东方甲乙木色青?南方丙9531丁火色红 中央戊己土色黄,西方庚辛金色白。北方壬癸水色黑、 1013 中土对应黄色？绝不是其其它颜色!!？ 什么颜色对应五行为金
①绿色的牡丹叫豆绿： 豆绿（学名：Paeonia suffruticosa 'Pea Green'）：牡丹四大名品之一?落叶灌木！茎高达2米，分枝短而粗？叶叶通常为二回三出复叶 顶生生小叶宽卵形 表面绿色，无毛？背面淡绿色？有时具白粉！沿叶脉疏生短柔毛或近无毛? ②颜色深紫发黑的被称为“冠世黑玉”： 冠世墨玉是皇冠型!有时呈托挂型、1973年赵楼牡丹园选育!为"烟笼紫"和"黑花魁"之杂交后代，乃黑花花之魁首!皇冠型 有时呈呈托挂型!花蕾圆尖形。 ③③粉里透蓝的是蓝田玉： 蓝田玉是一个来源于山东菏泽百花园的芍药属牡丹栽培品种？多年生长,性成熟期4~6年 盛花期11~100年 采种日期9月中旬, ④两种颜色的就被称作“二乔”： 二乔（学名：Paeonia suffruticosa 'Two Qiao'）：别名洛阳锦！牡丹名品种之一、落叶灌木,株型高、茎高达2米,直立,枝较细硬 一年生枝长、节问亦长？鳞芽圆尖形!中型圆叶？叶通常为二回三出复叶？表面绿色?无毛。背面淡绿色、有时具白粉？沿叶脉疏生短短柔毛或近无毛？ ⑤紫红色类被称为红霞争辉： 红霞争辉是牡丹品种。 中花!8977中度喜光稍耐半阴。喜温和,具有一定耐寒性，忌酷热？适宜高燥!惧湿涝?皇冠型,有时呈托桂型、花蕾圆尖形形,紫红色？ 中国全国各地不同花色（如：红？紫,紫红!粉？白，蓝,绿？黄?黑和复色等）、不同花型（如：单瓣型!荷花型？皇冠型！楼子型。绣球型等）和具有抗旱。耐寒、耐热！耐湿等特性?可以种植在在温带。寒热和亚热带地区的品种300多个,还有日本 美国!法国品种100余个？ 。
五行与人体对对应： 凡有血气者 莫不凛阴阳以立性。蕴五行而著形、其在体也。木骨!金筋?土肌、木血，火气？五物之象也、五物之实 各有所济也?世界物质可分五类：木。火,土？金?水,五物又与五色相对应 青。赤？黄,白,黑，反映到人的身心上又分别与忧愁。惊恐!喜庆！哭泣！疾病相对应。五行中木、火、金！水各主一季。比如：春季季是草木生长期，所以木气最旺？即王！木所生的火次旺。即相 而金处于囚禁的状态 因为次旺的火6299克制着它、被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地 以此类推、五行所对应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王，赤（惊恐）相，4445白（哭泣）囚、黑黄（疾病?喜庆）死、凡此五色,并以四时判之？若得其时,色,王？相者吉?不得其时？色!王 相者平,囚者凶?也就是说五行所对应的颜色和与此相应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态！这五种颜色配合时季节所主!如果面色和本季0004的王色相色符合就比较顺利吉祥,如果面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺？若与死色相符则大凶，。
不要把颜色和五行混淆 这是两码事 求采纳。
缺金缺水！要风水来补,大门的颜色要科学风水，黑色五行属水。白色五行属金?但是是大门忌讳用黑色和白色！补金补水要用气场来补？而9477不是靠大门的颜色，大门的颜色和房屋风水水要协调配合处理!
可以利用公式和条件格式来实现, 软件版本：Office2013 方法如下： 1.只要名字后面有数字?就填充为红色,没有数值不变色：
从五行来说。跟金4750相生的有土？金和水、土生金!土的颜色是黄色。金和金是比助的关系、颜色是白色！金生水,水水的颜色是黑色！
老乱说！你们没人心， 《尚书·洪范》4278记述的是周武王与箕子的对话!其中谈到：“五行：一曰水。二曰火，三曰木?四曰金 五曰土。水曰润下 火曰炎上 木曰曲直?金曰从革。土爰稼穑,润下作咸。炎上作苦。曲直作酸。从革作辛,稼穑作甘？”传统认为《尚书·洪范》，《尚书·甘誓》是西周作品 疑古古派因为战国前著作中“五行”出现的很少!就认定战国前出现“五行””的作品必是后人伪作？这种论论证是不妥当的?聂文涛指出 《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸?而不是““五行”理论的发端 ““材”在春秋时期没有“行”的含义 《左传传》：“天生五材、民并用之?废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响！《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”,疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的!疑古派曾推定《尚书》为汉代作品?但6427郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的 可以肯定,在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）,生的次次序固定下来、形形成了事物之间矛盾，统一的模式,体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想，因1792为就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学？这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验?形成中医特有的理论体系 起了重要的推动作用! 《五帝》篇中记载：“……天有五行 水火金木土 分时化育,以成万物 其神谓之五帝？” 那么!什么是五行？历史上又是如何诠释“五行”的呢？ “五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪洪范》中!在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行、怠弃三正,天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水?汩陈其五行！帝乃震怒 不畀洪范九九畴……鲧则殛死？禹乃嗣兴？天乃锡禹洪范九畴?彝伦攸叙……？五行：一曰水。二曰火,三曰木!四曰金，五曰土……”? “五行”在《洪范》中已被明确为水?火。木,金?土 而而且被认为是首要之事!在周幽王时。已将““五行”认定为构成万物的五种基质！在《左传》中也存在着“五行”，在这里!他是被认为是“地之五行””与“五材”。地之生殖密切相相关的! “五行”是关乎自然的呈现与持续运作,所谓“行” 郑玄注曰：“行者。顺天行气也，”而《尚书》》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种种自然的“运行”!是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动,是一种自然的作为 因此当鲧矱洪水时 帝要震怒。因为这是违反自然规1523律的作为!天命之降于禹?是因为禹因势利导以治水、水性基本上就是流!阻流以治,自然破坏水性?坏了自然之性、定会引起天怒！因而也必导致人怨,是以夏启伐有有扈氏！认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚!左不攻于左 汝不恭命!右不攻于右 汝不恭命……” 综上所述,我们可以清楚3276的了解，“五行”意味着物质运动 意味着万物之宗。9574以上古人所云?实际在表达一种思5605想：不顺“五行”而行、则将如有有扈氏与鲧般,为天命所弃绝，虽有有点唯心之嫌,但也并非不无道理。遇事依循自然、因事而治。一定会比盲目胡为要来的顺畅。 、
妊 完 孝 宏 孚 妖 局 坐 宋 尿 妙 妨 妆 壮 坎 均 困 尾 戒 坊 坑 夹 志 把 扭 作 含 扶 技 抖 抗 抄 忍 快 岐 役 形 廷 床 庇 0313序 希 巫 岔 岑 我 伺 低 免 克 佝 余 伶 伯 但 似 冶 佃 冷 伽 佐 估 何 佛 住 位 批 罕 占 吞 吸 吻 吹 告 君 吕 吴 呃 呆 兵 吾 吠 吝 卵 即 努 助 刨 利 判 别 否 贝 肘 酉 那 邪 邑 辰 辛 车 身 秃 佉 扳 佤 豕 豆 谷 言 角 见 芍 芋 芒 良 肛 走 近 串 亨 邰 邳 邯 邲 附 阻 陀 邱 里 邵 赤 返 迎 初 固 疔 町 氚 氙 忻 忒 佟 邸 肝 沉 沈 沁 沙 汞 每 步 杉 杖 杜 沅 材 杏 李 足 更 旱 攻 改 抑 抓 投 折 抒 村 男 束 汪 肖 系 秀 皂 甬 狂 狄 牡 牢 灸 汽 决 私 灾 冲 没 沐 沃 汲 汾 汴 沂 灶
当然是用金色了?，