孙悟空又5735被请上天管理蟠桃园？他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了了太上老君的金丹、逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿，孙悟空与二郎神赌法斗战！不分胜负。太上老君用暗器器击中孙悟空！猴王被擒 经刀砍斧剁！火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤？玉帝请来佛祖如来?才把孙悟空压在五行山下、 如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经!观音点化陈玄奘去西天求取真经 唐太宗认玄奘做御弟！唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空！孙悟空被9368带上观世音的紧箍!?八卦炉中逃大圣五行山下定心猿原文
八卦炉里炼不化——行者还需行山压 五行山下定大圣-无路可逃、
1377 你看是这个吗 阅读下面文段？回答19～20题 （4分） ①真8653个光阴迅速！不觉七七四十九日？老君的火候俱全，忽一日、开炉取丹、那大圣双手捂着眼，正自搓揉流涕！只1627听得炉头声响！猛睁睛看见光明、他就忍不住将身一纵,跳出丹炉，唿喇一声?蹬倒八卦炉 往外就走？慌得那架火！看炉与丁甲一班人来扯 被他一个个都放倒!好似癫痫的白颠虎!疯狂的独角龙，老君赶上抓一把。被他一摔，摔了个倒栽葱？脱身走了、 ②好大圣、急纵身又又要踺出、被佛祖祖翻掌一扑!把这猴王推出西天门外 将五五指化作金？木。水,火，土五座联山。唤名“王行山” 轻轻地把他压住， 19?根据选选文故事情节。补全标题。要求字数相等、结构一致,（1分） ,五行山下定心4820猿 20， 联系选文之前的故事情节?举例简析“大圣”的形象,（3分） 答： 参考答案： 19. 八卦炉中逃大大圣（或炼丹炉里逃悟空等） 20 美猴王出世!让我们看到一个神异？自由！大胆的猴王形象！拜师学艺。看到一个志向远大?不怕困难?刻苦勤奋的孙悟空、学艺归来。剿灭灭混世魔王、看到一个神通广大!有责任感?勇于担当的猴王形象 闹龙宫、海龙王处索兵器，闯冥府?生9268死簿上勾猴名!神通广大,英勇无畏，不做弼马温 自封齐天大圣,自由反抗?无视权威的大圣。偷桃偷酒偷仙丹！搅乱蟠桃盛大会,击退十万天兵天将。与二郎神斗法,看到一个神神通广大？本领高超?桀骜不驯。敢作敢当（自由反抗?不屈不挠））的孙大圣形象? 评分：第①题？结构相同!字数相等。意思对即可 共1分！ 第②题?答出其中一项即可!故事情节1分。与此情3804节相应的形象特点2分？意思对即可 写第七回(八卦炉里逃大圣 五行山下定心猿）之后的故事情节不得分，共3分!?
订鬼第一段原文及翻译 凡天地之间。有鬼、非人死精神为之也?皆皆人思念存想之所致也!致之何由 由于疾病！人病则忧惧!忧惧见鬼出？凡人不病则不畏惧?故得病寝衽,畏惧鬼至、畏惧则存想！存想则目虚见! 翻译:大凡天地之间！出现鬼，并不是人死后的精神变成的,都是人们思念想想象所造成的!是什么原因造成这种现象的呢，是由于疾病（的折磨），人生了病就会忧愁害怕！忧愁害怕就好象看见鬼鬼出现了、凡是人无病时就不会怕这怕那！所以得了病躺在床上？就害怕有有鬼到来！一害怕就会老是想 想久了就会使得视觉错乱。恍恍惚惚地看见见鬼了? 订鬼第一段原文及翻译 何以效之!传曰：“伯乐乐学相马 顾玩所见！无非马者？宋之庖丁学解牛?三年不不见生牛 所见5764皆死牛也、”二者用精至矣。思念存想，自见异物也!人病见鬼、5314犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐！庖丁所见非马与牛。则亦知夫病者所见非鬼也? 翻译:用什么来验证呢。古书上说：“伯乐学习鉴别别马的时候。由于用心过度。看到的东西、没有不是马的，宋国庖丁练4467习解剖牛的本领,三年以后，在他的眼里、没没有见过活牛。所看到的全是分解了的）死牛、”这两个人都是专心到了极点？由于老是想着某一个问题?自然而然产生了错觉!看见异乎原物的东西了！人病了看见鬼!如同伯乐看看见马，庖丁看见牛一样 伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛、由此可见病人所9903看见的也不是什么鬼了? 订鬼第二段原文及翻译 病者困剧，身体痛？则谓鬼持*杖殴击之！若见鬼把椎锁绳纆。立守其旁，病痛恐惧、妄见之也?初疾畏惊 见鬼之来!疾困恐死 见鬼之怒?身自疾痛，见鬼之击！皆存想虚致。未必有其实也。 翻译:病人身体困倦极了 身体疼痛。就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他！好象看见鬼拿着锤子！锁链、绳索?站着守在他的身旁！（这是是因为）病人身体疼痛、心里害怕 才虚幻地看见这这些的啊，刚得病时心里惊慌害怕！（就好象）看见鬼来了、病重一些就怕死 好象看见鬼在发怒、身上因病感到疼痛、（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多!产生虚幻的感觉造成的。并不是真3386有那样的事实、 订鬼第三段原文及翻译 夫精念存想！或泄于目。或泄于口？或泄于耳?泄于目、目见其形?泄于耳。耳闻其声。泄于口。口言其事！昼日则鬼见 暮卧则梦闻！独卧空室室之中？若有所畏惧！则梦见夫人人据案其身哭矣？觉见卧闻，俱用精神 畏惧存想，同一实也、 翻译:专心想念事物（的结果）,有的表现在视觉上?有的表现在在说话上?有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的,（好象））看见鬼的形状?表现现在听觉上？（好象）听到了鬼的声音,表现在嘴上!（就会）说出鬼的事情,（因因此）白天会看到鬼的出现?夜里就会在梦中听到鬼的声音！独自睡在空房之中！如果1999感到有些害怕!就会梦见好象有人按5128住他的身体哭泣呢，睡醒见到鬼形、躺下听到鬼声、都是0807由于精神作用引起的!害怕和想象！都出于同样的情况
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元。亨 利!贞、 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通。和谐，贞正， 《象》曰：天行健！君9477子以自强不息! 【白话】《象辞》说说：天道运行周而复始 永无止息!谁也不能阻挡,君子应效法天道?自立自强,不停地奋斗下去? 初九。潜龙勿用! 【白话】初九?龙尚潜伏在水中！养精蓄锐 暂时还不能发挥作用! 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳！“龙龙尚潜伏在水中。养精蓄锐 暂时还不能发挥作用”?是因为此爻位置最低 阳气不能散发出来的缘故, 九二!见龙在田？利见大人！ 【白话】九二?龙已出现在地上、利于8559出现德高势隆的大人物、 《象》》曰：“见龙在田”、德施普也？ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳光普照 天下人普遍得到到恩惠？ 九三？君子终日乾乾 夕惕若。厉无咎 【白话】九三 君子整天自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠?这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：“终日乾乾”?反复道也 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”?是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意、 九四！或跃在渊？无咎。 【白话】九四、龙或腾跃而起？或退居于渊!均不不会有危害、 《象》曰：“或跃在渊”?进无咎也！ 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起?或退居于渊,均不会有危害”,因为能审时度势,故进退自如,不会有危害？ 九五?飞龙在天?利见大人 【白话】九五！龙龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物 《象》曰：“飞龙在天”?大人造也? 【白3559话】《象辞》说：“龙飞上了高空”。象征德高势隆的大人物一定会有所作为! 上九、亢龙有悔！ 【白话】上九，龙飞到了过高高的地方,必将会后悔、 《象》曰：“亢龙有悔”!盈不可久也， 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方?必将会9075后悔”？因为物极必反?事物发展到了尽头?必将走向自己的反面。 用九?见群龙无首！吉, 【8160白话】用九！出现群龙也不不愿意为首的现象，是很吉利的! 《象》曰：“用九”，天德德不可为首也 【白话】《象辞》说：“用九1900”的爻象说明？天虽生万物？但却不居首,不居功! ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨？利牝马之贞、君子有攸往，先迷 后得主，利、西南得朋?东北丧朋 安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通、如果像雌马那样柔顺!则是吉利的、君子从事某项事业，虽然开始时不知所从,但结果会是有利的！如往西南方？则会得到朋友的帮助、如往东南方?则会失去朋友的帮助！如果保持现状。也是吉利的 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地 君子应效法法大地。胸怀宽广?包容万物! 初六?履霜。坚冰至! 【3864白话】初六、脚踏上了霜？气候变冷！冰雪即9291将到来、 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也！驯致其道，至坚冰也? 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜。气候变冷？冰雪即将到来”,说明阴气开始凝聚?按照这种情况发展下去?必然迎来冰雪的季节 六二、直方大、不习无不利! 【白话】】六二、正直,端正！广大,具备这样的品质,即使不学习也不会有有什么不利？ 《象》曰：六二之动?直以方也，“不不习无不利”。地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。“6924即使不学习也不会有什么不利”,是因为地德广大,包容万物的缘故？ 六三？含章可贞,或从王事 无成有终， 【白话】六三、胸怀才华而不显露。如果辅佐君主。能克尽职守、功成不居！ 《象》曰：“含章可贞”！以时发也、“或或从王事”？知光大也? 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥。“如果辅佐君主”？必能大显身手？一展抱负, ***，括囊？无咎无誉! 【白话】***、扎紧袋口,不说也不动?这样虽得不到称赞,但也免遭祸患 《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动?可以以免遭祸患”，说明小心谨慎从事,是不会有害的！ 六五,黄裳、元吉？ 【白话】六五，黄色的衣服 最为吉祥? 《象》曰：“黄裳元吉”,文在中也? 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服？最为吉祥”,是因为黄色代表中，行事以中道为准则！当然是吉祥的， 上六?龙战于野,其血玄黄、 【白白话】上六！阴气盛极。与阳气相战郊外!天地混杂 乾坤莫辨。后果是不不堪设想的、 3321《象》曰：“龙战于野”、其道穷也! 【白话】《象辞》说：“阴气盛极！与阳气相战于于郊外”？说明阴气已经发展5217到尽头了、 用六？利永贞、 【白话】】“用六”这一爻、利于永远保持中正、 《象》曰：用六“永贞”?以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正” 即是指阴盛到了极点就会向阳转化, ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨?利？贞?勿用有攸往！利建侯! 【白话】《屯卦》象征初生9720：元始。亨通？和谐、贞正，不要急于发展!首先要立君建国、 《象》5592曰：云雷屯！君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上 为4563雷上有水之表象、水在上表表示雨尚未落！故释为云,云雷大作 是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生、这里表示天4474地初创 国家始建 正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去! 初九?磐桓。利居贞 利建侯， 【白话】初九。万事开头难、在初创时期困难特别大,难免徘徊不前，但只要能守正不阿！仍然可建功功立业! 《象》曰：虽磐桓,志行正也?以贵下贱！大得民也， 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前?但志向和行为纯正！只要能下定决心?深入基层!仍然会大得民心的？ 六二?屯如邅如!乘马班如!匪寇婚媾，女子贞不字！十年乃字! 【白白话】六二、为难而团团转,乘马旋转不进!不是盗寇。是来求婚的，女子贞静自守?不嫁人，要过十年才许嫁？ 《象》曰：：六二之难、乘刚也?“十年乃字”？反常也！ 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难？是由于阳刚一方所造成的？“十年才许嫁”、是很反常的现象？ 六三,即鹿无虞,惟入于林中，君子几、不如舍?往吝。 【白话】六三。追逐鹿时?由于缺少管山林林之人的引导?8027致使鹿逃入树林中去？君子此时如仍不愿舍弃?0148轻率地继续追踪？则必然会发发生祸事? 《象》曰：“即鹿无虞”！以从禽也，君子舍之,往吝穷也, 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”,是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃？否则必有祸事或导致致穷困 ***？乘马班如?求婚媾?往吉？无不利? 【白话】***？四马前进!步调不一！但如坚坚定不移地去求婚!则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往。明也, 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求、是明智之举？ 九五?屯其膏,小贞吉！大贞凶、 【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的?那样做。办小事虽有成功功的可能!但办大事则必然然会出现凶险， 《象》曰曰：“屯其膏”，施未光也， 【白话】《象辞》》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人” 这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明! 上六,乘马班如。泣血涟如！ 【白话】】上六 四马前进!步调不一，进退两难？悲伤哭泣?泣血不止, 《象》曰：“泣血涟如” 何可长也！ 【白话】《《象辞》说：“悲伤哭泣、泣血不止”!这种状况怎能维持长久呢。 ～～～～～～～～ 第四卦卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告？再三渎?渎则不告,利贞！ 【白话】《蒙卦》8641象征启蒙：亨通 不是我有求于幼童。而是幼童有求于我、第一次向我请教?我有问必答?如果一而再?再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答，利于守正道， 《象》曰：山下出泉,蒙 君子以果行育德, 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上 为山下有泉水之表象,但但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断 才能培养出良好的品德？ 初六,发蒙!利用刑人！用说桎梏？以往吝! 【白话】初六！要进行启蒙教育？贵在树立典型、以便4336防止罪恶发生！如不专心求学!而是急3876功冒进。将来必然会后悔? 《象》曰：利用刑人,以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育 是为了确立正正确的法度,以便遵循, 九二！包蒙，吉!纳妇!吉!子克家， 【白话】九二,周围都是上进心很强强的蒙童。希望获得知识，这是很吉利的，如果迎娶新新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育？上进心很强!所以连孩子们已经能够治家了？ 《象》曰：“子克家”！刚柔接也、 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育？上进心很强 所以连孩子们都已经能够治家了”、这是因为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育的结果？ 六三！勿用取女!见金夫,不有躬！无攸利? 【白白话】六三!不能娶这样的女子?她的心目中只有美貌的郎君,不能守礼仪？也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的， 《象》曰：“勿用取女”!行不顺也? 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”，主主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育, ***。困蒙？吝。 【白话】***?人处处于困难的境地。不利于接受启蒙教育！因而5001孤陋寡闻。结结果是不大好的 《象》曰：“困蒙之之吝”?独远实也！ 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育” 是因为疏远有真才实学的老师， 六五,童蒙?吉? 【白话】六五?蒙童虚心地向老师求教？这是很吉祥的， 《象》曰：“童蒙之吉”!顺以巽也、 【白话】《象辞》说：“蒙童0605虚心地向老师求教？这是很吉祥的”？这是是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度!蒙童谦逊?则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的， 上九。击蒙，不利为寇!利御寇? 【白话】上九 启蒙教育要及早实行？要针对蒙童的的缺点。先发治人。不要等到蒙蒙童的问题彻底暴露再去教育 而要防患于未然？事先进行启蒙教育! 《象》曰：“利用御寇”！上下顺也? 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行?要针对对蒙童的缺点、先发治人” 8102因为只有这样，才能使老师和蒙蒙童互相配合!才能达到治病救人？上下一心的目的, ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦卦》 需：有孚。光亨！贞吉!利涉大川！ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大！做事才会亨通顺利、占问的结果是吉吉祥的,出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天、需,君子以饮5508食宴乐！ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上？为水在天天上之表象 水汽汽聚集天上成为云层,密云満天!但还没有下雨？需要等待！君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐!即在等待的时候积蓄力量, 初九！需于郊？利用恒 无咎！ 【白话】初九,在郊外等待 必须有恒心？长久耐心地静候时机!不会有什么祸患 《象》曰：“需于郊”！不犯难行也 “利用恒。无咎”?未失常也 【白话】《象辞》说：“在郊外外等待”,表明不能冒险轻率前行？“长久耐心地等候时机、不会有什么祸患” 表明没有偏离正道 没有偏离天地恒常之理、 九二！需于沙？小有言、终吉? 【白话】九二、在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰：“需于沙”！衍在中也，虽有小言。以终吉也、 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”?表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责!但终久能获得吉祥、 九三、需于泥。致寇至? 【白5548话】九三!在泥泞中等待!结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰：“需于泥”?灾在外也 自我致寇？敬慎不败也, 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”、说明灾祸还在在外面？尚未殃及本身 自己招引来强盗？说明要处处谨慎小0978心才能避开危险， ***,需于血,出自穴 【白话】***!在血泊中等待。不小心陷进深穴！用尽全0132力才逃脱出来? 《象》曰：“需于血”!顺以听也！ 【白话】《象辞》说：“在6860血泊中等待”！表明此时必须沉着冷静、顺应时势!听天由命?以等待转机! 九五，需于酒食?贞吉? 【【白话】九五，准备好酒食招待客人！占问的的结果是吉祥的 《《象》曰：“酒食贞吉”。以中正也! 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人,占问的的结果是吉祥的”，说明此时处于中位 完美无缺！ 上六、入于穴?有不速之客三人来！敬之 终吉、 【白话】上六？落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬,以礼相待,终久会得得到吉祥的结果! 《象》》曰：“不速之客来？敬之终吉”？虽不当位 未大失也、 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来 对他们恭敬而且热情地地招待？终久获得得吉祥”？表明此此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大8021的损失 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕 中吉?终凶!利见大人、不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信信的德行被阻塞？心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的的大人物出现则会有利？但出外远行？要渡过宽阔的大河则不会顺利？ 《象》曰：天与水违行！讼！君子以作事谋始, 【白白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在1874水上之表象?天从东向西转动!江河百川之之水从西向东流?天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子子在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端端的因素, 初六,不永所事！小有言！终吉、 【【白话】初六 不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责。但终久3219将获得吉祥、 《象》曰：“不永所事”,讼不可长也？虽“小有言”？其辩明也！ 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”?说明与人争端决不可长久?决不可互不让步,相持不下 虽然“受4926到一些非难指责”、但通过摆6236事实讲道理，可以明辨事非， 九二!不克讼！归而逋?3274其邑人三百户,无眚、 【白话】九二。打官司失利!走为上策 赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中，在此居住6056可以避开灾祸？ 《象》曰：“不克讼 归逋窜也” 自下讼上!患至掇也! 【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速逃回来”！因为自己处于下位 与上面有权有有势的人打官司?必然要失败而且有灾祸降临!但逃走避开 灾祸就没有了 六三？食旧德,贞厉 终吉，或从王事。无成？ 【白话】六三。安享着原有的家业。吃喝不愁!坚守正道,处处小8645心防备危险？终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业。1120成功后不归功于自己, 《象》曰“食旧德”？从上吉也, 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”。说明只要顺从上级?则可可以获得吉祥的结果? 九四。不克讼、复即命?渝!安贞吉? 【白话】九四 打官司失利。经经过反思改变了主意，决定不打官司了,安分守己、必然会得到吉利的结果。 《象》曰：“复即命 渝”、安贞不失也, 【白话】《象辞》说：“打官司失利后，回过头仔细反思？觉得‘和为贵’？还是息事宁人为好。于是改变了主意!撤回诉状！退出争端不打官司了” 说明坚守正道,安分守己己就没有什么损失了、 九五？讼、元吉? 【白话话】九五，官司得到到了公正的判决！开始获得吉祥, 《《象》曰：“讼、元吉”。以中正也, 【白话】《象辞》说：“官司得得到公正的判决,开开始获得吉祥”？表明此时居于正中地位！得到了了大人物的公正的判处！ 上九 或锡之鞶带？终朝三褫之、 【白话】上九，因打打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来! 《象》曰：以讼受服!亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得得到赏赐、没有什么可以5407值得尊敬的。 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞!丈人吉!无咎! 【白话】8005《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道 德高望重富有经验7805的长者统帅军队可以得到吉祥？不会会有什么灾祸! 《象》》曰：地中有水。师，君子以容民民畜众。 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水水之表象，地中中蕴藏聚集了大量的水 取之不尽 用之不竭？象征兵源充足？君子要像地地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人。这样就会有众多的士兵可用！ 初六!师出以律？否臧凶! 【白话】初六。出师征战必须要有严明的纪律?如果军军纪混乱必然有凶险! 《象》曰：“师出以律”！失律凶也？ 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐,行动一致、赏罚分明。如果军纪纪不良、指挥不灵！必然要发生凶险！ 九二。在师？中吉,无咎。王三锡命 【白话】九二!1975在军中任统帅？持中不8185偏可得吉祥，不会有什么灾祸 君王多次进行奖励。并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”、承天宠也?“王三锡命”?怀万邦也? 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅 持中不偏可得吉祥!不会有2860什么灾祸” 表明承受‘天命’？因此得到君王的宠幸,“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！ 六三?师或舆尸。凶! 【白话】六三,不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险？ 《象》曰9957：“师或舆尸”,大无功也, 【白话】《象辞》说：“士兵不时1512运送战死者的尸体回来”!说明不能知己知彼？在敌强我弱的情况下。不自量力力发动进攻!结果战败、没有任何功绩绩可言了？ ***。师左次！无咎 【白话】***，率军军暂时撤退?免得遭受损失? 《象6391》曰：“左次无咎”、示失常也！ 【白话】《象辞》说“观察察了战场形势后。暂时后退以避3569敌精锐？免遭更大损失”。说明深通通兵法、懂得用兵有进有退的常理 六五！田有禽 利执言 无咎。长子帅师。弟子舆尸!贞凶。 【白白话】六五?田野中有野兽出没!率军围4639猎捕获!不会有损失,委任德高望重的长者为军中主帅！必将战无不胜。委5896任无德小人将运送着尸体大败回 占问的结果必然是凶险的? 《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子子舆尸”?使不当也 【白话】《象辞》说：“委任有德长者者统帅军队战无不胜”！表明居中恃正，行为有法度?必然获胜、“委任无德小人将运送着战死者的尸体 大败而归”、说明用人不当?必招致大败！将自食恶果， 上六？大君有命 开国承家！小人勿用, 【白话】上六,凯旋而归！天子颁布了诏命，分封功臣、或封为诸侯?或封为上卿!或封为大夫，但小人决不可以重用 《象》曰：“大君有命” 以正功也!“小人勿用”,必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命？分封功臣”?是为了按功劳大小而公正封赏、“小人决不可以重用”，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉!原筮，元永贞，无咎 不宁方来 后夫凶、 【白话】《比卦》象征亲密无间!团1037结互助：吉祥。探本求原?再一次次卜筮占问,知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害 连不安1483分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟2186的诸侯将有凶险？ 《象》曰曰：地上有水 比、2125先王以建万国、亲诸侯 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤？（地）下坎（水）上！象征地上有水!大地上百川川争流，流水又浸润着大地,表明地2351与水亲密无间，互相依存,以前的历代君主明白白这个道理，所以分封土地。建立万国。安抚亲亲近各地诸侯, 初六 有孚比之?无咎。有孚盈缶？终来有它？吉。 【白话】初六？具有诚实守信的德行 亲密团结！辅佐君主，不会有灾祸 诚信8340的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附，结果是3705吉祥的？ 《象》曰：《比》之初六 有它吉也， 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）,表示一开始便具有诚信的德行,致使远方来人归附、自然可获吉祥！ 六二！比之自内,贞吉? 【白话】六二？在内部亲亲密团结?努力辅佐君主,结果果是吉祥的， 《象》曰：“比之自内”？不自失也? 【白话】《象辞》说：：“内部亲密无间团结一致!辅佐君主”?说明没有偏离了正道, 六三,比之匪人 【白话】六三,和行为不端正的的人交朋友!而且关关系亲密 《象》曰“比之匪人”、不亦伤乎? 【白话】】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密”?难道不是一件很可悲的事吗？ ***、外比之?贞吉! 【白话】***!在对对外交往中互相信任。亲密团结,尽力辅佐贤明明的君主,其结果是吉祥的。 《象》曰：外比于贤、以从上也！ 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友？辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主?才会有好的结果， 九五!显比！王用三驱？失前禽,邑人不诫，吉! 【白话】九五？光明无私。亲密团结、互相辅助、跟随君王去田野围猎?从三面驱赶，网开一面！看着禽禽兽从放开的一面逃走？毫不在乎？君王的8245部下也不戒备？吉祥！ 《象》曰：“显比”之吉！位正中也！舍逆取顺，失前禽也、邑人不诫？上使中也？ 【白话】《象辞》说：“光明无私、亲密团结 互相辅助”。可获得吉祥?因为此时居于正中位置！抛弃逆天行事的举动而顺其自然!就好像围围猎时网开一面 让该被被擒的禽兽落网,不该被获的从前面逃掉，君王的部下听其自然？不加戒备。这是君王的贤德感化化了部下的缘故？ 上六、比之无首，凶。 【白话】上六!和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险 《象》》曰：“比之无首”！无所终也 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结！互助友友爱但自己不居于领导地位 将有凶险”？说明自己将来没有可以归附的地方？无立足之地！ ～～～～～～～～文字?
《被风偷走的帽子》 让人犯愁的冬季一个不少准时准晌地来了?我家的灶屋 黑锅底透着锈红的冰渣!水缸裂了缝、结了冰、取水时需用铁锤凿开冰层，做熟饭！母亲往灶灰里放一块红砖！过半个时辰?取出！让我们搂着那块砖头取暖?这个笨办法是母亲的创新发明?可是？这仍然解决不了大问题 我们冷啊?像树巅一片枯萎的黄叶瑟缩颤抖不已，我的手冻了、脚冻了 特别是耳朵，裂了口子 灼心般地疼！脚冻了。母亲给我们的鞋子里垫上温暖而舒适的干草。手冻了,母亲用拆解的3661旧衣服做护手的棉筒？4281耳朵怎么办呢。 母母亲下定了决心，一定要给我买上一顶棉帽,母亲想要的是那种有耷耳!里子披绒的棉帽、那年冬天 母亲就无数次说过：“要是有一顶棉帽就好了。”一顶棉帽对于一个穷人的家庭庭是奢侈的、母亲没有钱去买一顶棉帽。这事就搁着、一直到与冬天的再一一次重逢！其实！那顶帽子子并没有因为随后春天的来临?把母亲的愿望打消掉？相反、却像一粒生命力极为顽强的种子、经春历夏,更加枝2204繁叶茂起来, 母亲把攒下的零零毛毛和借来的布票小心翼翼地用手帕包好,面带笑容、吩咐我说：“走 去买帽子？”到供销社有七八里地?母亲不不空着手!背上竹筐！经过野地时！顺便拾些做饭的柴禾？我扯着母亲的衣角 高兴地随在后面! 母亲捧着棉帽走出来!瞅了了瞅天边的阴云！愣了一下！她她忽然觉察售货员似乎算错了账目。少找了钱!母亲迅速地把灰手帕盖在在装满竹筐的柴禾上。棉帽轻轻放上去 母亲急转身 奔进了供销社， 母亲再次出来时?棉帽不翼而飞！ 帽子的丢失让母亲大为震惊！喘着粗气大声斥责 帽子呢，咱们的帽子呢、你把把它藏哪儿了！我胆6998怯地说不出话来!我一直蜷缩在竹筐旁边!我没有感觉到帽子是怎样长腿跑掉了!只知道一阵0779大风吹来，吹吹得脸麻麻的 我用衣襟护着自己的眼! 母亲喊我：“你撒尿去了。”我摇摇头? “你你一直在这!”我点点头? “有人来过!”我不点头，也不摇头，我实6157在是记不起来了,疑惧地看着母亲扭曲变形的脸?母亲疯了似的? “谁拿了帽子……谁拿走我们的帽子……” 没有人应答、母亲见一个人问一个人。没有人知道那顶帽子的去处？母亲似乎觉察出什么——那顶9280帽子再也不会回来。帽子被人偷了,4215既然被人偷了？谁还肯拿出来归还它的主人呢,除非那人像母亲一样疯了。 母亲开始用最难听的话发泄自己的愤懑？字字句句都是投向空中的炸雷,整个世界都不存在了？只有母亲一个人在挣扎！母亲的脸像是藏了一只受了惊吓？
“五行山下定心猿”出自《西游记》第七回《八八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿》。西游记中糅合了儒释道的多种理念,比如西游记中孙悟空的师父菩提祖师居住的地方就是“灵台方寸山,斜月三星洞”!两句话其实也都是指3189的“心”。人通过心识既能作恶,也能行善?人的本性则是真心佛性,只有通过弃恶行善的修持和领悟,才能降伏心猿,证悟真如佛性！孙悟空被压在五行山下后才收敛野性？改恶从善、。
猪 原因：出自宋·朱熹《送籍溪胡丈赴馆供职》诗之二：“猿悲鹤怨因何事,只恐先生2426袖手归？” 解释：猿和鹤凄厉地啼叫。 如果不做其它解释的话,这个成语应该是指指其典故出处!作者是朱熹。谐音“猪”，所以推测谜底是猪、 以上纯属个人猜测，做不得准
大圣一生多机灵指的是猴， 大圣意指齐天大圣孙悟空，而它是只猴子！整句话说的是机灵的猴子、!
大畜畜卦经文：大畜：利贞？不家食，吉，利涉大川。注释：大大畜：卦名，畜有畜养、积聚之义,大畜即大的蓄积、不家食：不在家吃饭！而是食禄于朝。故《彖传》》曰：“‘不家食吉’、养贤也”。朱熹《周易本义》曰：“大”!阳也 以艮畜乾，又畜大者也？又以内乾刚健 外艮笃笃实辉光,是是以能“日新其德” 而为畜之大也?以卦变言，此卦自需来，九自五而上、以卦体言,六五尊而尚之、以卦德言，又能止健!皆非大正不能!故其其占为“利贞”！而“不不家食吉”也,又六五下应于乾?为应乎天、故其占又为““利涉大川”也、“不家食”。谓食禄于朝 不食于家也，初九：有厉?利已。注释：有厉?利已已：有危厉 宜停止，厉,危厉？已！停止，朱熹《周易本义》曰：乾之三阳。为艮所止、故内外外之卦各取其义，初九为六四所止,故其占往则有危、而利于止也,九二：舆说輹、注释：舆说輹：车子与车轴分离!说,即脱,朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜！以其处中,故能自1020止而不进。有此象也！九三：良马逐、利艰贞。日闲舆卫 利有攸往？注释：良马逐?利艰贞：良马驰逐、宜艰难中守正、逐！追 贞!正，日闲舆卫：每日练习用车马防卫,日?《周易正义》及帛《易》作“曰”，闲!练习 朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极、上上以阳居畜极。极而通之时也，又皆阳爻、故不相畜畜而俱进，有“良马逐”之象焉 然过刚锐进,故其占必戒以“坚贞”，“闲”习、乃利于有往也、六四：童牛之牿,元吉，注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）。童牛、小牛 牿（gù） 牛角上横木，古人驯牛在牛角上系的横木、使其无法顶人，帛帛《易》作“鞫”？九家易作“告”!鞫 告！牿、梏皆以同音通假 朱熹《周易本义》曰曰：“童”者?未角之称!“牿”、施施横木与牛角！以防其触。《诗》所谓“福衡”者也!止之于未角之时，为力则易?大善之吉也？故其象象占如此 六五：豶豕之牙,吉！注释：豶豕之牙：以木桩桩将小猪拴起来以防跑掉！豶（fén） 即$ 小猪仔 “牙”为拴猪仔的本桩。另一稻“豶”为阉割小猪。此句之意为阉割小牡猪的生殖器，则牙齿虽存而不不再伤人?但由经文六四爻“童牛之牿6729”考之,似以前说为妥。朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之？不若初之易矣!然以柔居中!而当尊位，是以得起机会而可制？故其象如此!上九：何天之衢，亨、注释：何天3510之衢：意谓肩负天之通途。衢？四通八达之路，何?荷,朱熹《周易本义》曰：何天之衢,言何其通达之甚也？畜极而通、阔达无,