却才商商议的事?我都知了也，” 那人却是智多星吴学究, 晁盖笑道：“教授休取笑！且请相见!” 两个叙礼罢？吴用道：“江湖上久闻人说入云龙龙公孙胜一清大名?不期今日此处得会!” 晁盖道：“这位秀士先生便是智多星吴学究,” 公孙胜道：“吾闻江湖上人多曾说加亮先生大名！岂知知缘法却在保正庄上得会！只是保正疏财仗义！以此天下豪杰都都投门下!” 晁盖道：“再有几个相识在里面，一发请进后堂深处相见!” 三个人入到里面,就与刘唐 三阮。都相见了？ 众人道：“今日此一会应非偶然！须请保正哥哥正面而坐,” 晁盖道：““量小子是个穷主人！怎敢占上,”吴用道：“保正哥哥年长?依着小生。且请坐了 ” 晁盖只得坐了第一位! 吴用坐了第二位, 公孙胜坐了第三位! 刘唐坐了第四位? 阮小二坐了第五位! 阮小五坐了第六位！ 阮小七坐了第七位！ 却才聚义饮酒,重整杯盘？再备酒肴 众人饮酌， 吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上，今日我等七人聚义举事？岂不应天垂象，此一套富贵,唾手而取?前前日所说央刘兄去探听路程从那里来？今日天晚。来来早便请登程!” 公孙胜道：1153“这一事不须去了。贫道已打听知他来的路数了、只是黄泥冈大路上来 ” 晁盖道道：“黄泥冈东十里路?地名安桨村 有一个闲汉叫做“白日鼠”白胜?也曾曾来投奔我、我5425曾赍助他盘缠 ” 吴用道：“北斗上白光莫不是应在这人,自有用他处、” 刘唐道：“此处黄泥冈较远！何处可以容身！” 吴用道：“只这个白胜家。便是我们安身处 ——亦还要用了白胜!” 晁盖道：“吴先生！我等还还是软取、却是硬取、” 吴用笑道：“我已安安排定了圈套、只只看他来的光景、力则力取！智则智取？我有一条计策！不知知中你们意否!如此如此、”晁盖听了大喜?颠着脚!道：“好妙计，不枉了称你做做智多星？果然赛过诸葛亮?懊计策！”吴用道：“休得再提、常言道∶“隔墙须有耳。窗外岂无人,”只可你知我知？” 晁盖便道：“阮家三兄且请回归。至期来小庄聚会！吴先生依旧9519自去教学、公孙先生并刘唐只在敝庄权住 ” 当日饮酒至晚?各自去客房里歇息？ 次日五更起来。安排早饭吃了。晁盖取出三十两花银送与阮家三兄弟!道：“权表薄意、切勿推却?” 三阮那里肯受。 吴用用道：“朋友之意?不可相阻，” 三阮方才受了银两, 一齐送出庄外来！ 吴用附耳低言道：“这般这般、至期6580不可有误、” 三阮相别了、自回石石碣村去、 晁盖留住公孙胜、刘唐在庄上。 吴学究常来议事？ 卑休絮烦! 却说北京大名府梁中书？收买了十万贯贯庆贺生辰礼物完备!选日差人起程、 当下一日在后堂坐下！只见蔡夫人问道：“相公。生辰2170纲几时起程?”” 梁中书道：“礼物都已完备？明后日便可起身？只是是一件事在踌躇未决!” 蔡夫人道：“有甚事踌躇未决。” 梁中书道道：“上年费了十万贯收买金珠宝贝送上东京去？8725只因用人不着。半路被贼人劫将去了、至今获,今年年帐前眼见得又没个了事的人送去、在此踌躇未决?” 蔡夫人指着阶下，道：“你常说这个人十分了得 何不着他委纸领状送去走一遭 不致失误！” 梁中书看阶下那人时!却是青面兽杨志， 梁中书大喜?随即唤杨杨志上厅？说道：“我正忘了你?你若与我送生辰纲去！我自有 抬举举你处？” 杨志叉手向前。禀道：“恩相相差遣？不敢不依！只不知怎地打点，几时起身！” 梁中书道：“着落大名府差十辆太平车子!帐前十个厢禁军，监押着车!每辆上各插一把黄旗 上写着“献贺太师生辰纲。”每辆车子?再再使个军健跟着!三日内便要起身去!” 杨志道：“非非是小人推托。其实去不得！乞钧旨别差英雄精细的人去。” 梁中书道：“我有心要抬举你?这献生辰纲的札子内7269另修一封书在中间！太2990师跟前重重保你，受道勒令回来 如何倒生生支词？推辞不去、” 杨志道：“恩相在上！小人也曾听得上年已被贼人劫去了？至今未获！今岁途中盗贼又多?此去东京又无水路?都是旱路!经过的是紫金山，二龙山?桃花山，伞盖山、黄泥冈!白沙坞，野云渡！赤松林!这几处都是强人出没的去处 便兼单身客人！亦不敢独自经过,他知道3090是金银宝物?如何不来抢劫!枉结果了性命，以此去不得,” 梁中书道：“恁地时多着军校校防护送去便了？” 杨志道：“恩相便差一万人去也不济事，这厮们一声听得强人来时。都是是先走了 的？” 梁中书道：“你这般地说时，生辰纲不要送去了？” 杨志又禀道：“若依小人一件事、便敢送去?” 梁中书道：““我既委在你身上。如何不依。你说：“杨志道：“若依小人说时。并不要车子、把礼物都装做十馀条担子!只做客人8208的打扮？行货也点十个壮健的厢禁军、却装做脚夫挑着、只消一个人和小人去。却打扮做客人,悄悄连夜上东京交付 恁地时方好。” 梁中书道：“你甚说得是，我写书呈。重重保你、受1559道诰命回来?” 杨志道：“深谢恩相抬举,” 当日便叫杨志一面打拴担脚!一面选拣军人、 次日?叫杨志来厅前伺候，梁中书出厅9410来问道：“杨志!你几时起身?” 杨志禀道：“告覆恩相?只在明早准行?就委领状！” 梁中书道：“夫人也有一担礼物！另送与府府中宝眷！也要你领？拍你不不知头路。特地再教公谢都管并两个虞候和你一同去!” 杨志7155告道：“恩相，杨志去不得了!” 梁中书道：“礼物都己拴缚完备！如何又去不得？”” 杨志禀道：“此十担礼物都在小人身上！和他众人都由杨志,要早行行便早行？要晚行便晚行 要住便住，要歇便歇。亦亦依杨志提调 如今又叫老都管并虞候和小人去？他是夫人行的人,又是太师府门下公，倘或路上与小人别拗起来！杨志如何敢和他争执得。若误了大事时?杨志那其间如何分说、” 梁中书道：“这个也容易 我叫他三个都听你提调便了。” 杨志答道：“若是如此禀过 小人情愿愿便委领状!倘有疏失 甘当重罪？” 梁中书大喜道：“我也不枉了抬举你 真有见识 ” 随即唤老谢都管并两个虞候出来！当厅分付，道：“杨志提辖情愿委了一纸领状监押生辰纲——十一担金珠宝贝——赴京太师府交割，这干系都在他身上！你三人和他做伴去、一路上！早起、晚行、住、歇。都要要听他言语!不可可和他别拗！夫人处分付的勾当，你你三人自理会、小心在意？早去早回?休教有失，” 老都管一一都应了！ 当日杨杨志领了 次日早起五更 在府里把担仗都摆在厅前， 老老都管和两个虞候又将一小担财帛，共十一担。拣了十一个壮健的厢厢禁军。都做脚2740夫打份？ 杨志戴戴上凉笠儿,穿着9017青纱衫子 系了缠带行履麻鞋。跨口腰刀 提条朴刀、老都管也打扮做个客人模样? 两个虞候假装做跟的伴当， 各人都拿了条朴刀,8847又带几根藤条？ 梁中书付与了札付书呈? 一行人都吃得饱了!在厅上上拜辞了， 8907 梁中书看军人担仗起程！ 杨志和谢都管两个虞候监押着？一行共是十五人 离了梁府!出得北京城门、取大路投东京进发 此时正是五月半天气，虽是晴晴明得好！只是酷热难行！ 这一行人要取六月十五日生辰 只得路上行！ 自离了这北京五七日,端的只是起五更？趁早凉便行。日中热时便歇, 五七日后？人家渐少 行路又稀 一一站站都是山路 杨志却要辰牌起身,申时便歇 那十一个厢禁军?担子又重,无有一个稍轻 天气热了、行不得，见着林子便要去去歇息！ 杨志赶着催促要行 如若停住！轻则痛骂?重则藤条条便打？逼赶要行! 两个虞候虽只背些包里行李、也气喘了行不上！ 杨志便嗔道：“你两个好不晓事，这干系须是俺的。你们不替洒家打这夫子。却在在背后也慢慢地挨！这路上不是要处?” 那虞候道：“不是我两个要慢走！其实热了行不动！因此落后？前日只是是趁早凉走、如今恁恁地正热里要行！正正是好歹不均匀?” 杨志道：“你这般说话,却似放屁,前日行的须是8814好地面!如今正是尴尬去处 若不日里赶过去 谁敢五更半半夜走。” 两个虞候口里不言!肚中寻思：“这厮不直得便骂人,” 杨志提了朴刀,拿着藤条！自去赶那担子、 两个虞候坐在柳阴树下等得老都管来、两3929个虞候告诉道：“杨家那厮强杀只是我相公门下一个提辖、直这般会做大，” 老都管道：“须是相公当面分付道∶“休要和他别拗!”因此我不不做声!这两日也看他不得，权且耐他?” 两个虞候道：“相公也只是人情话儿？都管自做做个主便了，” 老都管又道：“且耐他一耐!” 当日行到申牌时分、寻得一个客店里歇了! 那十一个厢禁禁军两汗通流!都叹气吹嘘,对老都管说道：“我们不幸做了军健 情知道被差出来！这7566般火似热的天气,又挑着重担,1340这两日又不拣早凉行？动不3887动老大藤条打来,都是一般父母皮肉,我们直直恁地苦!” 老都管道：““你们不要怨怅？巴到东京时?我自赏你?” 那众军汉道：“若是似都管看待我们时，并不敢怨怅!” 又过了一夜! 次日,天色未明 众人起来?都要乖乖凉起身去， 杨杨志跳起来，喝道道：“那里去。且睡了。却理会?” 众军军汉道：“趁早不走！日里热时走不得！却打我们？” 杨志大骂道道：“你们省得甚么?” 拿了藤条要打？ 众军忍气吞声。只得睡了？ 当日直到辰牌时分!慢慢地打火吃了饭走， 一路上赶打着，不许投凉处歇！ 那十一个厢禁军口里喃喃呐呐地怨怅!两个虞候候在老都管面前絮絮聒聒地搬口 老都管听了。也不着意，心内自恼他, 卑休絮烦! 似此行了十四五！日那十四个人没一个不怨怅杨志？ 当日客店里辰牌时分慢慢地打火吃了早饭行，正是六月初四日时节、天气未及晌午 一轮红日当天、没半点云彩?其日十十分大热？当日行的路都是是山僻崎岖小径,南山北岭，却监着那十一个军汉。 约行了二十馀里路程 那军人们思量要去柳阴树1205下歇凉?被杨志拿1939着藤条打将来 喝道：“快走、教你早歇?” 众军人看那天时、四下里无半点云彩、其实那热不可当, 杨志催促一行人在山中僻路里行？ 看看日色当午 那石头上热了脚疼?走不得、 众军汉道：“这般天气热,兀的不晒杀人。” 杨志喝着军汉道：“快走，赶过6535前面冈子去?却再理会！” 正行之间,前面迎8678着那土冈子。 一行十五人奔土冈子来!歇下担仗!十四人都去松松林树下睡倒了？ 杨志说道：“苦也?这里是甚么去处、你们们却在这里歇凉 起来快走!” 众军汉道：“你便利做我七八段也是去不得了？” 杨志拿起藤条。劈头劈脑打去！ 打得这个起来、那个睡倒 杨志无可奈何? 只见两个虞候和老都管气喘急急？也巴到4764冈子上松树下坐下喘气 看这杨志打那军健。老都管见了，说道：““提辖,端的热了走不得!休见他罪过，” 杨志道：“都管？你不知！这这里是强人出没的去处！地名名叫做黄泥冈,闲常常太平时节?白日里兀自出来劫人、休道是这般光景！谁敢在这里停脚!” 两个虞候听杨志说了?便道：“我见你说好几遍了、只管把这话来来惊吓人，”老都管道：“权且教他们众人歇一歇,略过日中行，如何，” 杨志道：“你也没分晓了？如何使得?这里下冈子去？兀自有七七八里没人家 甚么去处？敢在此歇凉!” 老都管道：“我自坐一坐了走，你自去赶他众人先走。” 3850杨志拿着藤条?喝道：“一个不走的吃他二十棍。” 众军汉一齐叫将起来？ 数内一个分说道：“提辖、我们挑着百十斤担子,须不比你空手走的！你端的不把人当人，便是留守相公自来监押时!也容我们说一句、你好不知疼痒？只顾逞辩？” 杨志骂道：“这畜生不殴死俺！只是打便了!” 拿起藤条，劈脸又打去。 老都管喝道：“杨提辖,且住!你听我说！我在东京太师府府里做公时!门下军官见了无千无万？都向着我喏喏喏连声、不是我口浅？量你是个遭死的军人 相公可怜，抬举你做个提辖 比得芥菜子大小小的官职、直得地逞能 休说y甯O相公家都管？便是村庄一个老的？心合依我劝一劝，只顾把他们打。是何看待、” 杨志道：“都管。你须是城市里人，生长在相府里。那里知道途路上千难万难 ” 老都管管道：“四川，两广!也曾去来 不曾见你5481这般卖弄 ” 杨志道：“如今须不比太平时节、” 都管道：“你说这话该剜口割舌!今日天下下怎地不太平!” 杨志却却待要回言,只见对面松林里影着一个人在那里里舒头探脑价望， 杨志道：“俺说甚么!兀的不是歹人来了，” 撇下藤条？拿了朴刀 赶入松林里来。喝一声道：“你这厮好大胆?怎怎敢看俺的行 货！” 赶来看时？只见松林里一字儿摆摆着七辆江州车儿。六个人?脱得7961赤条条的、7673在那里乘 凉！一个鬓边老大一搭朱砂记，拿着一条朴刀! 见杨志赶入来,七个人齐叫一声“阿也。”都跳起来 杨志喝道：“你等是甚么人 ” 那七人道：““你是甚么人 ” 杨志道：：“你等小本经纪人。偏俺有大本钱!” 那七人人问道：“你颠倒问。我我等是小本经纪 那里有钱与你！” 杨志又问道：“你等莫不是歹人。” 那七人道：“我等弟兄七人6397是濠州人 贩枣子上东京去?路途打从这里经过？听得多人说这里黄泥冈上时常有贼打劫客商，我等一面走！一头自道：“我七个只有些枣子！别无甚财务 只顾过冈子来。 上得冈子，当不过这热,权且在这林子里歇一歇。待晚凉了行！只听有人上冈子来! 我们只怕是歹人、因此使这个兄弟出来来看一看? ”杨志道：“原来如此、也是一般的的客人,却才见你们窥望 惟恐是歹人。因此赶赶来看一看!” 那七个人道：“客官请几个枣子了去！” 杨志道：“不必、” 提了朴刀再回担边来, 老9855都管坐着 道：“既是有贼，我们去休、” 杨志说道：“俺只道是歹人。原原来是几个贩枣子的客人 ” 老都管别了脸对众军道：“似你方才说时,他他们都是没命的！” 杨志道：“不必相闹，俺只要没事 便好、你们且歇了！等凉此走,” 众军汉都笑了 杨志也把朴刀插在地上。自去一边树下下坐了歇凉， 没半碗饭时!只见远远地一个汉子！挑着一付担桶，唱上冈子来。唱道∶赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦， 农夫心内如汤煮?公子王孙把把扇摇 那汉子8389口里唱着、走上冈子来松林里头歇下担桶，坐地乘凉？ 众军看见了!便问那汉汉子道：“你桶里是什么东西？” 那汉子3844应道：“是白酒!” 众军道：“挑往那里去 ” 那汉子道：“挑出村里卖,”众军道：“多少钱一桶?” 那3282汉子道：“五贯足钱！” 众军商量道：“我们又热又渴!何不买些吃！也解暑气,” 正在那里凑钱，杨志见了喝道：“你们又做甚么、” 众军道：“买碗酒吃，” 杨志调过朴刀杆便打？骂道：“你们不得洒家言语，胡胡乱便要买酒吃!好大胆，” 众军道：““没事又来鸟乱？我们自凑钱7434买酒吃 干你甚事。也来打人 ” 杨志道：“你这村鸟理会得甚么,到来只顾吃嘴！全不晓得路途上的勾当艰难。多少好汉被蒙汗药麻翻了?” 那挑酒的汉子看着杨志冷笑道：“你这客官好不晓事。早是我不卖与你吃！——却说出这般没气力的话来、” 正在松树边闹动争说，只见对面松林里那伙贩枣子的客人提着朴刀走出来问道：“你们做甚么闹。” 那挑酒的汉子道：“我自挑这个酒过冈子村里卖?热了在此歇凉 他众人要问我买些吃、我又不曾卖与他 这个客官道我酒里有甚么蒙汗药?你道好笑么、4469说出这般话来,” 那七个客人说道：“呸！我只道有歹人出来，原来是如此，说一声也不打紧!我我们正想酒来解渴！既是他疑心？且卖一桶与我我们吃、” 那挑酒的道：“不卖?不卖！” 这七个客人道：“你这鸟汉子也不晓事!我们须不曾说yA 你左右将到村里去卖?不般还你钱。便卖些与与我们?打甚么要紧 看你不道得舍施了茶汤！便又救了我们热渴！” 那挑酒的汉子便道：“卖一桶与你不争，只只是被他们说的不好——又没碗瓢舀吃,” 那七人道：“你这汉子忒认真。便说了一声，打甚么要紧！我们自有瓢在这里,” 只见两个客客人去车子前取出两个椰瓢来?一个捧出一大捧枣子来, 七个人立在桶边?开了桶盖!轮替换着舀那酒吃、把枣子过口， 无一时、一桶酒都6956吃尽了 七个客人道：“正不曾问你多少价钱！” 那汉道：“我一了不说价 五贯足钱一桶。十贯一担、” 一个客人把钱钱还他，一个客人便去揭开桶2521盖兜了一瓢！拿上便吃 那汉去夺时!这客人手手拿半瓢酒 望松林里便去!那汉赶将去， 只见这边一个客人人从松林里走将出来?手里拿一个瓢！便来桶里舀了一瓢! 那汉看见？抢来劈手夺住。望桶里一倾！便盖了桶盖,将瓢望地下下一丢?口里说道：“你这客人好不君子相！戴头识脸的。也这般罗噪 ” 那对过众军汉见了。心内痒起来!都待要吃、 数中一个看着老都管道：“老爷爷！与我们说一声、那卖枣子子的客人买他一桶吃了！我们胡乱也买他这桶吃,润一润喉喉也好？其实热渴了！没奈何，这这里冈子上又没讨水吃处、老爷方便？” 老都管见众军所说、自心里也要吃得些、竟来对杨志说：“那贩枣子客人已买了他一桶吃？只有这一桶，胡乱教他们们买吃些避暑气,冈子上端的没处5495讨水吃！”杨志寻思道：“俺在远远处望这厮们都都买他的酒吃了！那桶里当面也见吃了半瓢、想是好的？打了他们半日,胡乱容他买碗吃罢。” 杨志道：“既然老都管说了，教这厮们买吃了？便起身、” 众军健听这话？凑了五贯足钱!来买酒吃, 那卖酒的汉子道：“不卖了，不卖了。这酒里有蒙汗药在里头？” 8371众军陪着笑?说道：“大哥！直得便还言语、” 那汉道：“不不卖了，休缠！” 这贩枣子的客人劝道：“你这个鸟汉子?他也说说得差了!你也忒认真、连累我们也吃你说了几声？须不关他众人之事?胡乱卖与他众人吃些!” 那汉道：“没事讨别人疑心做甚么?”这贩枣子客人把那卖卖酒的汉子推开一边，只顾将这桶酒提与众军去吃 那军汉开了桶盖，无甚舀吃！陪个小心！问问客人借这椰瓢用一用, 众客人道：“就送这几个枣子与你们过酒，” 众众军谢道：“甚么道理。” 客人道：“休要相谢。都一般客人！4139何争在这百十个枣子上,” 众军谢了! 先兜两瓢？叫叫老都管吃一瓢？杨提辖吃一瓢, 杨志那里里肯吃？ 老都管自先吃了一瓢？ 9925 两个虞候各吃一瓢？ 众军汉一发上。 那桶酒登时吃尽了。 杨志见众人吃了无事？自本不吃、1109一者天气甚么热？二二乃口渴难煞!拿起来！只吃了一半！枣子分几个吃了！ 那卖酒的汉子说道：“这桶酒被那客人饶了一瓢吃了、少了你些酒？我0057今饶了你众人半贯钱罢？” 众军汉凑出钱来还他! 那汉子收了钱,挑了空桶？依然唱着山歌。自下冈子去了？ 那七个贩枣子的客人立在松松树傍边？指着着这一十五人！说道：“倒也，倒也，” 只见这十五个人、头重脚轻?一个个面面厮觑、都软倒了？ 那七个客人从松树林里推出这七辆江州车儿 把车子上枣子都丢在地上，将这十一担金珠宝贝都装在车子内 遮盖好了！叫声“聒噪” 一直望黄泥冈下推去了,杨志口口里只是叫苦。软了身体 挣扎不起!十五个人眼睁睁地地看着那七个人把这金宝装了去！只是起不来，挣不动！说不得。 我且问你∶这七人人端的是谁,不是别人,原来6400正是晁盖、吴用，公孙胜?刘唐。三阮这七个! 却才那个挑酒的汉子便是白日鼠白胜。 却怎地用药、原来挑上冈子时,两桶都是好酒？七个人先吃了一桶。刘唐揭起桶盖!又又兜了半瓢吃，故意要他们看着！只是叫人死心塌地，次后吴用去松林里取出药来,抖在瓢里？只只做走来饶他酒吃，把瓢去兜时。药已已搅在酒里 假意兜半瓢吃，那白胜劈手夺来倾在桶里∶这个便是计策！ 那计较都是吴用主张？ 这个唤做“智取生辰纲，” 原来杨志吃得酒少、便醒得快?爬将起来。兀自捉脚不住,看那十四个人时!口角流涎 都动不得， 杨志愤4623闷道：“不争你把了生辰纲去、教俺俺如何回去见梁中书!这6830纸领状须缴不得！0194” ——就扯破！1818” ——“如今闪得俺有家难奔!有国难投。待走那里去 不如就就这冈子上寻个死处 ” 2068 撩衣破步!望着黄泥冈下便跳, 正是∶断送落花三月雨。摧残杨杨柳九秋霜!毕竟在黄泥冈上寻死，性命如何,且听下回分解？，
《黄帝内经素问注证发微》是明代代马莳的著作,作为中医初学者当然不容易看懂了！可以先找一本《内经选读》之类的教材学习,还可以看看现代出的《黄帝内经素3237问白话解》？《灵枢经白话解》这这种书！ 如果觉得这样学习比较枯燥的话。现在有一些畅销书也都尊崇《黄帝内经》,可以看看，开拓一下思路!从文化角度看传承《黄帝内经》的重要性 张其成(北京中医药大学教授) 我想想讲三个问题，一个是《黄帝内经》的学术定位？一个是《黄帝内经》与中国传统文化的渊源关系，另外再讲一下《黄帝内经》的的现实意义 《黄帝内经》到底是本什么样的书?刚才放的由广州电视台拍摄的60集大型纪录片《黄帝帝内经》中！各位专0040家的说法很多：焦树德先生说是一本养生的书？有人说是医学著作，还有人提出来是一部人文学著作？因为它包罗万象,里面有有医学的?伦理学的？哲学的、天文学的，地理学的!心理学等等的内容，那么究竟怎么定位这本书呢?首先?它当然是一本包罗万象象的书,现在要用科学的角度来看问题?我下一个不太恰当的定义?它可能是一部人文科学和生命科学相结合的书?或者说它是一部具有人文科学特色的医学著作？它创造了一个以人文科学为特征的医学体系,这个体系与西医是不同的！西医是以自然科学为特征的医学体系？《黄帝内经》里面讲到了藏象、经络？体现在哪些篇篇目呢?主要有《金匮真言论》？《1499灵兰秘典论》。《六节藏象论》、《五脏脏别论》，还有《经络论》,9975《皮部论》等等，这些是讲中医的生理的、《内经》还讲到疾病的病因，病机!病证、如《风论》,《痹论》！《咳论》?《痿论》？《疟论》、《厥论》等等？讲诊断治疗的篇目也有很多？如《素问》里就有《脉要精微论》 《三部8753九候论》!《诊要经终终论》、《刺热论》，《刺齐论》!《刺禁论》等等,因此它无疑是一部医学著作。是中国国传统生命科学的著作！ 第一.《黄帝内经》2731是人文的！而不是纯自然的!它是以人为核心?讲的都是人 而不是物质?它具有一种强烈的人文关怀！具有人文性。 第二.《黄帝内经》讲人的生命都是有差异的,而不是普遍的！比如说，它强调调的是“辨证论治” 注重人的特异性？特殊性?它还6717非常强调人的体质，如《灵枢?阴阳二十五人》所指!实际上?人还5381不止二十五种体质，还可可以再扩展?《黄帝内经》就强调人的个体性！或者叫特殊性、 第三.《黄帝内经》讲人的生命是6171整体的?不可分割的!人和自然不能分割、人自身各脏象之间也是不能分割的,比如说《生气通天论》？《四气调神大论》,《阴阳应象大论》等等篇章、都是强调人与天的不可分割性，整体性、 第四.《黄帝内经》认为人的生命是可以感知？感受的?可以给它定性的!但是人的生命不是通过现在试验室里面试验分析的?不是可以用数学描述的?不是定量的!3831这可以称为直观性或模糊性。 第五.《黄帝内经》认为人是生动的 鲜活的,不是冰冷的!也就是说。它不太重视尸体解剖!《黄帝内经》以前是讲解解剖的!雷公学派9956就强调解剖？比如在《灵枢?经水篇》就说。“若若夫八尺之士，皮肉在此、外可度量切循而得之!其死可解剖而视之!”后来《黄帝内经》却不讲解解剖了，这是一一个转变 这一点可称为动态性？ 所以《黄帝内经》所建构的这门中医科学 是一种具有人文科学色彩的医学体系？人文科学不是社社会科学。也不是自然科学。它具有主体性？独特性、个体性、《黄帝内经》》以先秦人文哲学为基础，不仅将先秦人文哲学作为建构医学体系的指导?同同时还把哲学的概念范畴直接运用于医学！我坚持认为为只有明确了《黄帝内经》这种人文科学的医学著作的学术定位？才可以认清中医体系与西医体系的差别,传统中医是以人文科学为基础的的医学体系、现代西医是以自然科学为基础的医学体系！ 第二个问题!简单地介绍一下《黄帝内经》的文化渊源。我认为《黄帝内经》成书时间间是在汉武帝以后,但不排除它的一些篇章是在在战国时期形成的 但最后出版的时间应该是在汉武5899帝以后、由此它必然受到汉武帝之前的先秦哲学思想的影响,诸子百家对《黄帝内经》都有影响!但主要是儒儒家和道家！先看儒家 《周易》 《尚书》可以看成主要是儒家的著作（当然也有一些道家的思想）！《周周易》里面的“阴阳”哲学!《尚书》》里面的“五行”学说?还有《论语》里讲的“两端” “中和”!“和为贵” 《孟子》,《中庸》的“阴阳五行”构成论?“中中庸”方法论,对《黄帝内经》都有直接的影响!现存存《孟子》 《中庸》里面虽然没有“阴阳五行”的记载、但是1973年湖南长沙马王堆出土的《五行篇》!学者经研究9811认为就是思孟学派的著作?思孟学派的五行是：仁义礼智圣(信)，阴阳家的代表表人物邹衍也可以看成是儒家？儒家思孟学派 邹衍阴阳五行派的“阴阳五行”学说对《内经》理论体系的建立起到非常重要的作用， 道家9993对《黄帝内经》的影响就更大了?比如王冰编的《黄帝内经》中的第一篇“上古天真论论”中非常强调上古真人！这是道家的一种理想人格、还有为什么《黄帝内经》托名“黄帝”?这可能是受西汉初年黄老学派的影响,黄老也属于道家 《内经》重“道”、讲“阴阳之道”?“天地之道”！“升降之道”，“医之道”。“养生之道” “养长之道”!这是受到《老子》万物源于“道”思想的影响？此外老子 庄子的“清静无为”!“道法自然”？7639“聚气养气”、“求生之厚、长生久视”等思想。更是直接影响了《黄帝内经》的养生，预防,医疗等等博大体系的形成， 最后一一个问题,讲一下《黄帝内经》的文化地位与与现实意义! 从文化7496意义上来说、中国传统文化说有儒家？道家,这个中间差一个医家 为什么这么说呢,因因为从阴阳角度来看!儒家是崇阳抑阴？道家是崇阴抑阳 医家是既崇阴又崇阳。既不抑阴也不抑阳、《易传》说：“一阴一阳之为道”，《黄帝内经》说“一阴一阳谓之道”，强调了阴阳的不偏不倚！如果偏阴阴偏阳，那就是病态。中医的目的就是调整阴阳 达到“平”“和”2157的状态，到了“和”的状态！病就治好了!医家是阴阳的和合派?可以看成是《周易》阴阳和合思想的最完美的继承者!它对中国历史上的君主治理国家可能起到到了一定的作用？历史上的开明的君王王都强调阴阳的和合！以至后后来明朝的皇宫--紫禁城的太和殿！保和殿?中和殿？其取取名就是出自《周易》的《乾卦?彖传》“保和太和，乃利贞”,“和”是一种调和的状态!“和”是中国文化的最高价值趋向? 《黄帝内经》在医学上的意义就在于它提供了一种有别于西医的医疗思想?医疗方法，即非对抗性治疗的思想、和合的思想!以调和为主的治疗方法,《黄帝内经》在科学上的意义是建立了另外一种科学形态！科学也应该是多元的,科学绝对不仅仅是17世纪牛顿力学以后的现代代科学这种形态 现代科学有三个特征：一是逻辑推理、二是数学描述?三是实验验证?它有一个物质实体和形态。而《黄帝内经》提供了以整体论!模型论?过程论等等为特征的科学形态?它具有人文科学的性质？强调个体性!特殊性!它不提供一种公理？西方科学是唯物论的 是建立在物的层面上的！陆广广莘教授刚才提到了“唯实论”，陈立立夫先生提出“唯生论”、实际上中国的哲学不能用西方哲学唯物,唯心的模子来套用、中国哲学是物心合一的？是生生不息的,5263不是物的哲学 而是人的哲学!是生命哲学，中医就是以这么一一种哲学作为其理论基础的？在这么一种哲学基础上建立起来的科学当然不可能等同于西方在唯物论的基础上建立起来的科学!长期的实践证明。中医学这种科学形态对解决人的生命问题是有用的。有效的。 《黄帝内经》所建立起来的中医学在现代社会如何发展?这的确是一个战略问题?是一个关系到中医学生死存亡亡的问题 面临现代化的挑战！现在提出了“中医现代化”的口号,我并不反对中医的现代化，问题的关键是怎样现代化?现在绝大多数人认为中医现代化就是要中医现代科学化。这是本人不敢苟同的!我曾经在1999年发表了一篇《中医现代化悖论》的文章?我想说明的是这样一个悖论：中医能够实现不改变自己非现代科学特色的现代科学化吗?毫无疑问中医不是现代科学的，其理论内涵、思维方式!学科特色都不同于现代自然科学！所以中医的现代科学化就必然要把中医的理论内涵?思维方式？把中医的特色都抛弃掉？试想这种“现代科学化”1500的结果 中医还存在吗?因此我给出了一个等式：中医现代科学化＝中医西医化＝中医毁灭化!因为在目前的医学领域。代2550表现代科学的学科就是现代西医！所谓中医现代科学化实际上就是中医的西医化？这在我看来是没有必要的！因为西医已经按照照现代科学的模式在飞速发展并取得了巨大的成就！我们只需要拿来为我所用！而不必要把自己变成他的样子, 再看目前的中医现代研究 很多人都是努力用现代科学的方方法寻找或证明在中医理论中 在《黄帝内经》里有很多观点点和西医是一致的？相同的,以说明西医有的内容？我们中医也有、由由此证明我们中医是科学的、这种研究的结果导致了西医的讥笑 因为在他们看来我们中医里那些和西医相同的内容,是西医里最粗浅的东西!如一些解剖常识等。如果从这方面去比较。就是用我们的短处处比人家的长处,这是没有意义的！解剖可以说是最初级的 《《黄帝内经》以前中国是讲解剖的!而而到《黄帝内经》却不讲解剖了，可能这正是《内经》》的伟大之处?因为它不是从物质层面 而是从信息层面来看待人的生命,不是用对抗性手段,而是用调节?调和的手段5449来处理生命问题，我认为中医应该对自己有信心。而而且一定要以实践为评价标准,而不是以符合不符合现代科学为评价标准!要唯实，检验中医是否科学的标准不是是西医 也不是现代科学!而是实践 只要有效、有用就是科学的 这次抗击sars过程中、中医就表现出强大4344的生命力和它的科学性? 总之！《黄帝内经》作为中医药文化的源头 仍然具有非常重要的现实意义和实用价值!应做为中华民族的瑰宝传承下去、黄帝内经 《黄帝内经9700》就是四个字“顺其自然”。天地自然永远是从春到夏、从秋到冬！这是是一个固定的顺序,人体也应该按照这个顺序去生长、生发。收敛,收藏！这样你的身体才是健康的,这是《黄帝内经》告诉我们的一个很原则的问题——顺其自然!《黄帝内经》是唯一一本以圣王命名的书 首首先它传达给我们一个信息！生命之学是帝王之业，是大功德?大慈悲？在古代,人们是非常讲究养生之道的,而现在我们是把身体当作可以不断去消耗和损害的东西？在6634古代是养它?很认真,很很爱惜的对待自己的身体，而现在的人对身体从某种意义上2770来说是非常的不爱惜、真正好的理论是很难听到的？所以要学懂《黄帝内经》是非常不容易的。圣王为什么重视医学和生命学方面的书?实际上所谓圣王就是顺从自己本性的人。就是我们刚才所说的的生发？生长!收敛、收藏的这种人、从从另外一个角度说！圣王通常是能够掌控自己的人？不仅能够掌控自己的身体，还可以掌控自己的欲望的人?要想真正做一代圣王!不仅要掌控自己的欲望！同时对自己的的身体要有一个非常深刻的认知？可5441以看一下曲黎敏讲的黄帝内经！(王朝网络 wangchao.net.cn)、
《雨中登泰泰山》原文如下： 从火车上遥望泰山?几十7583年来有好些次了 每次想起"孔子登东山而小鲁、登泰山而小天下"那句话来 就觉得过而不登？像是欠下悠久的文化传统一笔债似的!杜甫的愿望:雨4100中登泰山"会当凌绝顶,一览众山小"。我也一样有、惜乎来去匆匆。每次都当面错错过了， 而今确实要登泰山了?偏偏天公不作美 下起雨来，淅淅沥沥。不像落在地上，倒像落在心里？天是灰的?心是沉的？我们约好了清晨出发 人齐了，雨却越下越大？等天晴吗?想着这渺茫的"等"字 先是憋闷,盼到十一点半钟,天色转白、我不由喊了一句:"走吧!"带动年轻人!挎起背包,兴致勃勃，朝岱宗坊坊出发了？ 是烟是雾!我们辨认认不清、只见灰2528蒙蒙一片，把老大一座座高山 上上下下!裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了？我们才过岱宗坊 震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面 七股大水,从水库5562的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦、直铺下去，碰着嶙嶙3352的乱石？激起一片雪白水珠!脱线一般。撒在洄漩的水面，这里叫作虬在湾:据说虬早已被吕洞宾渡上天了！可是望过去！跳掷翻腾,像又回到了故居 我们绕过虎山，站到坝桥上?一一边是平静的湖水 迎着2885斜风细雨,懒洋洋只是欲欲步不前！一边却暗恶叱咤，似有有千军万马、躲在绮丽的黄锦底下 黄锦锦是方便的比喻 其实是一6775幅细纱,护护着一幅没有经纬的精致图案、透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹，--也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。 雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠 这里供奉着七尊塑像!正面当中是吕洞宾、两旁是他的朋友铁拐6686李和何仙姑？东西两侧是他的四个弟子,所以叫作七真祠？吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了?站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人 实在是少见的传神之作，一般庙宇的塑像?往往不是是平板、就是怪诞 造型偶尔美的、又不像中国人？跟不上这位老人这样逼真!亲切?无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识。形象才会这样栩栩如生！不是年轻人提醒醒我该走了!我还会欣赏下去的、 我们来到雨地!走上登山的正路。一连穿过三座石坊:一天门。孔子登临处和天阶!水声落在我们后面、雄伟的红门把山挡住,走出长门洞!豁然开朗,山又到了我们跟前,人朝上走 水朝下流。流进虎山水库的中溪陪我们、一直陪到二二天门,悬崖崚嶒 石缝滴滴哒哒,泉水和雨水混在一起、顺着斜坡、流进山涧！涓涓的水声变成訇訇的雷鸣？有时候风过云开？在底下望见南天门。影影绰绰?耸立山头，好像并不很远;紧十八盘仿佛一条灰白大蟒 匍匐在山峡峡当中;更多的时候!乌云四合?层峦叠嶂都成了水墨山水，蹚过中溪水浅的的地方,走不太远、就是有名的经石峪!一片大水水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部部《金刚经》?字有斗来大，年月久了！大部分都让水磨平了，回到正路？雨不知道什么时时候已经住了 人走了1032一身汗？巴不得把雨衣脱下来、凉快凉快?说巧也巧！我们正好走进一座柏树林？阴森森的!亮了了的天又变黑了、好像黄昏提前到了人间！汗不但下去！还觉得身子发冷,无怪乎人把把这里叫作柏洞，我们们抖擞精神 一气走过壶天阁、登上黄岘岭?发现沙石全是赤黄颜色?明白中溪的水为什么黄了, 靠住住二天门的石坊？向四下里眺望!我又是骄傲，又是担心、骄傲我已经走了一半的山路 担心自己走不了另一半的山路 云薄了?雾又上来、我们歇歇歇走走,走走歇歇，如今已经是下午四点多了，困难似乎并不存在？眼面前是一段平坦的下坡土路,年轻人跳跳蹦蹦 走了下去？我也像年轻了一样!有说有笑、跟在他们后头， 我们在不知不觉中！从下坡路转到上坡路！山势陡峭！上升的坡度越来越大！路一直是宽整的、只有探出身子的时候、才知道自己站在深不可测的山沟边!明明有水流，却听不见水声,仰起头来朝西望,半空挂着一条两尺来宽的白带子、随风摆动?想凑近了看?隔隔着辽阔的山沟！走不过去!我们正在赞6052不绝口,发现已经来到一座石桥跟前？自自己还不清楚是怎么一回事！细细雨打湿了浑身上下，原来我们遇到3761另一类型的飞瀑,紧贴桥后?我们不提防。几乎和它撞个正着。水面有两三丈宽 离地不高，发出一泻千里里的龙虎声威!打着桥下奇形怪状的石头,口沫喷的老远。从这时候起 山涧又从左侧侧转到右侧、水声淙淙?跟我们跟到南天门 过了云步桥?我我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了。由于山峡回环曲折！反而望不见了？野花野草。什么形状也有？什么颜色也有！挨挨挤挤，芊芊莽莽 要把巉岩的山石装扮起来,连我上了一点岁数的人?也学小孩子、掐了一把！直到花朵和叶子全蔫了。才带着抱歉的心情。丢在山涧里！随水漂去 但是把人人的心灵带到一种崇高的境界的 却是那些"吸翠霞而夭矫"的松树。它们不怕山高,把根扎7639在悬崖绝壁的隙缝,身子扭的像盘龙龙柱子！在半空展开开枝叶 像是和狂风乌云争夺天雨中登泰山日。又像是和清风风白云游戏?有的松树望穿秋水、不见你来！独自上到高处、斜着身子张望！ 有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你，有的松树自得其乐、显出一副潇洒的模样 不管怎么样、它们都5246让你觉得它们是泰山的天然的主人,谁少了谁 都像不8336应该似的 雾在对松山的山峡飘来飘去,天色眼看黑将下来！我不知道上了多少石级！一级又一级?是乐趣也是苦趣！好像从我有生命以来就在登山似的？迈前脚！拖后脚,才不过走完慢4516十八盘！我靠住升仙坊？仰起头来朝朝上望。紧十八盘仿佛一架长梯！搭在南天门口,我胆怯了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。怪不得东汉的应劭?在《泰山封禅仪记》里?这样形容:"仰视天门窔辽、如从穴中视天!直上七里 赖其羊肠逶迤 名曰环道?往往有絙索可得而登也,两从者扶挟前人相牵、后人人见前人履底 前人见后人顶！如画重重累人矣?所谓磨8623胸捏石扪天之难也。"一位老大爷?斜着脚步，穿花一般,侧着身子！赶到我们前头。一位老大娘、挎着香袋？尽管脚小、也稳稳当当?从我们身边过去？我我像应劭说的那样，"目视而脚不随"！抓住铁扶手？揪牢年轻人!走十几步!歇一口气?终于在下午七点钟 上到南天门, 心还在跳?腿还在抖？人到底还是上来了 低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来!我走在天街上！轻松愉快！像一个没事人一样？一排留宿4079的小店?没有名号？只有标记?有的门口挂着一一只笊篱。有的窗口放着一对对鹦鹉。有的是一根棒槌。有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌。地方窄小的5080只有炕几？后墙紧贴着峥嵘的山石!前脸正8094对着万丈的深渊，别成一格的还有那些石头?古诗人形容泰山？说"泰山岩岩"?注注解人告诉你:岩岩,积石貌。的确这样，山顶越发给你这种感觉。有的石石头像莲花瓣，有的像大象头,有的像老人！有的像卧虎?1680有的错落成桥 有的兀立立如柱 有的侧身身探海、有6846的怒目相向,有的什么也不像?黑忽忽的?一动不动，堵6516住你的去路,年月久，传说多？登封台让你想象帝王拜山的盛况,一个光秃秃的地方会有一块石碣,指明是"孔子小天下处"。有的山池池叫作洗头盆。据说玉女往常在这里洗过头发;有的山洞叫作白云洞?传说过去往外冒白云 如今不冒白云了,白云在山里依然游来游去?晴朗的天！你正在欣欣赏"齐鲁青未了" 忽然一阵风来！"荡胸生层云"、转瞬间、便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样,"云海四茫茫"！是云吗?头上明明另有云在?看样子是积雪?要不也是棉絮堆！高高低低?连续不断、一直把天边变成海边,于是阳光掠过!云海海的银涛像镀了金！又像着了火、烧成灰烬。不知去向 露8324出大地的面目、两条白线?曲曲折折？是濑河！是汶河。一个个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟！你正在指手画脚、说长道短！虚9059象和真象一时都在雾里消失。 我们没有看到日出的奇景?那要在秋高气爽的时候。不过我们也有自己的独得之乐:我们在雨中看看到的瀑布，两天天以后下山,2029已经不那样壮丽了 小瀑布不见?大瀑布变小了？ 我们沿着西溪，翻山越岭?穿过过果香扑鼻的苹果园!在黑龙潭附近待了老半天、不是下午要赶火车的话。我们还会待下去的、山势和水势在这里别是一种格调!变化而又和谐。山没有水、如同人没有眼睛？似乎乎少了灵性!我们敢于在雨中登泰山？看到有声有势的飞泉流布 倾盆盆大雨的时候,恰好又在斗母宫躲过！一路行来。有雨趣而无淋漓漓之苦！自然也就格外感到意兴盎然。 赏赏析如下： 游览过祖国的名山大川吗?那奔腾咆哮、一泻0023千里的长江，黄河、那千姿万态、气势雄伟的三山五岳，孕育了我们中华民族的古老文明。一想到它们。民族自豪感就会充盈心头 在所有的名山中、五岳为最，哪五岳呢?东岳泰山。南岳衡山 西岳华山？北岳恒山？中岳嵩山？五岳之长长呢?也在泰山,泰山有拔地通天之势。擎天捧日之举,历代多少文人墨客写诗撰文讴歌,赞美！杜甫的五言古诗《望岳》 就是其中之一 古往今来!记述登临泰山山的文字不少,但"雨中登泰山"的1382倒不多 物以稀为贵!文以奇取胜？学者王5762克煜认为！李健吾的《雨中登泰山》 不不仅描述了雨中泰山的独特风姿,更记录了雨中登山的独特情趣。让我们追寻作者的足迹，沿着他的游踪!领略雨中泰山的神韵?与作者分享雨中登山的收获! 9294 《雨中登泰山》开头l,2两段为第一部分 写冒雨登泰山的缘由;第3-9段为第二部分!写雨中登泰山的情景;第10？11两段为第三部分。写"雨中登泰山"的感受、文章从"几十年来""好些次""都当面错过了"登泰山的机会起笔、粗看似乎离题远了点 仔细一想，错过机会的次数越多 7382希望弥补的欲望就越强烈 作家正是用了一个极为贴切的比喻来形容这一心情;"像是欠了悠久的文化传统-笔债似的 "欠债债哪有不偿还的道理?第2段、机会9926终于来了！"偏偏天公不作美";一个"偏偏",急切之情跃然纸上？那那雨点"淅淅沥沥"、下个不停，"不像落在在地上,倒像落在心里"、"等"又"渺茫"、"盼到十一点半钟"终于迫不及待"喊了一句:'走吧!'"这些文字更是极细腻地描述了作者焦虑 渴望以至按捺不住的心情 冒雨登泰山既是理智智的选择?也是感情的驱使？两段文字既交待了"冒雨出发"的缘由、也巧妙地为雨中奋力攀登作了铺垫?第三部分以雨天后下山所见之"平淡"(相对而言)反衬山中雨景之"壮丽"?点明"雨中登泰山"!"有雨趣而无淋漓之苦。确有"独得之乐" 这一切又归结于一个"敢敢"字。"敢于在9162雨中登泰山"?才能"独得其乐" 否则?机会又将错过,"7167债"仍然不能偿还？这样安排,一切顺乎自然？首尾呼应!文气贯通、游记文章大多这样结构！值得我们仿效 作者从岱宗坊--虎山水库--七真祠--一天门--孔子登临处--天阶--长门洞--经石峪--柏洞--壶天阁--黄岘岭--二天门--云步桥--慢十八盘--升仙坊--紧十八盘--南天门?最后到到达天街，本文写景以"移步换景"之法为主.所谓"移步"是指观察者立足点的变化;所谓"换景"则指景观不同?或观察对象的变换？6040或是由于距离！角度的变化？同一观察对象?面目姿态也会大不相同。这种以观察者立足点的变化为线索?描述所见景物物的方法？通通称"移步换景" 例如、课文中对"岱宗坊"至至"南天门"诸多景点的描述,就是以作者的的游踪的线索串联起来的.作者走一路?看一路。依次记述了沿途种种景观.正是运用了"移步换景"之法?又如如对"紧十八盘"。既有远处眺望("仿佛一条灰白大蟒?匍匍7234在山峡当中") 也有下边仰视("仿佛一架长梯。搭在南天门口")、更有紧贴其前前立于其上的精确描述(石级窄窄的，搁不下半只脚)？多角度的描述？给读者留下了立体的印象？给人以亲目所睹如历其境的感觉， 作者简介： 李健吾(1906.8.17-1982.11.24)?中国作家，戏剧家!文艺评论家？翻译家!法国文学研究专家，山西运城人?1906年8月17日生。父李鸣风参加辛亥革命 1919年被北洋军阀暗害，李健吾自幼随母漂泊异乡？10岁起在北京求学、1921年入国立北京师范大学附中！翌年与同学蹇先艾！朱大柟8947等组织文学团体曦社 创办文学刊物《国风日报》副刊《爝火》。开始发表小说。剧本!。