如何8342理解五行与五脏的关系 稍有医学知识的人都应该知道?人体内部各个器官都是有关联的?比如胆囊是由肝脏包裹起来的？胃脏和十二指肠也是连在一起，不过、一些在人体结构中相去甚远的器官 比如眼睛和肝脏？肺脏和皮肤还有大肠 它们之间间有关联吗, 从西医的角度来看!答案是6035否定的。这个体系很少把人当做一个整体来看待!肺脏就是肺脏,皮肤就是皮肤 大肠9213和前两者也不挨着,因为3938三者从解剖学上看,其关联2263程度并不高？肺脏属于呼吸吸系统？大大肠属于消化系统。皮肤则自成一个系统。如果用西医的方法来看、与其关注肺脏2632和大肠的关联,倒不如去研究大肠和小小肠的联系? 但是、从中医的角度度来看，情况却并非如此。我们小时候就应该听说过：“肝开窍于目，肾开窍于耳？心开窍于舌？肺开窍于鼻?脾开窍于口”等等说法,不光是五脏对应五官!实际上、在中医中，类似的说法还有很多。比如：“肺主皮毛”?“肺与大肠相表里”等等! 那么。在这个例子中。中医的说法对吗？我们不妨先看看看生物学方面的一些结论？很多鱼类?两栖类！爬行类动物,皮肤！大肠都是呼吸吸器官。在鱼类中、我们们常吃到的黄鳝、其鱼类共有的呼2464吸器官腮已经高度退化！它们主要利用皮肤和喉部来呼吸?还有。甲鱼和乌龟!在水中是利用泄殖腔（也可以称之为直肠）来呼吸?在两2220栖类动物中，蝾螈、青蛙的皮肤都是呼吸器官。 大家不要觉得得这些动物离我们很远，实际上,我们每个人还是胎儿的时候！在子宫内都要完成一部从低等动物进化到高等动物的全部历程 在某个阶段!胎儿就像2522是一条鱼？有腮裂！还有尾巴?听起来很不可思议、但确实如此，大家有兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的发育标本、 通过上面的例子不难看出。肺脏、皮肤！大肠!在我们还是胎儿的时候,就建立了某种神秘的联系！ 同样的例子还有？比如中医说“汗为心之液”！“心开窍于舌”？从表象上来看,汗水和心脏似乎没有任何关系，它是由皮肤上的汗腺分泌的 舌属于消化道的一一部分？和属于循环系统的心脏也不挨着、但是!看看家里养的狗？它皮肤上上没有汗腺!散热要靠舌头、难道这仅仅是巧合 从现在的的情况来看。尽管生物学和医学8486已经有了长足的进步、但人体实在过于复杂和玄妙!我们还不能为每一条中医理论找到足够的生物学和医学证据、 当然！不能拿到到足够多的证据 不等于我们就彻底放弃。如果无视一些客观事实！一味等着医学的进一步发展来解决决问题。无疑将会给我们们的身体健康带来不可估量的损失 我们现在！完全可以先怀着谦虚的心态来学习和了解中医的五脏学说。在掌握了一些基本规律，我们或许可以从养肝的角度来防治近视和白内障、或者用养肾的方式来来防治耳聋。 考虑到8465篇幅的缘故?我们不大可能一次就把中医五脏理论给说清楚?没关系、先易后难！一步步深入、在接下来的稿件中！我们就谈谈五脏和五官的对应关系!以及其中的哲学道理 肝开窍于目哲学联想 先看看《黄帝内经》对于肝（不要简单对应肝脏。中医讲究的是系统。不是局部器官）的的阐述 “东方生风！风生木,木生酸?酸生肝?肝生筋、筋生心！肝主目!” “神在天为风。在地为木,在体为筋，在脏为肝！在色为苍 在音为角!在声为呼、在变动为握。在窍为目 在味为酸、在志为怒!怒伤肝！悲胜怒!风伤筋!燥生风 酸伤筋,辛胜酸,” 东方生风？风生木。木生酸 这些都是动物形成之前存在的演化过程!地球一经形成？方位就确定了!东方是太阳升起的地方!风由东方方而生!也也是可以理解的！风生木！好比春风使使万物复苏,酸味9948只能是草木的味道?酸生肝!就是说！草木的中酸味决定了肝的产生!或者说！肝的产生是由于草木中的酸性决定的?作为人体这样的生命体。肝是必然存在的！ 肝被喻为体内的化学工厂？分解有有害成份和大分......余下全文>>,
七情是指喜？怒?忧。思，悲、恐。惊七种人类情志变化!可归纳为喜！怒、忧，思,恐五志而配五脏！七七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分?同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分，早在《内经·阴阳应象大大论》中就有：“天有四时五行！以生长收藏?以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气？以生喜怒忧思恐，故喜怒伤气 寒暑伤形”,这是五气致病的最早记载,以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲,惊即为七情!七情是人体脏腑功能活动动的外在表现 与五脏有着密切的关系，它在维持人体正常生理功能！防止疾病发生发展有着重大意义, 七情在地球生物圈中为人类所独有。人是一个个非常复杂的机体,为宇宙7111万物之精灵，人类在进化的过过程中。不断认识自我，完善自我。人类在同疾病斗争中！就意识到人体本身就是一个天然大药库!在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种 七情在中医基础理论中主要阐释为为七种致病因素（指七情太过）?其实它具有治病功能、这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情，正正常的七情活动并不影响人体健康？而能0794调节人体自身平衡。若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病？损其有余？补其不足？起到防病治病功能、以至现在有人提出：“最好的医医生是自己”?七情如药,用用之过则害于人！用之适当则益于人!关于七情以后将分别阐述 喜 喜为七情之首！心气所发，心为五脏脏之首！七情致病各有所主而都与心有密切联系!心为君主之官 是精神活动的主宰 除了过喜伤心外,而怒。忧？思，悲？恐,惊都能4118伤及心?心气受损，其他各各脏也将会造成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说？ 中医认为心主神志?与人们的精神!意识,思维活动有密切关系，喜为心之志、喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使心情舒畅气血和缓 故有“喜则气缓”之说！但是、喜乐过过极则损伤心神、就可导致心的病变!出现乏力，出汗!胸闷 心悸？失眠?注意力不集中！重则神志错乱、语无伦次？哭笑无常，举止异常等、现代许多如高血压?冠心病，肥胖病、脑卒中。某些精神病等都与喜过度有关！尤以中老年人为多见,五行相生相克中!心属火?水克火 喜伤心（中医心它又包括大脑功能），恐胜喜！也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变？ 现代医学认为!大喜过度是一种强刺激,大脑受到这种刺激后，交感0450神经兴奋!释放大量肾肾上腺素?心率加快、血压升高？呼吸加促,体温上升!如果超过了人的适应应能力、就会造成体内紊乱, 案例一。清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人,马马上扬扬得意，未及回寓?一笑而逝！” 案例二？近之所闻、喜剧演演员马季。候耀文。高秀敏2230等都死于急性心肌硬塞、 案例三，4976大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举。讲述5262范进从年青考到老,不知考了多少次?一直不中 生活贫困潦倒。被人瞧不起、尤其是他的岳父对他非常常之狠？非打即骂？范进十分惧怕他?9743范进晚年中了举人?但“大喜伤心”!精神失常？一一场欢喜反成悲,7862后有人告之以恐胜喜法？提出要他平日所怕之人施以恐吓、才能解除,他的岳父狠狠地骂道：“该该死的畜牲、你中了什么 那报录的话是哄骗你的,”一个耳光打去、才把范范进打醒?疯病7543也就好了？ 案例四 清代9777名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病,也是采取以恐胜喜法、徐对他说：“病不可为也!七日必死,”那状元受了惊吓！冷静下来 过喜之情得得到中和和缓解，只七天天病就好了， 以上案例中之马季！候耀文,高秀敏这些名人生活优越、没有什么忧虑恐恐惧之事 如果找个心理医生为其治疗 或许让他们改行当医生！探险家。殡殓工作人员什么的,恐怕怕不会当年早逝! 怒 5366 怒为肝之志、与喜相反,中医认为：肝主疏泄、调节人体精神情志 喜条达而恶抑郁。肝为刚脏，易于发怒？发怒是人们欲望和需求受到遏抑 郁怒之火向外发泄的一种表现？在某种种的情况下,小小怒可有某种快感、有利于肝胆之气舒畅条达。则人体就能较好地协调自身的精神情志活动？气血和平 人遇怒,而不怒而6621致疏泄不及 容易出现：孤孤僻寡欢、悒郁不乐？多愁善虑 嗳气太息,严重者精精神错乱？暴怒太过!则“怒则气上”而见头晕头痛、面赤耳呜、1121薄厥（是指由于精神刺激？可使阳气急亢?血随气逆，致使血7739液郁积于头部。发生生卒然昏厥的病症）吐血等症 所以该发怒时就发怒。只是不要太过罢了 现代医学认为，当人情绪低落时、人体的免疫力就下降。人易患病！暴怒？抑郁会使肾上1079腺素分泌异常而损害肝脏、从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重，情绪抑郁使血液瘀滞!影响肝细胞的再生及肝脏的代代谢能力 不利于肝3000病的恢复,这也验证了中医“怒伤肝”之说。 五行相生相克中,肝属木。木克土！怒伤肝！悲胜怒。也就是说适适当悲痛可以制约过怒所致病变? 案例一,《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓？一气周瑜：赤壁大战后。第二年 周瑜去夺夺取荆州!被诸葛亮抢先夺去? 二气周瑜：周瑜瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备、把刘备扣下 逼诸葛葛亮交出荆州？不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”, 三气周瑜：周周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻攻打失败！周俞一怒且叹道道：“既生亮,何生俞”后吐血而亡？这个故事记述了,诸葛亮深知周瑜气量小！略施施小计三气激怒,6699而致暴怒伤肝？肝气上逆喷血而去!假若此时周瑜家出现悲伤之事、也许周瑜不会英年早去、 案例二!汉武帝时！传说汉武帝的乳母在宫外犯了法。武帝盛怒之下想处置她?乳母向0662东方朔求助！东方朔说： “这不是唇舌之争、如果你想获得解救?就在将要抓你走的时候、只是不断地回头注视武帝、千万万不可说什么?这样做或许还可以有一线希望 ”乳母到了武帝面前，东方朔也在旁旁边侍坐 于是东方朔就对乳乳母说：“你太痴了、皇帝现在已经长大成人了！哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了 面露凄然之色!当即赦免了乳母的罪过?这0734是个以悲制怒的故事,不然汉武帝的乳母必死无疑!故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒?以怆恻苦楚之言感之？” 案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死。延张景岳为其其诊治!而后便声言言其危 假称要用灸法才能治好 燕姬知道灸法不仅会引起疼痛,而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤、于是！继而转悲?悲则气消！将胸中的郁郁怒之气排解，这样就克制了愤怒的情绪?消除了愤怒引起的疾病,张景岳并告诫医生：“凡遇此类,不可不加之详审 ” 从以上案例中可见过过度的怒则会导致人体气机紊乱！首先伤肝,而后后五脏六腑,上下内外失于协调调统一！血行不畅 脉络瘀阻、百病丛生?治4650疗此类病证 调动体内自身调节功能（自药系统），采用以悲制怒?起到不药而愈之功效！ 忧 忧为肺之志、忧伤肺!忧则气郁？中医认为：肺主气,忧愁过度会影起起肺气郁滞不畅?临床上出现：少气？音低，息微 咳嗽!胸满？气粗等症状,然而、它又会往往会伤及于脾,造成食食欲不振,过度悲哀?耗伤肺气 情绪低落使人意志消沉?心神沮丧、又可出现面色惨淡，吁叹饮泣 精神萎靡不振振之症？五行相生相克中,肺属金,火克金!忧伤肺！喜胜忧?忧则气结？喜则百脉舒和?也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变 案例一、我们大家熟知5546“杯弓蛇影”的典故！传说：一天 乐广宴请宾客!大厅中觥筹筹交错?异常热闹．大家猜拳行令 饮酒作乐 一位客人正举举杯痛饮？无意5756中瞥见杯中似有一游动的小蛇！但碍于众多客人的情面、他硬着头皮把酒喝下 此后。他忧心忡忡？老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动?整1920天疑虑重重？恶心欲吐，最后竟卧卧床不起,后经人指点，疑窦顿开！压在心头的石头被移除，病随之而愈，此病虽不是以喜胜忧来消除疾病,但也说明了忧郁过度而诱发疾病! 案例二。张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼?乃大悲哭之?罢、便觉心痛 日增不已!月余成块？状若覆杯，大痛不住、药皆无功？议用0191燔针炷艾。病人恶之,乃求于戴人?戴人至！适巫者在其傍！乃学巫者,杂以狂言以谑,病者至是大笑不忍！回面向壁！一二日。心下下结夫皆散!戴人日：“《内内经》言忧则气结?喜则百脉舒和”，又云“‘喜胜悲’,《内经》自有此法治之”？张子和以逗病人喜乐来治疗因因悲伤所生疾病、收效良好，张子和认为假若用针灸治疗？岂岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦,故此2711法不可取。可见？我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也也有一定的疗效。 案例三，余到某市医院院进修时，曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天，有二位位病人同时来到放射科作胸部摄片检查？医生先后为其二位病人作完检查。各自发报告一份，让其拿走 翌日?医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误，把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”。把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”!诊断结果搞反了、医生知道4606出错不敢声张，怕有污名声？三个月后这两位病人前后又来复查，这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了!反而两肺清晰的病人却染上了肺肺结核!这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了，那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼?郁郁郁不乐而伤肺、这充分验证了喜胜忧，忧伤肺之论断。 如今社会竞争急烈。人7387们常因仕途上的失意，工作上的不不顺心 经济上的困扰，家庭中的的矛盾！病残的痛苦，突发事件的打击等，都3783会导致忧郁不乐。心境凄凉、由此产生许多心理性疾病！现代心理学认为、过度悲忧哀愁能加速人体哀老。易使意志志薄弱的人 尤其是老年人发生精神障碍而轻生，中医治疗此类病证时采用以情治情?预防悲剧的发生往往取得很好的效果 思 思为脾之志 思伤脾！思则气结 中医认为：“思发于脾而成于心” 正常的思思考问题？并不影响人体正常生理活动？然而思虑过度不但耗伤心神?也会影响脾的运运化功能失调?思虑过度则可导致气结于中?脾气郁结!中焦气滞 水谷不化,而见胃纳呆滞?脘腹痞塞？腹胀便溏!甚至肌肉消瘦等。伤于心则使心血虚弱,神失所养，而见心悸?怔忡！失眠，健忘！多梦等症? 五行相生相克中?脾属土，木克土 思伤脾,怒胜思！思则气结 怒则气上？气行则结散,也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变， 案例一。《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治?家人延请华佗，华佗诊断后索要重金才肯治疗、太守家人无奈付出重金，谁知华佗一拖拖再拖、最后竟不辞而别，留下书信一封大骂太守、太守大怒，立刻派人追捕华佗，太守的儿子知道华佗用意、暗暗叮嘱家人不0826要去抓华佗！太守听说抓不到华佗？更加怒气冲天！一气之下？呕出几几口黑血 不想这一呕！病反而好了？这个故故事在中医界影响很深,是一个以怒怒治思伤脾的典型医案, 案例二?清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中，有这样一则故事：鳄溪潘琬!字壁人、美仪容,有玉树临风之目,妻尹氏？艳而妒，潘谨守绳墨！跬步不离离闺阁 潘有别墅!在濂溪坊里,庭前海棠棠数株,每当………花放。折归助妆、3427长短疏密适合?尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也。劳卿手折益斌媚矣,由是是封海棠曰花卿？而戏乎潘日掌花御史，后潘6041以病瘠死，尹哭之哀!一日过别墅，适海棠盛开,尹凭栏凝睇！触绪萦怀 忽忽若迷！归而病殆。尹有族弟名慧生 善绘事？闻之曰：此心心疾也。吾当以心药治之!遂遂写海棠数十本！貌潘生科头其下,旁6644愁绘妖姬五六人，有拈花者！有嗅花者、有执花在手、乞潘生代为插鬓者！有狎坐膝头!戏以花瓣掷生面者 画毕！竟诣沐头,询姊近状!尹流涕不言、慧生日：昔姊丈丈在时，曾唤弟画行乐图图一卷,恐姊见愤 久留弟处。今已埋7141骨泉下!谅姊见原。特归赵璧 因出图授尹？尹谛视久之。面忽发赧、愤然作色曰：薄幸有是是事耶！若是则死犹晚尔。吾何惜焉,慧慧生佯劝而退，由是心疾渐解?不旬日，霍然竟愈、取其图投投之于火?并督家人各持斧锯 前往别墅？尽伐去海棠之树, 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡?妻悲痛欲绝 思念丈夫？整日茶饭不思？身体日渐消瘦？虽经多方诊治？终不见效,其弟弟以一幅《行乐图》激怒姐姐?此后觉得心情舒畅，饮食渐增 睡眠改善,很快身身体康复的以怒胜思的故事!这真是妙画代良医!令人赞叹! 案例三！张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑虑过度, 失眠二年, 无药可疗、张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量。张故意1060当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去，此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠 失眠症从此不药而愈、此例说明了思思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍?致正气不行而气结。或阴阳不调、阳亢不与阴7840交而不寐！当当怒而激之之时？逆上之气冲开了结聚之气、兴奋之阳因因汗而泄!致阴阳平调而愈。 案例四,《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧？女因思母成疾、精神短少!倦怠嗜卧 胸膈烦闷,日常恹恹,药不应，予视之曰:此病自思，非药可愈?彼俗酷酷信女巫!巫托降神言祸福，谓之卜童?因令其夫假托贿嘱之，托母言女与我前世有冤。汝故托生于我,一以害我!是以汝之生命克我！我我死皆汝之故!今在阴司？欲报汝仇!汝病恹恹?实我所为!生则为母子，死则为寇仇，夫乃语其妇曰：汝病若此。我他往、可请巫妇卜之何如? 妇诺之?遂请卜、一如夫所言。女闻大怒诟曰：我因母病?母反害我！我何思之!遂不思,病果愈?此以怒胜胜思也。”在本例医案中、设法激怒病人以冲破破郁思,使病人重新改变心理状态而达到治愈1240的目的、 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的！而尤以女性患者为多。这里9830就不一一列举！从这些医案中看到了医家却6213从不计较个人的得失!甚至冒着杀头的危险，可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心？ 悲 悲为肺之志?中医把悲和忧在五脏相配中同属肺 悲为忧之极 悲是伤感而哀痛的一种情志表现 悲哀太过,往往通过耗伤肺气而涉涉及心,肝！脾等多个脏脏器病变,如耗伤肺气，致气弱消减,意志消沉,万事灰心 可见气短胸闷!精神萎靡不振。乏力懒惰等症、累及肝脏，肝伤则精神错乱,甚至筋脉挛急,胁肋不舒等?悲哀过度 还可可以使心气内伤？又见心悸、精精神恍惚之症。伤及于脾则胃气滞塞、消化失职,则现腹部胀满!四肢肌肉萎缩等症 五行行相生相克中、肺属金！火克金，悲伤肺?喜胜悲！悲则气消?喜则百百脉舒和舒畅 也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变?案例一 人民日报曾报导、俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗，这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子，有的失去亲朋？有的父母双亡!噩梦虽已远去？但他们身上的弹痕清晰可辨?心灵的创伤至今难愈?由于悲伤过度?而导致人体气血功能、影响到肺 心,肝,脾多个脏器功能9588失调而发病?经在海南省三亚市接受康康复治疗！采用“快乐疗法”!让孩子们打拳？书法！参观!游玩等，一个月后。孩子们心灵创伤伤得到修复， 案例二！余曾曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者 因三月前丈夫突突然死去，非常悲痛，自觉意志消沉,万事灰心！继之出现气短短胸闷！两胁胀痛,月经失调 先后后不定期等症，经检查未见明显器质性病变？余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤！肝主疏泄失职 血失所养故见上述症状、余未予处方 只嘱其有空时多看看喜剧电影。听听轻松音乐、打打牌 跳跳舞 一月后患者告知诸症消失！月经正常了, 案例三!金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才、婚后不久突然亡妻，故终终日哭泣悲伤、终成疾病!求尽名医，用尽名药?久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕已有数月了，5961” 秀才捧腹大笑 并并说：“什么名医、男女都不分?庸医也！” 此后 每想起此事？就会自然发笑、亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐、月余？秀才食欲增加！心情开朗？病态消除、这时 才告诉他这是1203以喜乐制胜悲忧的治法！ 案例四?清代有一位巡按大人?终日愁眉苦脸！几经治疗！终不见效，病情日渐加重？经人举荐!名医前往诊治,名医望闻问问切后。对对巡按大人说：“你得的是月经不调症！调养调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑？说道：“这是什么名医,我堂堂男子焉能‘月经不调’，真是是荒唐到了极点 ”自此后？每回忆及此事!就大笑一番！乐而不止。久而久之！病也好了!一年之后？名医又与巡按大人相遇？这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’！并无良 药，但如果心情愉快，笑口常开?气则疏结通达。便8937能不治而愈？””巡按大人恍然大悟!连连道谢。 人世间难免有令人悲痛的事、亲人的离去 朋友突然死亡、骨肉的分离。婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪 导致疾病的发生？然而这些疾病又无药可治!故医生们采用上述几个案例中的治疗方法、取得满意地疗效。 恐 恐为肾之志!2396中医把恐和五脏相配中属肾 俗语有“吓得屁屁|滚尿流!”是对恐的真实写照?恐是一种胆怯。惧怕的心理作用,长期恐惧或突然意外惊恐，都能导致肾脏脏的气机功能受到损伤？即所所谓恐伤肾？人体过1698于受到恐怖！所致肾气不固!气陷于下!出现大8357小便失禁，精泄骨萎等症状！恐惧伤肾！精气不能上奉！则心肺失其濡养？水火升降不交 可见胸满腹胀,心神不安，夜不能寐之症 五行相生相克中！肾属水？土克水!恐伤肾。思胜恐、恐则气下？思是一个认知过程。能约束各各种感情的思维活动?当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理!故即时的思考可以制约恐惧过度5621所致病变? 案例一，《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶,” 案例二,《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造！一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然 次日凌晨 又就诊！以卜当十日死，卢留宿斋中,大壮其胆，指菁山叩问谷禅师授参究法 参百日！念头始定而全安矣 戊午过东瀛吴对亭大参山房。言及先时恐惧状,盖君鱼善虑！虑出于肝！非思之比！思则志气凝定?而虑则运动展转,久之伤肝？肝血不足?则善恐矣？情志何物? 非世间草木所能变易其性?惟参禅一着。内忘思虑?外息境缘！研究性命命之源 不为生死所感！是君鱼对症之大药也，” 此外。有许多癌症患者，有的对癌症的恐惧则会加快死亡！有的对癌症不屑一顾正8862确面对则能延长生命？这些例子在临床中很多,这里就不多说了？ 由此可见？消除恐惧的最好方法应应当是做到临恐不乱、迅速冷静下来、正确面对 对患者的治疗采用正确的道理来开导,引导患者进行思考?正确地认识事物的本质。从而克服患者过度恐惧的病态情绪!只有通通过说理开导!诱导病人悉心研研究性命之原、把生死死置之度外?不为死亡所吓倒!恐惧心理自然消除了？情绪高昂!病7745也就自然而愈了， 3633 惊 惊为心之志，中医把惊和五脏相配中属心！成语有7321“惊惶失措”、“惊喜交交集” “惊惶失措”是指惊慌而举止失常、不知所措！“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起？这也说明了喜和惊在志又同属于心 中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱,内动心神？人若若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆,彷徨失措,精神错乱。心悸失眠 心烦气短短等症，心虚之人也易受惊吓、 五行相生相克中？心属火。水克火?惊伤心、恐胜惊,惊则气乱？气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱！当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤 案例一？4326明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时?制造惊恐声音使之大吃一惊。舌遂应声收回口中!病乃愈，此医案说明“惊”乃是无形之药!能治产妇舌不能缩之症?此病在临床少见 案例二 《儒门事亲》中记载：卫德新之妻？旅中宿楼上？夜值盗劫人烧舍！惊堕床下！自后每闻有响 则7903惊倒不知人!家人辇、蹑足而行，莫敢冒触触有声，岁余不痊！诸医作心病治之 人参、珍珠及定志丸 皆无效、戴人见而断之曰：惊者为阳?从外入也、恐者为阴 从内出!惊者 悉不自知故也?恐者?自知也、足少阳胆经属肝木,胆者敢也，惊怕则胆伤矣！乃命二侍女执其两手按高椅之上！当面前，下置一小几、戴人曰：娘子当视此。一木猛击之，其妇大惊!戴人曰：：“我以木击几、何以惊乎？”伺少定定击之。惊也缓！又斯须！连击三!五次 又以杖击门！又暗遗人击背后之窗?徐徐惊定而笑曰：“是何治法?”8729《内经》曰：“惊者平之？平者常也、常0398见之必无惊”，此案例中病妇人患有“恐惧症”,病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感？致使病妇惧怕任何声响!张从正采用以惊制惊?从而改变病人对其恐惧情境的认识 取得了立竿见影的效果。 中国古代医生早就开始始运用情志治疗疾病,并取理理想的效果。被历代医家所接受?情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础、 结语 在人们实际生活中七情致病 七情治病例子很多！这里不胜枚举? 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统。在中医则称为调节人体整体内部平衡，在现代医学则称为人体8265免疫调节系统。人类起病病原因非常复杂、但其中有相当一部是因情志所伤，俗话说：“心病还得心药治”。所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一?是人体内一种无形药物,它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物!以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗， 七情平衡则人1300体脏腑功能协调？是预防疾病的重要保证、七情太过和不及都会导致疾病发生，而七情相胜又能治愈疾病!七情如能正确发挥那就是七帖良药、反之是七帖毒药 然而 当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”！“制制约”或“平衡”它，从而使过度的的情绪得到调和、由此可见，保0667持平和的心态?也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节, “人非草木?孰能无情”，只要有良良好心态。正常的七情活动，是不会使人发生疾病的，要知道?其实真正损伤人的七情，一定是剧烈的或者是持久的、只有正确对待?学会快乐。专注的生活，不要不良情绪伤害害自己,才能百病不生。健康长寿!《内经》中有句话说得好“精神内守!病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生，年龄只是一个符号 决定人生老病死的是心态——心态决定一切，”。
关系系大了？药王孙思邈说过不懂易的人,没有资格谈中医、张仲景的六经辩治就是根据内经结合八卦的思想提出来的、还有伤寒和金金匮中的经方都是以八卦取数法来定位药物的种类和用量..... 中医三条主线： 1. 1 2 5 10 即太极-阴阳-五行-十天干 2. 1 2 3 6 12 24 即太极-阴阳-天地人-六经-十二地支 3. 1 2 4 8 64 即太极-阴阳-四相-八卦-64卦 三者互相联系, 最近才发现原来中医是物理医学。算数医学！这几个特定数字很玄妙!,
其实这问题还真是棘手？经过历史这么多年的变化？和现在网络小说的关系 这东西已经是很乱的了。已经没有一一个标准的了，还别说楼主的问题也是不够清楚、 不不过问题还是要尽力答的 你的意思是金木水火土、金为玄武？木为青龙,水为白虎!火为朱雀 土去哪里了，还是金为为白虎。木为青龙，水为玄武。火为朱雀!土去哪里了！ 不管怎么说？先说说我的看法、我比较较支持的看法是只有四圣兽？没有第五个?而木为青龙，水为白虎，火为朱雀。土为玄武、现在小说中大部分都是只说说四圣兽而已!没有五圣兽的，例如东方青龙龙——木 西方白虎——水,南方朱雀——火、北方玄武——土?来自《天魔神谭》，还有《异侠》也是这样说?而中国比较早的典籍中?也只提到四个圣兽而已?例如礼礼记·礼运》记载：“何为四灵！麟、凤。龟，龙谓之四灵，”还有不把小说考虑进去只依据古代典籍是没有五圣兽的明明确说法的、只有四圣兽! 硬要要找到五圣兽也不是不可以。《礼记·礼运》记载：“何为四灵 麟。凤 龟!龙谓之四灵!”这里并不凑足五个的数目！但是已经提出中国历史上四种最重重要的“圣兽”、 9610第一次指出五行对应五兽的是《月令》？木对应龙!火对应凤？土对应人,金对应麟（麒麟）、水对应龟！ 众所周知的天之四象，二十八星宿每七对应一种“圣兽”是青龙,朱雀,白虎。玄武（龟龟蛇） 由此，可以研究一下我们的问题五行圣兽应如何分配,首先 人处于“圣兽”2334里是不应当的，应排除？那么剩下下的恰好只有五种：龙！凤?龟（龟蛇）?麟（麒麟）。白虎!至于龟为什么叫龟蛇!又叫玄武 后面会给出解释。这里先卖个关子！^_^剩下的问题是 如何把它们和五行对应？凤凰焚焚火而死？浴火而生,属火是毫无异议的？龙?不同于西方的龙 西方的龙是兽性的!又多喷火。属火性!而中国的龙是则更具有人性,行云降雨！深水龙宫？中国的的龙是水性的!所以水用对应龙?金对应麒麟较为为合适!麒6122麟身披金鳞，眼中金瞳！正和金象！再说白虎,虎本身就是百兽之王。白虎更更是虎中绝品!呼啸山林?是为木所对应的圣兽。只剩6712下土留给龟，龟虽为水生 但亦可陆生、更有旱龟，不能入水，神龟自然不在此列、神话中中大地为巨龟所托。所以龟为土象也可以圆说? 这是在假设有五圣兽的基础上依据古代典籍分析的？如果3694是这样的话!5664那土就是玄武了 如果把小说也考虑进去的话!一楼说的《封神演义》中也有五圣兽说法！土也是玄武。其他的有五圣兽的小说我还真的想不到什么， 所以也也就只能说到这里了、但愿能有所帮助，！
中医五行有“虚则补其母?实则泻其子”的治法肺五五行属金?土生金？所以治疗肺气虚弱的患者。常常加入一些健脾胃胃的药物或多吃一些补脾的食物,。
中医 即中国传统医学 发源于中国 根植于传统 有着与西医同样悠久的历史!更有与西医不同的自己的理论体系,然而?年淫代远，中国传统医学的5572“本”虽正而“末”已繁。“源”虽清而“流”已涣？于是,对中医理论体系的“本”与“源”之梳理，就就显得尤为重要！尤其是当中医面临“中医是否科学”以及“一百年后中医是9685否存在”等等质问的时候,更是如此! 其实说到“正本清源”、并不一定就是要翻旧帐册！更非非钻故纸堆!而只是为了奠定一个更坚实牢固的理论基础？为了使临床中“日用而难知”的阴阳五行理论！经络藏象体系。更加有有理可据、“问渠哪得清如许?为有源头活水来”?中医学术之清如许的境界。也只有从“正本”与“清源”中来?那么、中医的“本”与“源”？在哪里呢？曰：本在汉前前医学经典中、源自中国传统文化里, 一?在本与源中、阴阳所指是什么, 首先、从字源上看,“阴阳”都有一个“左左阝” 这个“阝 ”？就是古文的“阜阜 ”字!在在《说文解字》中 “阜”是指的一种没有石头的土山(“阜 、大陆也。山无石者,象形”) 也就是说?“阴阳”都是对这个无石之山“阜”的一种描述 创字之初？“阳”就是指的“阜”的日光可以照见的一面!故“从日!昜声”、““阴”则相反？指的是“阜”之未被日光照射到的一面，故其字“从云,今声”？ 毫无疑问 “阴阳”2263的原意？是就部位而言的、不过 这时候的“阴阳”!还常常是变幻不定的、因为。这样确定的阴阳、是随着时间的变化而变化的： 早晨的时候日光照在山的东坡上。这时候“山的东坡”叫作“阳”(《诗经》中确实就称“山之东坡”为为“朝阳”： 凤皇鸣矣,于彼高冈！梧桐生矣、于彼朝阳 ——《大雅·卷阿》 傍晚的时候阳光又落在了山的西坡上？这个时候,“山的西坡”就又成了“阳”(《诗经》中称之为“夕阳”： 度其隰原,彻田为粮!度其夕阳。幽居允荒 ——《大雅雅.公刘》 由于这样确定的“阳”,其部位因朝夕的变化而变化(“阴”也同理)！就没有“定”义可言。所以也就不适合在学术体系中作为术语使用。 那么。如此说来，“阴阳”是不是就没有定义可言了呢?当然不是了？事实上,在中医学术的经典著作。阴阳早已经有了“固定定”的含义、有有了“阴在内”，“阳在外”9711的规定性, 阴阳的这种“定”义。在《素问》。《灵枢》中 可以?
广告打的那些减肥产品是没用的?商家都是为了赚钱。不能长久保持的，还有很很多副作用。比如内分泌紊乱！精神亢奋。影响睡眠 抑制食欲!精神恍惚?便秘！长痘长斑等等？ 6445 吃进的热量比消耗的少、加上多运动才能减肥？ 每天有氧+无氧运动穿插着做一小时？比如先快跑5分钟+快走10分钟?或者在家狂跳0835舞一小时？舞舞姿随便 要能跳出汗来的那种, 吃吃饭早餐吃好、中餐适量！晚餐少吃、过晚上8点以后不要吃任何东西 除了水, 减肥肥只能是自己勤快别贪吃才行的！肉不是一天长出来的？减也要要慢慢来？身体健康才2669是王道，保持才是正道! 减肥没有捷径?只能是：管住嘴，迈开腿， 唯有少吃多动才能健康减肥,并且一定定要坚持！ 平时多注意时时收腹!多按摩腹部，练习腹部呼吸法。,变动和中医五行的关系
易医同源。不知易不可为太医?可以读易经?黄帝内经.也推荐学四四柱命理学、或者六爻预测学,对中医断病有有帮助?!
5817数千年来！从五行相生相克理论走出了无数的继承和发扬的大医家，创立了无数宝贵中医学著作、一直指导着现代中医临床各个领域!
属土。!!!！。 !。！! !!