归妹？要要调动或换工作了，!
随卦第十七？追随的原则：则善而从?精诚团结，
【原文】 随：元亨、利贞?无咎! 【译文】随卦象征屈己从人。善择所随之意,其卦德下震动!上兑悦！内动之以德,外悦之以言？则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺！故必大为亨通 并利于固守正道?而无所咎害！ 随、即随从。《周易》认为 随从之道 在于以“正”相随、随善而从 初爻,五爻最为吉利、初爻以阳刚而谦居于阴柔柔之下？居仁择方，远交同德!所以“有功”？九五居中履正。广施诚信，所以天下人纷纷相随？可可见守正迁善，竭诚向善、是“随从6114”之正道！ 六二心不能专,顾此失彼。因小失大 六三舍轻就重,随从尊上!有求必得！ 九四被人随从!多所收获！但但要心怀诚信 合乎正道、才能免于咎凶！ 上六穷亢,有背逆之嫌！必遭王者之师征讨？4057可见失时失正！是“随从”之所戒, 所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活 何为随?随不是跟随？是顺其自然、不怨恨，不躁进。不过度、不强求、随不是随便？是把握机缘?不悲观!不刻板，不慌乱?不忘形？随是一种达观。是一种洒脱，是一一份人生的成熟、一份人情的练达。 何为缘?世间万事万物皆有相遇?相随!相乐的可能性？有可能即有缘?无可能即无缘 缘!无处不有。无时不在？比如爱情：罗曼.罗兰兰说过：“你爱他时？他并不爱你？他爱你时 你又不一定爱他？你和他深深地相爱了！未必能能在一起、在一起时 又未必能能相依到老”？ 曾经拥有的不要忘记?已经得到的更加珍惜、属于自己的不要放弃，已经失去的留作回忆,想要得到的一定要努力！累2578了把心靠岸,选0874择了就不要后悔，苦了才懂得满足。痛了才享受受生活 伤了才明白坚强?总有起风的清晨,总有绚烂的黄昏?总有流星的夜晚、人生就像一张有去无回的单程车票。没有彩排!每一一场都是现场直播？把握好每次演出便是对人生最好的珍惜，把握现在？畅享人生。 内卦震为长男!为动？行动，外卦为兑?为少女、为和悦?内卦为贞为自己！外外卦为悔为对方 内震卦长男动而外兑卦少少女和悦 男欢女爱景象。关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这这个少女是不是你啊， 随卦有乾卦之之四德“元。亨？利 贞?”但必须坚贞？纯正！ 在孔子（前551年～前479年））出生24年前，鲁国发生了一件事情?4814穆姜是鲁宣公的妻，成公的母亲!她与大夫叔孙侨如通奸！淫乱无德。成公十六1412年（公元前575年!周简王十一年）。叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公、结果失败?穆姜因此被被迁东宫！她于是去找史官卜筮？ 开始住进去的时候 占筮？得到艮之八?史官说：“这叫做艮之随,随?是出走的意思、您一定要赶紧出去、”穆姜说：“不用了 这卦象在《周易7486》里说‘随？元 亨,利?贞！没有灾祸,’元、是躯体最高的地方、亨。是嘉礼中的主宾相会，利？是5360道义的总和。贞、是事情的本体？体7263现了仁就足以领导别人、美好的德行足以协调礼仪!有利于万物足以总括道义 本体坚强足以办好事情、这样。所以是不能欺骗的?因此虽然得到随卦而而没有灾祸,现在我作为女人而参与与了动乱。本来地位低低下而又没有仁德,不能说是元?使国国家不安定?不能说是亨，做了事情而害害自身?不能说是利。丢弃寡妇的地位而修饰爱美。不能说是贞！具有上面四种德行的。得到随卦才可以没有有灾祸?而我都没有，难道合于随卦卦辞吗!我挑取邪恶、能能够没有灾祸吗!一定死在这里!不能出去了!” 结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”!穆姜死在东宫。 我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢、 因为穆姜当时3694看到孔子《周易》文本中的： “元。体之长也!亨......余下全文>>!
有行动?一定行 ，
复卦！天根之卦 一阳初动？万物呈复复苏之象。六爻俱静？日建冲动二爻官鬼寅木!似有复复苏之兆，然而我看病在六二爻暗动合住六五爻妻财亥水，不忘前妻,而且这种生合关系在近期无解,易曰 合者、见龙乃化!寅木沉湎在过去的生活中难以自拔!你自己定夺吧，！
简单的说一下革卦？你自己研究吧、 井道不可不革，故受之以革 井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦 革除弊政 与时偕行 49？革卦泽火革 《革》（下离上兑） 第四十九 两女同居志志不合、思维僵化难圆说。 穷则思变得民意，顺水推舟行变革！ 大人诚信除除旧命，老少妇孺唱赞歌、 君子借7832势随时变？小人媚上混吃喝、 【原文】 革：巳日乃孚?元亨。利贞?悔亡， 革卦象征变革之意。乃取己日为象！说明转变之时机已到，当果断的推行变革!并应心怀诚信 以取信于天下大众。则行事必至为亨通，又必须固守正道?则其悔恨之事必可消失而不致发生， 《革》内为“离”为‘火’!外为“兑”为‘雨泽’为水,泽中有火 1555水火更代用事？所以卦名为“革”、“革” 的意思是改变? “革”原义是皮革。兽皮经过加工、制造成柔软的皮革？含有改革?变革的意思!这一卦 上卦卦“兑”是泽，下卦“离””是火!兽皮在6588水中浸？在火上烤，制成皮革,又下卦的形状像像是灶!上卦的形状像是被烘烤的皮。两个阳爻是皮的7335坚实部分。上面的一个阴爻！像是要除去的毛及松松软的部分!制成的革,使原来的兽皮面目一新!而内的实质。却没有改变！亦即，5147王朝可以变换 风俗习惯、文物制度!可以改革 但根本原则，不会改变！ 泽火革异卦相叠(离下兑上) 上卦为离!离为火，下卦为兑,兑为泽 水下浇而火上腾！水火相克!在水火的斗斗争中，万物变化、有生有灭。然而生者又又复灭、灭者又复生?野火烧不尽、春风吹又生!以社会言，夫妻不睦则家庭变故 1910君臣不睦则王朝更替 然而？家庭还将延续，王朝还有代兴,都体现了出陈1679布新的规律！所以卦8831名曰革, 【原文】 《彖彖》曰：革?水火相息、二女同居、0345其志不相得曰革、“巳日乃孚” 革而信之?文明以说、大“亨”必正。革而当 其““悔”乃“亡”？天地革而四四时成,汤武革命？顺乎天而应乎人 革之时！大矣哉！ 【译文】 《彖辞》说：革卦的的上卦为兑?兑为泽，下卦为离 离为火?又兑为少女。离为中女，这一卦象昭昭示的意义是：水火相聚则互相克制 二6143女共事一夫则互相争妒,矛矛盾着的双方?都力图克制对方，所以卦名为革？卦辞说：“祭祀之日、将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教 民众自然喜悦拥戴!因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。除旧布新！改革得当？隐伏的灾祸就会消除?天地变革时令而0159成四季之气候 汤武取代桀纣,这是顺天天应命的义举！依时变革。就能使天地常新，显示7921出伟大的作用? 革卦上兑泽占地理为‘水际’为积水、下“离”占静物为为‘火’!泽泽水润下而离火炎上？泽水想想熄灭火?火想烤干泽水,故曰“1426水火相息”! 二女同处一室!各有各的心事？想不到一起去！这也是革?不相得，合不拢,不一致!卦上为少女,下为中女?故4861谓“二女同居”?二女皆阴！互敌不亲？故故“其志不相得”。所以曰革者,因为这种状态必须改变？不改变就不能继续运化?改变即为革、 给加个采纳,完了5056给你说一下各爻!谢谢、,
损卦是损中有益之卦 即减其有余!增其不足!表明人不能只顺从自己的想法？任性为之!应当静下8664来想一想 自己是否做到了诚信,是否辨其是非？分其邪正！是否明8915于心而验于事。是3531否真履实践！有始有终，简言之!您现在处在迷茫之定，做出的决定也很很不理智?忘掉了您自己的初衷和诺言！虽有6301海誓山盟和美好的憧憬！但真履实实践的太少。只能算是有始无终，有损无益了 所以!一一定要坚持初衷。贯彻到底,有始有终方能有益? 变卦节表明做事情要把握好度？不可偏激?拿您的事来说,您首先要保留自我的风采?然后随时处之、境遇在彼！造命在我 坚坚持自己的想法!不要过分追求!也不要置之不理！把握好你们之间的度。若是这样。我相信您会在他心中有一席之地！但是其中要注意变通升华自己、要一2379层层一节节的固执,而不要认准一个固执到底? 综合来看！本卦损卦启示您要真屡实践,从一而终，做好自己该4785做的事！变卦节卦启示您不要失去自我 依情况变化?坦然处之。参照您的状况、我推断目前他还没有真正爱上你,建议做回自己、把心收回来一部分给自己?当您魅力四射的时候！还怕他不爱您吗？或许您会有其他想法呢。，
妻妻财旬空。说明8968你还没有结婚? 妻财爻得日月生扶，虽为兄弟爻动而克之!但兄弟4532爻化退？不妨?所以妻财爻为旺相、 世爻为自己,得日月克之 太弱了？事情成的可能性很小！如果结婚的话 也也是个妻管严！ 另外应爻化退，说明对方不怎么同意？。
【原文】 （履）①!履虎尾。不咥人②？亨 【译文】 (履卦)：踩着虎尾巴 老虎不咬人!吉利！ 【注释】 ①履字当重。原经文无!据补 履!卦名、本卦是异卦相叠(兑下干上) 上卦为干?干为天 下卦为兑。兑为泽,上天下泽!尊卑显别!从从而以天喻君 以泽喻民?君民有别,这是封建社会礼节的重要体现!也是统治阶级强制人民要履行的社会原则。所以卦名为履!履？《说文》：“足所依也，”即鞋？名词!这里用如动词，意践履！②咥(dié碟)!噬。俗语说咬 【原文】 《彖》曰：履？柔履刚也① 说而应乎干② 是以以“履虎尾。不咥人” “亨”,刚中正！履帝位而而不疚③,光明也? 【译文】 《彖辞》说：履。意为六三之爻居予九二之上、是为柔履刚、兑处干下、意义是以和悦的态度对对待强暴之人?所以卦辞说，“踩着虎尾巴!老虎不咬人”！“亨通”,因为九五五之爻居于上卦中位,像其人有刚健中正之德。卦象还显示示：上卦为干,干为天?九五居干卦中位?即天位、像君王品德德正大。因而身居帝王之位而心安理得,自然前前途光明、 【【注释】 ①柔履刚也 此7610以六三爻像！爻位为据?六三阴爻!为柔。处于九二?初九阳爻之上、所以说柔履刚,②“说说而”旬?此以上下卦象为据！下卦为兑、兑义谦逊！喻软弱1091无势之人？上卦为干?干义刚键，喻指强暴有势力的人 兑处干下,喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人?③疚？《释文》引马云：“疚？病也,”此此处当指心病。即愧疚？或说疚?灾害,译文不取, 激 【原文】 《象》：：上天下泽，履?君子以辨辨上下！定民志? 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为干,为天、下卦为兑。为泽，上天下泽，尊卑显别？这是履卦的卦象，君子观此卦象!从而而分别上下尊卑、使人民循规蹈矩，安份守纪。 【原文】 初九：素履往①!无咎? 《象》曰：素履之往，独行愿也! 【译文】 初九：以朴素坦白的态度处世 没有灾害！ 《象辞》说：以朴素坦白的态度处世,是说能独行其志愿， 【注释释】 ①素，白色无文采?履。用于名词 犹言行为?素履？行为纯洁，往 进入(社会)。 【原文】 九二：履道道坦坦①!幽人贞吉②、 《象》曰：幽人贞吉③！中不自乱也! 【译文】 九九二：行道之人？胸怀坦荡,隐居之人!长逢吉兆？ 《象辞》说：隐居之人洁身身守正、因为他他们秉性中正？不被世俗所惑 【注释】 ①履道?履行道义，②幽人,这里指隐居不仕者,③《象辞》释“贞”为正。与经意有别! 【原文】 六三：眇能视 跛能履①，履虎尾，咥人?凶、武人为于2600大君②。 《象》曰：眇能视?不足以有明也、跛能履,不足以与行也！咥人之凶！位不当也③、武人为于大君、志刚 也？ 【译文】 六三：瞎了眼睛却要看物。跛了脚却却要行走。这是勉4486为其难。犹如踩着虎尾巴!终将为虎所伤，这是凶险之事 武人纂纂夺国政，同样是凶险之事? 《象辞》说：瞎了眼睛睛却要看物,其视力不足以辨物,跛了脚却要行走!其脚力不不足以行路?老3709虎之所以伤人、因因为六三阴爻而居于阳位，所处不当、武人纂夺国政 这是4871僭越犯上?以六三之位而行九五之志 必遭祸殃！ 【注释】 ①眇(miǎo秒)?目盲 能，读为而,《集解》本作而?转转折连词！犹却,②大君!国君?武人为子大君。犹吉武人纂政称君!③位不当也、此以六三爻象 爻位为据？六三？阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当! 【原文文】 九四：履虎尾，愬愬①！终吉 《象》曰：愬愬终吉！志行也。 【译文】 九四：踩着虎尾巴！但能遇险知惧 最后仍吉利? 《象辞》说：恐惧警惕、终归于吉，说明虽历磨难？但志愿得行？ 【注释】 ①愬愬(sù诉)，恐惧的样子， 【原文】 九五：夬履①，贞厉? 《象》曰：夬履贞......馀下全文>> ?
损：有孚?元吉。无咎，可贞 利有攸往，曷之用？二簋可用享。 译文：《损卦卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥。不会招5139来祸患 可以坚守正道!利于前去行事,用什么祭祀神灵呢!两两簋（古代盛食物的器具？圆口,有两个耳子）粗淡的食物就足够了! 《象》曰：山3152下有泽。损。君子以惩忿窒欲！ 译文：《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上。为山下有湖泽之表象 湖泽渐深而高山愈来愈高！象征着减损!按照这一现象中包含的哲哲理来做人,君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性、杜绝世俗的慾望 也就是摒弃格调不高的低阶趣味 不断培养高尚的品德! 初九,已事遄往、无咎?酌损之， 译文：初九？停下正在做的事情赶快前去助人 就4204不会有灾难临头!损损已助人时要再三斟酌把握分寸, 《象》曰：“已事遄往“!尚合志也, 译文：《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”。处在尊位的柔弱之辈正需要帮助？地位卑下的阳刚之士首当其冲？义不容辞,立刻7612牺牲自己的事业而成人之美、表现出尊贵者心心相印的关系 九二!利贞。征凶？弗损益之！ 译文：九二！利于坚守正道、主动出击会有凶险，几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益？ 《象》曰：九二利贞!中以为志也, 译文：《象辞》说：《损卦》的第二爻位（九二）之所以利于坚守正道，是因为处在不高不下的适7130中位置上！本身身地位又不很稳固 不宜于积极行动,只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度?作为始终不变变的志向 才能能够使他人受益？ 六三 三人行？则损一人。一人行?则得其友， 译文：六三。三个人一同前进，由于互相掣肘会使一个人受到伤害!一个人独自行动,就会专5733心一意地寻求夥伴,最终必定能遇到志同道合的朋友？ 《象》曰：一人行。三则疑也， 译文：《象辞》说：一个人前去无牵无挂！目的明确,可以顺利地得到接应、取得成功。三个人4758一齐前去,则则会相互猜疑而达不到预期的目的。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上！而而要审时度势?讲求实效！ 六四。损其疾?使遄有喜?无咎、 译文：六四。尽量减损克服自身的弱点！准备迎接马上到来的喜庆？不会有任何灾祸? 《象》曰：“损其疾”,亦可喜也 译文：《象辞》说：“尽量减损克服自身的弱弱点”!意思是说,本身很柔弱 又处在比较尊贵的地位上 不可能通过自我减损来使他人人受益 只有尽量减损克服自身的弱点？等待接受别人助益,但无论哪种减损。哪怕是这种减损克服自身弱点的举动、也是十分分可喜的事情? 六五?或益之十朋朋之龟。弗克违 元吉, 译文：六五,有人送来价值十朋（古时候货币单位?双贝为一朋）的大宝龟！想推辞都不行 大吉大利！ 《象》曰：六五元吉，自上佑也？ 译文：《象辞》说：《损卦》的第五爻位（六五）之所以获获得大吉大利、完全是上天9730保佑的结果、因为六五爻本身阴柔 居于尊位?仍想着自我减损而使他人受益,这样不但得到大众的广泛助益、也搏得了上天的好感? 上九,弗损益之？无咎？贞吉！有攸往！得臣无家！ 译文：上九,用不着自我减损就可以使他人受益，没有一点灾患！占卜的结果十分吉利?前去行事。定能获得天下万民归心! 《象》曰：“弗损益之”。大得志也、 译文：《象辞》说：“用不着自我减损就可以使他人受益”,是因因为处在损卦最高位置 损极必反 本身所获取的大量的助益!使得能够不用自我减损就可以有益他人！这当然是损卦卦损已益人的最高境界！因而使得损已益人的心意得到极大的满足？...馀下全文>> 。易经上震下兑是什么卦